第五章 借着弃绝一切规条并以基督作人位而穿上新人
读经：以弗所书二章十五至十六节，三章十六至十七节，四章二十二至二十四节。
看见我们是新人的各部分
我们需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。新人就是召会，基督的身体，而召会作为基督的身体乃是扩大的基督，团体的基督。(林前十二12---13。)以弗所二章十五节说，基督『把两下〔犹太人和外邦人〕在祂自己里面，创造成一个新人』。在这节经文里，我们清楚的看见，一个新人即是由两班人，就是犹太信徒和外邦信徒所创造成的，新人就不是单个的人，乃是团体人。十六节说，基督『使两下在一个身体里与神和好了』。前一节说到『一个新人』，后一节说到『一个身体』。这指明一个新人就是一个身体。召会即是基督的身体，(一22---23,)新人就是身体，也就是召会。换句话说，召会乃是团体的新人。
许多基督徒持守天然的观念，以为新人是单个的人。我们需要看见，这观念完全是错误的。新人不是单个的人，乃是团体人。我们不是每个人个别的作为新人，我们乃是一个独一新人的各部分。我们没有一个人是完整的人，完整的单位；反之，我们每一个人只是新人的一部分。我们若看自己是完整的人或完整的单位，就会向新人的其他部分独立。然而，我们若看自己只是新人的一部分，就不会向新人的其他部分独立。举例来说，一个人能自己看、听、说、吃并行走，但他的膀臂不能向身体其他的肢体独立。他的膀臂必须倚靠眼睛看，耳朵听，嘴说话，胃消化，脚站立。同样的原则，我们作为新人的各部分，一直要倚靠其他的部分；我们若不倚靠其他的部分，甚至无法存活。
借着穿上召会生活而穿上新人
保罗在四章二十四节告诉我们：『穿上了新人。』新人即是召会，所以穿上新人就是穿上召会生活。范恩在他的『新约字义解释』里指出，以弗所四章二十四节的新人就是召会，因为保罗在二章十五至十六节里把新人等同于召会。『新人』一辞原文在以弗所书使用了两次，见于二章十五节和四章二十四节。二章十五节的新人，很清楚的是与十六节里基督的身体同义；因此，四章二十四节的新人乃是指召会。即然新人是召会，就是基督的身体，所以穿上新人实际上就是穿上召会生活。
在四章二十四节的翻译上，有些圣经版本犯了严重的错误。例如，英译修订标准本错误的把这节翻成『穿上新性情』。这个版本译为『性情』一辞的原文是anthropos，意思是『人』，不是『性情』。这个错误指明，这个版本的译者不了解四章二十四节的新人乃是二章十六节里作为基督身体的召会。穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上召会生活。
借着脱去旧有的社会生活而脱去旧人
保罗在四章二十二节说，『在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。』『生活样式』一辞是指我们在社会中的行事为人。一个人若单独活着，与别人没有接触，他就不需要合式的行事为人，显出人性的美德，就如爱、谦卑和忍耐。然而，同一个人若与别人一同在社会中生活，就需要合式的行事为人，因为他所作的每一件事几乎都与社会有关。因此，在我们从前的生活样式上脱去旧人，乃是脱去我们旧有的社会生活。
穿上新人就是穿上召会生活；脱去旧人就是脱去旧有的社会生活。我们需要脱去旧人，放弃我们从前的社会生活，就是我们旧有的团体生活。我们不该顾到我们在世界里的社会生活，而该顾到召会生活。我们最近造了一个英文新字–churching(意指过召会生活)。我能见证，已过四十年来，我一直是在过召会生活。例如，当我在日本时，我就和日本的圣徒过召会生活。已过四十年来，我在世界里没有任何朋友，但我和全地的许多弟兄姊妹有交通。无论我去那里，我一直都在过召会生活。我们需要脱去旧人，就是我们在世界里的社会生活，并穿上新人，就是召会生活。
我们要脱去旧人并穿上新人，就不该与不信者有天然的友谊。(林后六14---17。)反之，我们该和圣徒有属灵的交通。在新人里，我们没有天然的友谊，但有属灵的交通。例如，你若是学生，你不该和不信的同学培养亲密的关系。我们该脱去旧人，就是世界里旧有的社会生活，并穿上新人，就是基督的身体。
绝对的在召会生活里
我们若放弃召会生活，就会发现，在我们日常生活不同的范围，就如我们的家庭生活、学校生活、和工作生活里，我们对基督的享受减少了。我们要增加对基督的享受，就必须在召会生活里，因为召会就是基督，是基督的扩大。歌罗西三章十一节说，在新人里，『没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』我们要找到基督、遇见基督、享受并有分于基督，就需要在召会生活里；这就是穿上新人。
穿上新人乃是穿上召会生活；因此，我们若不向着召会生活有绝对的奉献，就会变得老旧。我们若不在正确的召会生活里，就不能实际的脱去旧人。因此，我们需要绝对的在召会生活里；我们也需要将自己奉献给召会，也就是完全的将自己给召会。只要我们是在召会生活里，我们就是新的。
弃绝一切的规条
我们很容易宣告说，我们应当借着穿上召会生活而穿上新人；但这并不容易作到，因为我们要穿上召会生活，就需要放弃一切的规条。以弗所二章十四节说，基督『拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨』。不仅如此，十五节告诉我们，基督在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，并且把犹太人和外邦人在祂自己里面，创造成一个新人；十六节说，基督用十字架除灭了仇恨。十六节的仇恨是指中间隔断的墙，就是十五节的规条中诫命的律法。主在十字架上，在祂的肉体里废掉了一切的规条，就是仪文、条例、形式、以及生活和敬拜神的方式。
我们可能宣告说，我们没有什么规条，但几乎所有的基督徒都有规条。有些基督徒坚持信徒在召会聚会中要安静。我在基督教里出生、长大并受教育，我学会在聚会中要安静。一九三二年，倪柝声弟兄受邀在烟台附近黄县的一个南浸信会神学院讲道，我与他同去。那时候灵恩运动横扫华北，那个神学院也受了这运动的影响。当我们进到聚会中，我首次看见灵恩派古怪的实行：有些人在跳，有些人在喊。聚会后，我告诉倪弟兄，我受不了那一种聚会。倪弟兄回答说，在新约里对于聚会的方式并没有规条。我永远忘不了这话，因为借此我学知，对于聚会的方式不该有什么规条。
我们不该坚持一种特别的实行，无论是蒙头、受浸的方式，或饮食的条例；否则我们就会使那种实行成为规条，使我们彼此分开。例如，我们可能觉得祷读和呼喊很有帮助，但是若有人不同意，我们就不该坚持。我们若坚持，就会把祷读和呼喊作成规条。
每一种规条都造成仇恨；基督徒一直被规条所分裂。然而，基督在十字架上废掉了一切规条而除灭了仇恨；祂这样作，就把犹太人和外邦人创造成一个新人。把犹太信徒和外邦信徒分开的规条若一直存留，主怎能用这两班不同的人创造出召会这一个新人？没有一种规条像犹太教的规条那样严格、深刻而强烈。按照摩西的律法，割礼、守安息日、和特别的饮食乃是三项最强的规条，使犹太人自认有所不同，而与他们所认为不洁的外邦人分开。要犹太人与外邦人相交，就如同要他们吃不洁的东西。虽然主耶稣在十字架上废掉了规条中诫命的律法，因而除灭了犹太人和外邦人之间的仇恨，今天许多基督徒却仍然持守规条。
基督徒中间有许多的条文、规例和传统，这些都造成规条，使信徒中间起了分裂。我们一有规条，召会就分裂了。我们若坚持一些规条，就不能有正确的召会生活，因为在正确的召会生活中只有基督。我们要实行召会生活，就必须持定基督作元首，并脱离规条。例如，一个信徒来聚会若仪容不整，或衣着不当，我们仍必须接纳他，免得我们对信徒的仪容或衣着定了规条。我们需要弃绝一切规条，并学习顾到圣徒。我们对待圣徒应当宽大，并包容他们的实行，只要这些实行不牵涉任何有罪、不道德、或拜偶像的事。我们要穿上新人，首先必须放弃一切规条。在正确的召会生活中不该有不法，也不该有规条，只该有基督；这在召会生活中是极重要的。
第五章 借着弃绝一切规条并以基督作人位而穿上新人
读经：以弗所书二章十五至十六节，三章十六至十七节，四章二十二至二十四节。
看见我们是新人的各部分
我们需要看见，召会不仅是基督的身体，也是新人。新人就是召会，基督的身体，而召会作为基督的身体乃是扩大的基督，团体的基督。(林前十二12---13。)以弗所二章十五节说，基督『把两下〔犹太人和外邦人〕在祂自己里面，创造成一个新人』。在这节经文里，我们清楚的看见，一个新人即是由两班人，就是犹太信徒和外邦信徒所创造成的，新人就不是单个的人，乃是团体人。十六节说，基督『使两下在一个身体里与神和好了』。前一节说到『一个新人』，后一节说到『一个身体』。这指明一个新人就是一个身体。召会即是基督的身体，(一22---23,)新人就是身体，也就是召会。换句话说，召会乃是团体的新人。
许多基督徒持守天然的观念，以为新人是单个的人。我们需要看见，这观念完全是错误的。新人不是单个的人，乃是团体人。我们不是每个人个别的作为新人，我们乃是一个独一新人的各部分。我们没有一个人是完整的人，完整的单位；反之，我们每一个人只是新人的一部分。我们若看自己是完整的人或完整的单位，就会向新人的其他部分独立。然而，我们若看自己只是新人的一部分，就不会向新人的其他部分独立。举例来说，一个人能自己看、听、说、吃并行走，但他的膀臂不能向身体其他的肢体独立。他的膀臂必须倚靠眼睛看，耳朵听，嘴说话，胃消化，脚站立。同样的原则，我们作为新人的各部分，一直要倚靠其他的部分；我们若不倚靠其他的部分，甚至无法存活。
借着穿上召会生活而穿上新人
保罗在四章二十四节告诉我们：『穿上了新人。』新人即是召会，所以穿上新人就是穿上召会生活。范恩在他的『新约字义解释』里指出，以弗所四章二十四节的新人就是召会，因为保罗在二章十五至十六节里把新人等同于召会。『新人』一辞原文在以弗所书使用了两次，见于二章十五节和四章二十四节。二章十五节的新人，很清楚的是与十六节里基督的身体同义；因此，四章二十四节的新人乃是指召会。即然新人是召会，就是基督的身体，所以穿上新人实际上就是穿上召会生活。
在四章二十四节的翻译上，有些圣经版本犯了严重的错误。例如，英译修订标准本错误的把这节翻成『穿上新性情』。这个版本译为『性情』一辞的原文是anthropos，意思是『人』，不是『性情』。这个错误指明，这个版本的译者不了解四章二十四节的新人乃是二章十六节里作为基督身体的召会。穿上新人不是穿上新性情，乃是穿上召会生活。
借着脱去旧有的社会生活而脱去旧人
保罗在四章二十二节说，『在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的。』『生活样式』一辞是指我们在社会中的行事为人。一个人若单独活着，与别人没有接触，他就不需要合式的行事为人，显出人性的美德，就如爱、谦卑和忍耐。然而，同一个人若与别人一同在社会中生活，就需要合式的行事为人，因为他所作的每一件事几乎都与社会有关。因此，在我们从前的生活样式上脱去旧人，乃是脱去我们旧有的社会生活。
穿上新人就是穿上召会生活；脱去旧人就是脱去旧有的社会生活。我们需要脱去旧人，放弃我们从前的社会生活，就是我们旧有的团体生活。我们不该顾到我们在世界里的社会生活，而该顾到召会生活。我们最近造了一个英文新字–churching(意指过召会生活)。我能见证，已过四十年来，我一直是在过召会生活。例如，当我在日本时，我就和日本的圣徒过召会生活。已过四十年来，我在世界里没有任何朋友，但我和全地的许多弟兄姊妹有交通。无论我去那里，我一直都在过召会生活。我们需要脱去旧人，就是我们在世界里的社会生活，并穿上新人，就是召会生活。
我们要脱去旧人并穿上新人，就不该与不信者有天然的友谊。(林后六14---17。)反之，我们该和圣徒有属灵的交通。在新人里，我们没有天然的友谊，但有属灵的交通。例如，你若是学生，你不该和不信的同学培养亲密的关系。我们该脱去旧人，就是世界里旧有的社会生活，并穿上新人，就是基督的身体。
绝对的在召会生活里
我们若放弃召会生活，就会发现，在我们日常生活不同的范围，就如我们的家庭生活、学校生活、和工作生活里，我们对基督的享受减少了。我们要增加对基督的享受，就必须在召会生活里，因为召会就是基督，是基督的扩大。歌罗西三章十一节说，在新人里，『没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』我们要找到基督、遇见基督、享受并有分于基督，就需要在召会生活里；这就是穿上新人。
穿上新人乃是穿上召会生活；因此，我们若不向着召会生活有绝对的奉献，就会变得老旧。我们若不在正确的召会生活里，就不能实际的脱去旧人。因此，我们需要绝对的在召会生活里；我们也需要将自己奉献给召会，也就是完全的将自己给召会。只要我们是在召会生活里，我们就是新的。
弃绝一切的规条
我们很容易宣告说，我们应当借着穿上召会生活而穿上新人；但这并不容易作到，因为我们要穿上召会生活，就需要放弃一切的规条。以弗所二章十四节说，基督『拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨』。不仅如此，十五节告诉我们，基督在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，并且把犹太人和外邦人在祂自己里面，创造成一个新人；十六节说，基督用十字架除灭了仇恨。十六节的仇恨是指中间隔断的墙，就是十五节的规条中诫命的律法。主在十字架上，在祂的肉体里废掉了一切的规条，就是仪文、条例、形式、以及生活和敬拜神的方式。
我们可能宣告说，我们没有什么规条，但几乎所有的基督徒都有规条。有些基督徒坚持信徒在召会聚会中要安静。我在基督教里出生、长大并受教育，我学会在聚会中要安静。一九三二年，倪柝声弟兄受邀在烟台附近黄县的一个南浸信会神学院讲道，我与他同去。那时候灵恩运动横扫华北，那个神学院也受了这运动的影响。当我们进到聚会中，我首次看见灵恩派古怪的实行：有些人在跳，有些人在喊。聚会后，我告诉倪弟兄，我受不了那一种聚会。倪弟兄回答说，在新约里对于聚会的方式并没有规条。我永远忘不了这话，因为借此我学知，对于聚会的方式不该有什么规条。
我们不该坚持一种特别的实行，无论是蒙头、受浸的方式，或饮食的条例；否则我们就会使那种实行成为规条，使我们彼此分开。例如，我们可能觉得祷读和呼喊很有帮助，但是若有人不同意，我们就不该坚持。我们若坚持，就会把祷读和呼喊作成规条。
每一种规条都造成仇恨；基督徒一直被规条所分裂。然而，基督在十字架上废掉了一切规条而除灭了仇恨；祂这样作，就把犹太人和外邦人创造成一个新人。把犹太信徒和外邦信徒分开的规条若一直存留，主怎能用这两班不同的人创造出召会这一个新人？没有一种规条像犹太教的规条那样严格、深刻而强烈。按照摩西的律法，割礼、守安息日、和特别的饮食乃是三项最强的规条，使犹太人自认有所不同，而与他们所认为不洁的外邦人分开。要犹太人与外邦人相交，就如同要他们吃不洁的东西。虽然主耶稣在十字架上废掉了规条中诫命的律法，因而除灭了犹太人和外邦人之间的仇恨，今天许多基督徒却仍然持守规条。
基督徒中间有许多的条文、规例和传统，这些都造成规条，使信徒中间起了分裂。我们一有规条，召会就分裂了。我们若坚持一些规条，就不能有正确的召会生活，因为在正确的召会生活中只有基督。我们要实行召会生活，就必须持定基督作元首，并脱离规条。例如，一个信徒来聚会若仪容不整，或衣着不当，我们仍必须接纳他，免得我们对信徒的仪容或衣着定了规条。我们需要弃绝一切规条，并学习顾到圣徒。我们对待圣徒应当宽大，并包容他们的实行，只要这些实行不牵涉任何有罪、不道德、或拜偶像的事。我们要穿上新人，首先必须放弃一切规条。在正确的召会生活中不该有不法，也不该有规条，只该有基督；这在召会生活中是极重要的。