第四章 为着召会的实际，让基督安家在我们心里（续）
召会是基督这葡萄树的枝子
约翰十五章揭示，召会是基督这真葡萄树的枝子。在五节主耶稣对门徒说，『我是葡萄树，你们是枝子。』葡萄树的枝子是召会的众肢体；因此，枝子在一起乃是召会。一棵没有枝子的葡萄树是可怜的，但基督这真葡萄树有许多信徒作祂的枝子。正如葡萄树的枝子是葡萄树的扩展，召会乃是基督的扩展。召会是这真葡萄树所有枝子的总和。
一九五八年我在英国时，一位英国弟兄带我去看女王的葡萄树。英国女王有一棵在温室里的大葡萄树。当那位英国弟兄夸耀这葡萄树有多大时，我说，我看过一棵葡萄树，比女王的这葡萄树大得多。我所看过的葡萄树乃是基督与召会，也就是基督这真葡萄树以及召会作为枝子。今天基督这葡萄树同召会作为枝子，已经扩展到全世界；基督在全世界各地都有枝子。基督这大葡萄树所有的枝子乃是基督的扩展；召会作为葡萄树的枝子乃是基督的扩展。
召会是信徒的一
约翰十七章记载主向父的祷告，启示召会是信徒的一。在二十一节上半，主为信徒的一祷告：『使他们都成为一。』正如葡萄树的枝子是葡萄树的许多部分，信徒应该是一。信徒的一乃是召会，就是基督的身体。所有信徒必须是一个身体，一个召会。在二十一节下半，主继续说，『正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。』这显示我们在三一神里能够是一。
当我们接受神进到我们里面，基督的身体就自然而然的产生，因为当我们接受神进到我们里面时，我们不仅与祂是一，并且也与其他信徒，就是与基督身体的众肢体是一。我们可以用电作例证。在一个大房间里虽然有许多电灯泡，但这些灯泡不仅与发电厂联结，也彼此在电流里联结。当电流进一个灯泡时，那灯泡与房间里一切有电的灯泡是相联的，因为在发电厂里同样的电，也在所有的灯泡里。我们可以说，所有的灯泡在流经它们里面的电流里乃是一。同样的，我们需要领悟，当我们呼求主名，因而接受祂进到我们里面时，我们就与其他同享这生命的信徒联结。三一神如同神圣的电，祂流进我们里面时，我们这些信徒就在三一神---父、子、灵---里是一。这个一就是基督的身体。
以弗所四章三至四节说，『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。』在我们自己里，我们彼此是分开的，但在那灵里，我们是一。在那灵里，我们是一个身体。(林前十二13。)当我们在那灵里时，我们与三一神是一，并且彼此是一。这是宇宙的一，这一就是作为基督身体的召会。
在电的例证里，我们可以把信徒比作电灯，把那灵比作电，而把三一神比作发电厂。电流进建筑物的灯里，使它们在照耀上是一。灯与灯是分开的，但在电里，它们不仅彼此是一，也与发电厂是一。同样的，当那灵像属天的电流进我们里面时，我们这些信徒就彼此是一，也在我们灵里与三一神是一。这一就是基督的身体。
约翰福音启示召会的许多方面---召会是基督的新妇、神的群羊、许多子粒调成的一个饼、许多枝子作葡萄树的扩展、以及那是基督身体的一。召会不是宗教团体，也不是仅仅属人的基督徒组织；反之，召会乃是基督的扩增、繁增、繁殖和扩展。即是这样，召会就不能是组织起来的，召会只能借着基督分赐到人里面而产生。
基督安家在我们心里
我们若要有召会的实际，就需要让基督安家在我们心里；也就是说，我们需要让基督占有我们全人内里所是的每一部分，因而据有我们整个内里的所是。(弗三17。)这不是要努力行善、行为完全或成为圣别，乃是与基督调和，使我们全人内里的各部分都被基督占有。当我们内里的所是与基督相调并被祂占有，祂就成了我们里面的内容，我们也成了祂外在的容器。我们不要凭自己天然的生命努力成为圣别，乃要向主敞开，让祂占有我们，接管我们，并且安家在我们心里。如果祂完全占有我们并安家在我们里面，我们整个内里的所是就自然而然的成为圣别。不要自己努力去胜过脾气，我们需要向主敞开，求祂进到我们里面，接管我们的心，使祂完全占有我们全人。结果，我们就自然而然的胜过脾气。当我们被基督接管，并被祂占有，我们就是圣别、得胜的信徒。不仅如此，我们的圣别和得胜不仅是为着个人的属灵，乃是为着产生作为基督身体之召会的实际。
基督身体的建造和基督新妇的预备
虽然在各公会里有许多基督徒，但在他们中间很难看见基督身体的实际。就道理上说，所有的信徒的确都是基督身体的肢体。然而我们要问：基督身体的实际在那里？整体而言，没有基督身体的实际；也就是说，在地上没有基督身体实际的彰显。原因乃是，大多数基督徒只关心个人的权益---个人的属灵、圣别或得胜；很少人真正关心神永远的定旨，就是要得着基督团体的身体。然而，神一直在等着要看基督身体的实际。
在基督回来之前，至少两件事需要发生：以色列要复国，以及召会这基督的新妇要预备好。一九四八年以色列复国了；被外邦人践踏了许多世纪的耶路撒冷，在一九六七年也归还给犹太人。这两件事都应验了圣经里的预言。(太二四33,路二一24。)因此，这两个具有界碑意义的事件，不仅使我们更加相信圣经就是神的话，也题醒我们这世代的终结和基督的再来已经近了。
虽然基督渴望回来，但祂需要先预备好祂的新妇，因为祂要回来迎娶祂的新妇。除非祂的新妇已预备好，否则基督这新郎不会回来。今天基督的新妇在那里？基督要快快回来，就必须催促新妇的预备。基督不可能在公会里预备祂的新妇。因这缘故祂是门，让神所拣选的人经由祂，从公会这羊圈里出来，进到召会这神的群羊里。今天基督正在把祂子民中余剩的寻求信徒，聚为一群，好预备祂的新妇。众地方召会是主在祂恢复里的工作，为要预备祂的新妇。
我们信徒不该忽略我们个人的圣别、得胜和属灵。然而，我们需要领悟，圣别、得胜和属灵，都是为着建造基督团体的身体，并预备祂团体的新妇。我们该让基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。(弗三17,19。)结果，我们不再仅仅是人，乃是被三一神充满的人。这就是召会，就是神性与人性的调和。召会是所有信徒与三一神相调的一。因此，我们必须看见在召会这新人里，没有天然的人，只有基督是一切，又在一切之内。歌罗西三章十至十一节说，在新人里，『没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』在召会这新人，就是基督的身体里，不能有任何天然的人，因为在新人里基督是一切，又在一切之内。
只有少数信徒对召会是新人有正确的领会。譬如，英译修定标准本错误的把十节译为『穿上新性情』。这个错误指明这版本的译者没有看见，在这节和以弗所四章二十四节里的新人，就是以弗所二章十五节的一个新人。十五至十六节清楚的启示，新人乃是基督的身体，就是召会。(一22---23。)因此，穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上召会。
有些基督徒讲到实行身体的职事。然而，除非这些基督徒让基督安家在他们心里，凭祂而活，并且把祂供应给别人，否则他们就没有身体职事的实际。我们要供应基督给别人，就必须让基督安家在我们心里，使我们不从自己说话，乃是从运行在我们里面的基督说话。主耶稣不从祂自己说话，乃是住在祂里面的父作祂自己的事。(约十四10。)同样的，我们说话时，应当有基督在我们里面作工。我们在召会聚会中尽功用时，应该确信基督在我们里面作工。这意思是，我们该凭基督活着，使祂作我们的内容，我们作祂的彰显。结果，我们所供应的基督，就会滋养圣徒并建造基督的身体。
我们需要看见约翰福音里所启示召会的异象。召会作为基督的新妇是祂的扩增，正如亚当的妻子夏娃是亚当的扩增。召会是基督的繁增，因为作为召会肢体的信徒是许多的子粒，是基督这一粒麦子的大量复制。因此，召会里不能有天然的人，只能有作为基督复制的信徒。召会是基督的扩展、扩大和继续，也是信徒在灵里彼此互相的一，并与三一神的一。
我们对召会若有这样的异象，就会向主敞开，告诉祂说，『主，我的渴望不只是成为圣别、属灵、属天或有道德；我渴望你安家在我心里，并接管我的全人。我愿意与你是一---不仅在灵里，也在心思、情感和意志里。使我全人与你是一。』我们若这样祷告，就不仅会是圣别、属灵、属天的，也会在召会生活的实际里。这样就会为主的回来铺路，并且完成神要得着召会的永远定旨。
愿主怜悯我们，使我们绝不从神永远的定旨岔开，并为着这定旨完全蒙保守。我们不该被不同的教训、道理、和观念之风摇荡；这些都是撒但所差来打岔信徒的事物，为使信徒离开基督与作祂身体的召会。我们不该被带离神中心的定旨，反而应当蒙保守在召会，就是基督的身体里。愿主赐给我们清楚的异象，看见祂的心意乃是要恢复召会作祂的身体。
第四章 为着召会的实际，让基督安家在我们心里（续）
召会是基督这葡萄树的枝子
约翰十五章揭示，召会是基督这真葡萄树的枝子。在五节主耶稣对门徒说，『我是葡萄树，你们是枝子。』葡萄树的枝子是召会的众肢体；因此，枝子在一起乃是召会。一棵没有枝子的葡萄树是可怜的，但基督这真葡萄树有许多信徒作祂的枝子。正如葡萄树的枝子是葡萄树的扩展，召会乃是基督的扩展。召会是这真葡萄树所有枝子的总和。
一九五八年我在英国时，一位英国弟兄带我去看女王的葡萄树。英国女王有一棵在温室里的大葡萄树。当那位英国弟兄夸耀这葡萄树有多大时，我说，我看过一棵葡萄树，比女王的这葡萄树大得多。我所看过的葡萄树乃是基督与召会，也就是基督这真葡萄树以及召会作为枝子。今天基督这葡萄树同召会作为枝子，已经扩展到全世界；基督在全世界各地都有枝子。基督这大葡萄树所有的枝子乃是基督的扩展；召会作为葡萄树的枝子乃是基督的扩展。
召会是信徒的一
约翰十七章记载主向父的祷告，启示召会是信徒的一。在二十一节上半，主为信徒的一祷告：『使他们都成为一。』正如葡萄树的枝子是葡萄树的许多部分，信徒应该是一。信徒的一乃是召会，就是基督的身体。所有信徒必须是一个身体，一个召会。在二十一节下半，主继续说，『正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。』这显示我们在三一神里能够是一。
当我们接受神进到我们里面，基督的身体就自然而然的产生，因为当我们接受神进到我们里面时，我们不仅与祂是一，并且也与其他信徒，就是与基督身体的众肢体是一。我们可以用电作例证。在一个大房间里虽然有许多电灯泡，但这些灯泡不仅与发电厂联结，也彼此在电流里联结。当电流进一个灯泡时，那灯泡与房间里一切有电的灯泡是相联的，因为在发电厂里同样的电，也在所有的灯泡里。我们可以说，所有的灯泡在流经它们里面的电流里乃是一。同样的，我们需要领悟，当我们呼求主名，因而接受祂进到我们里面时，我们就与其他同享这生命的信徒联结。三一神如同神圣的电，祂流进我们里面时，我们这些信徒就在三一神---父、子、灵---里是一。这个一就是基督的身体。
以弗所四章三至四节说，『以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。』在我们自己里，我们彼此是分开的，但在那灵里，我们是一。在那灵里，我们是一个身体。(林前十二13。)当我们在那灵里时，我们与三一神是一，并且彼此是一。这是宇宙的一，这一就是作为基督身体的召会。
在电的例证里，我们可以把信徒比作电灯，把那灵比作电，而把三一神比作发电厂。电流进建筑物的灯里，使它们在照耀上是一。灯与灯是分开的，但在电里，它们不仅彼此是一，也与发电厂是一。同样的，当那灵像属天的电流进我们里面时，我们这些信徒就彼此是一，也在我们灵里与三一神是一。这一就是基督的身体。
约翰福音启示召会的许多方面---召会是基督的新妇、神的群羊、许多子粒调成的一个饼、许多枝子作葡萄树的扩展、以及那是基督身体的一。召会不是宗教团体，也不是仅仅属人的基督徒组织；反之，召会乃是基督的扩增、繁增、繁殖和扩展。即是这样，召会就不能是组织起来的，召会只能借着基督分赐到人里面而产生。
基督安家在我们心里
我们若要有召会的实际，就需要让基督安家在我们心里；也就是说，我们需要让基督占有我们全人内里所是的每一部分，因而据有我们整个内里的所是。(弗三17。)这不是要努力行善、行为完全或成为圣别，乃是与基督调和，使我们全人内里的各部分都被基督占有。当我们内里的所是与基督相调并被祂占有，祂就成了我们里面的内容，我们也成了祂外在的容器。我们不要凭自己天然的生命努力成为圣别，乃要向主敞开，让祂占有我们，接管我们，并且安家在我们心里。如果祂完全占有我们并安家在我们里面，我们整个内里的所是就自然而然的成为圣别。不要自己努力去胜过脾气，我们需要向主敞开，求祂进到我们里面，接管我们的心，使祂完全占有我们全人。结果，我们就自然而然的胜过脾气。当我们被基督接管，并被祂占有，我们就是圣别、得胜的信徒。不仅如此，我们的圣别和得胜不仅是为着个人的属灵，乃是为着产生作为基督身体之召会的实际。
基督身体的建造和基督新妇的预备
虽然在各公会里有许多基督徒，但在他们中间很难看见基督身体的实际。就道理上说，所有的信徒的确都是基督身体的肢体。然而我们要问：基督身体的实际在那里？整体而言，没有基督身体的实际；也就是说，在地上没有基督身体实际的彰显。原因乃是，大多数基督徒只关心个人的权益---个人的属灵、圣别或得胜；很少人真正关心神永远的定旨，就是要得着基督团体的身体。然而，神一直在等着要看基督身体的实际。
在基督回来之前，至少两件事需要发生：以色列要复国，以及召会这基督的新妇要预备好。一九四八年以色列复国了；被外邦人践踏了许多世纪的耶路撒冷，在一九六七年也归还给犹太人。这两件事都应验了圣经里的预言。(太二四33,路二一24。)因此，这两个具有界碑意义的事件，不仅使我们更加相信圣经就是神的话，也题醒我们这世代的终结和基督的再来已经近了。
虽然基督渴望回来，但祂需要先预备好祂的新妇，因为祂要回来迎娶祂的新妇。除非祂的新妇已预备好，否则基督这新郎不会回来。今天基督的新妇在那里？基督要快快回来，就必须催促新妇的预备。基督不可能在公会里预备祂的新妇。因这缘故祂是门，让神所拣选的人经由祂，从公会这羊圈里出来，进到召会这神的群羊里。今天基督正在把祂子民中余剩的寻求信徒，聚为一群，好预备祂的新妇。众地方召会是主在祂恢复里的工作，为要预备祂的新妇。
我们信徒不该忽略我们个人的圣别、得胜和属灵。然而，我们需要领悟，圣别、得胜和属灵，都是为着建造基督团体的身体，并预备祂团体的新妇。我们该让基督安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。(弗三17,19。)结果，我们不再仅仅是人，乃是被三一神充满的人。这就是召会，就是神性与人性的调和。召会是所有信徒与三一神相调的一。因此，我们必须看见在召会这新人里，没有天然的人，只有基督是一切，又在一切之内。歌罗西三章十至十一节说，在新人里，『没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』在召会这新人，就是基督的身体里，不能有任何天然的人，因为在新人里基督是一切，又在一切之内。
只有少数信徒对召会是新人有正确的领会。譬如，英译修定标准本错误的把十节译为『穿上新性情』。这个错误指明这版本的译者没有看见，在这节和以弗所四章二十四节里的新人，就是以弗所二章十五节的一个新人。十五至十六节清楚的启示，新人乃是基督的身体，就是召会。(一22---23。)因此，穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上召会。
有些基督徒讲到实行身体的职事。然而，除非这些基督徒让基督安家在他们心里，凭祂而活，并且把祂供应给别人，否则他们就没有身体职事的实际。我们要供应基督给别人，就必须让基督安家在我们心里，使我们不从自己说话，乃是从运行在我们里面的基督说话。主耶稣不从祂自己说话，乃是住在祂里面的父作祂自己的事。(约十四10。)同样的，我们说话时，应当有基督在我们里面作工。我们在召会聚会中尽功用时，应该确信基督在我们里面作工。这意思是，我们该凭基督活着，使祂作我们的内容，我们作祂的彰显。结果，我们所供应的基督，就会滋养圣徒并建造基督的身体。
我们需要看见约翰福音里所启示召会的异象。召会作为基督的新妇是祂的扩增，正如亚当的妻子夏娃是亚当的扩增。召会是基督的繁增，因为作为召会肢体的信徒是许多的子粒，是基督这一粒麦子的大量复制。因此，召会里不能有天然的人，只能有作为基督复制的信徒。召会是基督的扩展、扩大和继续，也是信徒在灵里彼此互相的一，并与三一神的一。
我们对召会若有这样的异象，就会向主敞开，告诉祂说，『主，我的渴望不只是成为圣别、属灵、属天或有道德；我渴望你安家在我心里，并接管我的全人。我愿意与你是一---不仅在灵里，也在心思、情感和意志里。使我全人与你是一。』我们若这样祷告，就不仅会是圣别、属灵、属天的，也会在召会生活的实际里。这样就会为主的回来铺路，并且完成神要得着召会的永远定旨。
愿主怜悯我们，使我们绝不从神永远的定旨岔开，并为着这定旨完全蒙保守。我们不该被不同的教训、道理、和观念之风摇荡；这些都是撒但所差来打岔信徒的事物，为使信徒离开基督与作祂身体的召会。我们不该被带离神中心的定旨，反而应当蒙保守在召会，就是基督的身体里。愿主赐给我们清楚的异象，看见祂的心意乃是要恢复召会作祂的身体。