第四章 为着召会的实际，让基督安家在我们心里
读经：
约翰福音三章二十九至三十节，十章十六节，十二章二十四节，十五章五节，十七章十一节，二十一至二十三节，以弗所书三章十七节，四章十六节，启示录十九章七节。
我们需要看见，约翰福音不仅是一卷生命的书，也是一卷召会的书。基督是生命，而生命是为着产生召会。这卷书虽然没有特别用『召会』这辞，其中却有许多的经节启示召会。在本章我们先要来看约翰福音里所启示召会的几方面，然后再来看如何得着召会的实际。
召会是基督的扩增
首先，召会是基督的扩增，就是基督的新妇。三章二十二至二十三节说，『耶稣和门徒到了犹太地，同他们在那里居住并施浸。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因为那里水多，众人都去受浸。』在二十六节，施浸者约翰的门徒告诉他，众人不到约翰这里，都往耶稣那里去受祂的浸。施浸者约翰的门徒说这话，是因他们替约翰嫉妒。然而约翰回答说，『我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的…。娶新妇的，就是新郎…。祂必扩增，我必衰减。』(28---30。)三十节的扩增，就是二十九节的新妇。不仅如此，基督的新妇，祂的扩增，乃是召会。(林后十一2，弗五25。)在这段话里，施浸者约翰启示两件重要的事。一面，他启示，作为基督的先锋，他必衰减，也就是说，他不能让人来跟从自己。所有基督的工人都应该衰减；他们没有人该得着群众跟从自己。另一面，约翰启示基督必须扩增；作为新郎，祂必须得着新妇作祂的扩增。
召会作为新妇，乃是新郎基督的扩增，正如夏娃是亚当的扩增。根据创世记二章，神先用地上的尘土塑造人，然后产生一个女人作他的扩增。当亚当被造时，他是单独的『单身汉』。所以，神说，『那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。』(18。)然后神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，就用那条肋骨建造成一个女人，领她到亚当跟前作他的配偶。(21---22。)这个女人嫁给亚当，就成了他的扩增。(23---24。)以弗所五章启示亚当和夏娃是基督与召会美妙的预表。(23---32。)亚当是基督的预表，基督也是单独的，所以是『单身汉』，正为祂自己寻找妻子。(罗五14，太九14---15。)亚当的沉睡是基督之死的预表。当基督在十字架上时，一个兵丁扎祂的肋旁，有血和水流出来，这水表征基督复活的生命。(约十九34。)正如神用亚当的肋骨建造一个女人，神用基督复活的生命产生召会，好使召会成为祂的配偶。基督经过了死与复活，就得着召会作祂的新妇，祂的扩增。
按照三章的上下文，二十九节里的新妇乃是一切神所重生之人的活组成。三至八节揭示有关重生的事。重生是圣灵在人的灵里所完成的；得重生就是在人天然的生命之外得着神圣的生命。三章启示信徒重生的事以后，接着就说到新妇。这指明重生是为着产生基督的新妇。许多基督徒对重生的目的看法浮浅，认为重生主要是为使他们得着永远的生命而得救。很少人领悟重生不仅是为着他们个人的得救，最终乃是为着产生基督团体的新妇，就是祂的扩增。基督能得着新妇作祂的扩增，惟一的路乃是借着信徒的重生。彼前一章三节指出，信徒借着基督的复活已经得重生了。神建造女人所用亚当身上出来的肋骨，表征神产生召会所用的复活生命。正如神用亚当肋旁出来的肋骨建造了夏娃，又将夏娃领到亚当跟前作他的配偶；照样，神也借着基督的死与复活产生召会作团体的夏娃，就是基督团体的新妇。
召会是神的群羊
在约翰十章我们看见召会是神的群羊。在十六节主说，『我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。』基督是牧人，领祂的羊出羊圈并且进入羊群。羊圈是为把羊圈住，表征本于律法的犹太教。在原则上，今天的公会可以说是羊圈；而『一群』是羊的集合，表征召会，就是基督的一个身体。(弗二14---16,三6。)我们的定命不是在羊圈里，乃是要成为羊群。
在晚上、冬天、或狂风暴雨的时候，羊应当留在羊圈里。然而，在白天太阳照耀的时候，羊不该留在羊圈里，乃该出羊圈而进到草场，在嫩草地上得喂养。照样，基督这清晨的日光(路一78---79)第一次临到以前，神用犹太宗教作羊圈看守并监护祂的选民。然而，当基督作为光和草场来到了，神的选民就不需要留在犹太教里。他们应当借着基督这个门，从犹太教的羊圈里出来，进入祂这草场，而从祂追测不尽的丰富得喂养。(约十9,弗三8。)基督是牧人，我们是羊，基督来把我们从羊圈带出来，进入一个羊群。
召会是基督的繁增
约翰十二章启示召会是基督的繁增。在二十三至二十四节主耶稣说，『人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』这里主把祂自己比作一粒麦子。正如一粒麦子得荣耀，乃是借着落在地里死了，并从地里长起，结出许多子粒来，作它的繁增；照样，人子得荣耀乃是借着死与复活，以产生许多信徒作祂的繁增。我们可以说，单一的麦粒繁增为许多子粒，乃是那麦粒的得荣。照样，主耶稣作为人子，在祂的人性生活里是独一的麦粒，独一的神人；然而，经过了死与复活以后，祂这独一的麦粒繁增为许多的子粒，就是许多的信徒作为许多的神人。
我们也必须看见，作为许多麦粒的信徒必须被轧碎，磨成粉，使他们能调在一起，并且烤成一个饼，就是基督的一个身体---召会。(林前十17。)我们这许多子粒，最终要成为一个身体，就是召会。(弗一22---23。)基督这独一的麦粒被置于死，然后复活，繁增为许多的子粒，为着产生召会作基督的身体。
正如召会作为基督的新妇是基督的扩增；照样，召会作为许多子粒乃是基督的繁增。基督死而复活以前只是一粒麦子，但在祂释放生命的死与分赐生命的复活之后，祂就成了许多子粒。我们必须领悟，我们这些信徒作为许多子粒，乃是基督的繁增。因此我们可以说，今天有基督成千成万的复制。我们不仅是基督的扩增，也是祂的繁增与繁殖。我们若看见这事实，就会领悟我们有立场、权利和实际，宣告我们是基督的繁增、繁殖和复制。两千年前基督是一粒麦子，但今天我们每个人都是许多麦粒中的一粒，作基督这原初麦粒的大量繁殖。基督是一粒麦子，我们是许多子粒，好作成一个饼，就是基督的身体---召会。因此，召会是由作基督繁增的所有信徒组成的；召会乃是基督繁增的总和。
第四章 为着召会的实际，让基督安家在我们心里
读经：
约翰福音三章二十九至三十节，十章十六节，十二章二十四节，十五章五节，十七章十一节，二十一至二十三节，以弗所书三章十七节，四章十六节，启示录十九章七节。
我们需要看见，约翰福音不仅是一卷生命的书，也是一卷召会的书。基督是生命，而生命是为着产生召会。这卷书虽然没有特别用『召会』这辞，其中却有许多的经节启示召会。在本章我们先要来看约翰福音里所启示召会的几方面，然后再来看如何得着召会的实际。
召会是基督的扩增
首先，召会是基督的扩增，就是基督的新妇。三章二十二至二十三节说，『耶稣和门徒到了犹太地，同他们在那里居住并施浸。约翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因为那里水多，众人都去受浸。』在二十六节，施浸者约翰的门徒告诉他，众人不到约翰这里，都往耶稣那里去受祂的浸。施浸者约翰的门徒说这话，是因他们替约翰嫉妒。然而约翰回答说，『我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的…。娶新妇的，就是新郎…。祂必扩增，我必衰减。』(28---30。)三十节的扩增，就是二十九节的新妇。不仅如此，基督的新妇，祂的扩增，乃是召会。(林后十一2，弗五25。)在这段话里，施浸者约翰启示两件重要的事。一面，他启示，作为基督的先锋，他必衰减，也就是说，他不能让人来跟从自己。所有基督的工人都应该衰减；他们没有人该得着群众跟从自己。另一面，约翰启示基督必须扩增；作为新郎，祂必须得着新妇作祂的扩增。
召会作为新妇，乃是新郎基督的扩增，正如夏娃是亚当的扩增。根据创世记二章，神先用地上的尘土塑造人，然后产生一个女人作他的扩增。当亚当被造时，他是单独的『单身汉』。所以，神说，『那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。』(18。)然后神使亚当沉睡，取了他的一条肋骨，就用那条肋骨建造成一个女人，领她到亚当跟前作他的配偶。(21---22。)这个女人嫁给亚当，就成了他的扩增。(23---24。)以弗所五章启示亚当和夏娃是基督与召会美妙的预表。(23---32。)亚当是基督的预表，基督也是单独的，所以是『单身汉』，正为祂自己寻找妻子。(罗五14，太九14---15。)亚当的沉睡是基督之死的预表。当基督在十字架上时，一个兵丁扎祂的肋旁，有血和水流出来，这水表征基督复活的生命。(约十九34。)正如神用亚当的肋骨建造一个女人，神用基督复活的生命产生召会，好使召会成为祂的配偶。基督经过了死与复活，就得着召会作祂的新妇，祂的扩增。
按照三章的上下文，二十九节里的新妇乃是一切神所重生之人的活组成。三至八节揭示有关重生的事。重生是圣灵在人的灵里所完成的；得重生就是在人天然的生命之外得着神圣的生命。三章启示信徒重生的事以后，接着就说到新妇。这指明重生是为着产生基督的新妇。许多基督徒对重生的目的看法浮浅，认为重生主要是为使他们得着永远的生命而得救。很少人领悟重生不仅是为着他们个人的得救，最终乃是为着产生基督团体的新妇，就是祂的扩增。基督能得着新妇作祂的扩增，惟一的路乃是借着信徒的重生。彼前一章三节指出，信徒借着基督的复活已经得重生了。神建造女人所用亚当身上出来的肋骨，表征神产生召会所用的复活生命。正如神用亚当肋旁出来的肋骨建造了夏娃，又将夏娃领到亚当跟前作他的配偶；照样，神也借着基督的死与复活产生召会作团体的夏娃，就是基督团体的新妇。
召会是神的群羊
在约翰十章我们看见召会是神的群羊。在十六节主说，『我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。』基督是牧人，领祂的羊出羊圈并且进入羊群。羊圈是为把羊圈住，表征本于律法的犹太教。在原则上，今天的公会可以说是羊圈；而『一群』是羊的集合，表征召会，就是基督的一个身体。(弗二14---16,三6。)我们的定命不是在羊圈里，乃是要成为羊群。
在晚上、冬天、或狂风暴雨的时候，羊应当留在羊圈里。然而，在白天太阳照耀的时候，羊不该留在羊圈里，乃该出羊圈而进到草场，在嫩草地上得喂养。照样，基督这清晨的日光(路一78---79)第一次临到以前，神用犹太宗教作羊圈看守并监护祂的选民。然而，当基督作为光和草场来到了，神的选民就不需要留在犹太教里。他们应当借着基督这个门，从犹太教的羊圈里出来，进入祂这草场，而从祂追测不尽的丰富得喂养。(约十9,弗三8。)基督是牧人，我们是羊，基督来把我们从羊圈带出来，进入一个羊群。
召会是基督的繁增
约翰十二章启示召会是基督的繁增。在二十三至二十四节主耶稣说，『人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』这里主把祂自己比作一粒麦子。正如一粒麦子得荣耀，乃是借着落在地里死了，并从地里长起，结出许多子粒来，作它的繁增；照样，人子得荣耀乃是借着死与复活，以产生许多信徒作祂的繁增。我们可以说，单一的麦粒繁增为许多子粒，乃是那麦粒的得荣。照样，主耶稣作为人子，在祂的人性生活里是独一的麦粒，独一的神人；然而，经过了死与复活以后，祂这独一的麦粒繁增为许多的子粒，就是许多的信徒作为许多的神人。
我们也必须看见，作为许多麦粒的信徒必须被轧碎，磨成粉，使他们能调在一起，并且烤成一个饼，就是基督的一个身体---召会。(林前十17。)我们这许多子粒，最终要成为一个身体，就是召会。(弗一22---23。)基督这独一的麦粒被置于死，然后复活，繁增为许多的子粒，为着产生召会作基督的身体。
正如召会作为基督的新妇是基督的扩增；照样，召会作为许多子粒乃是基督的繁增。基督死而复活以前只是一粒麦子，但在祂释放生命的死与分赐生命的复活之后，祂就成了许多子粒。我们必须领悟，我们这些信徒作为许多子粒，乃是基督的繁增。因此我们可以说，今天有基督成千成万的复制。我们不仅是基督的扩增，也是祂的繁增与繁殖。我们若看见这事实，就会领悟我们有立场、权利和实际，宣告我们是基督的繁增、繁殖和复制。两千年前基督是一粒麦子，但今天我们每个人都是许多麦粒中的一粒，作基督这原初麦粒的大量繁殖。基督是一粒麦子，我们是许多子粒，好作成一个饼，就是基督的身体---召会。因此，召会是由作基督繁增的所有信徒组成的；召会乃是基督繁增的总和。