第五章 借着弃绝一切规条并以基督作人位而穿上新人（续）
以基督作人位
我们要穿上新人，就不仅需要弃绝一切规条，也需要以基督作人位。当我们根据某种实行而制定了规条，我们在那件事上就没有以基督作人位。我们要以基督作人位，就必须在我们所作的每件事，并所说的每句话上与祂核对。渴望行主旨意的基督徒可能会问主：『我作这件事是你的旨意么？』然而，这样的祷告多少有些浮浅。严格的说，我们要以基督作人位，就需要有更深的祷告：『你要作这事么？你若要作，我就作；但你若不作，我就不作。』我们若有负担去某地为主作工，我们需要问：『主，你要去这地方作这工么？』同样的，我们若要搭乘公车可以问：『主，你要搭这公车么？你若要，我就要。』我们要去买东西时，应当问主：『你让我去买东西么？你要去买么？你若不去，我就不去。』我们必须记得，基督是我们的人位。我们在作一件事以前，不是问主对于这事的旨意是什么，乃该问祂，祂是否要作这件事。祂若作，我们就该作，但祂若不作，我们就不该作。
不同的意见杀死身体生活，这些意见是由于不同的人有着不同的口味。我们众人都有自己的口味，并按照我们的口味而有不同的意见。召会受破坏，不仅是因着不同的教训，也是因着那些坚持规条而有的不同意见。我们要实行正确的召会生活，亦即穿上召会作新人，就需要以基督作人位。
我们若以基督作人位，在整个召会中就只有一个人位。这人位只有一个口味，而这口味只有一种意见。如此就不再有分裂、争论或争吵，因为照着基督自己这一个人位的一个口味，只有一种意见。结果，我们就有正确的召会生活。我们在日常生活上，若实际的以基督作人位，就会渴望实行召会生活。相反的，我们若以自己作人位，对于是否实行召会生活就都无所谓，因为我们若凭自己活着，就不会太在意召会生活。然而，我们若凭基督作人位而活，就会有深切的渴望要在召会里。
基督安家在我们心里
我们惟有绝对以基督作独一的人位，才能穿上召会作新人，并过正确的召会生活。因这缘故，保罗在以弗所二章说到召会是新人之后，就往前在三章祷告，要我们借着那灵得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。(16---17上。)使基督安家在我们心里，就是我们以基督作人位。这不是仅仅在我们灵里有基督作生命，更是让基督定居在我们整个内里的所是里。让基督作我们的人位，乃是让祂的心思、情感、意志和口味，成为我们的心思、情感、意志和口味。我们若以基督作人位，就会被充满，成为神一切的丰满。(19下。)这就是穿上召会生活。
以弗所书是惟一讲说建造基督身体的书。(四3，16。)以弗所书主要的是顾到生命，而不是外面的恩赐。这卷书中所题到的恩赐，不是指外面神奇的恩赐，乃是指有恩赐的人---使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师；这些人借着在生命里长大，被构成为给身体的恩赐。以弗所书强调：我们需要得加强到里面的人里，需要以基督作人位，并需要让基督安家在我们心里。
哥林多前书启示，虽然哥林多人追求外面神奇的恩赐，但他们没有建造基督的身体，反而有分裂、嫉妒和争竞。(一10---13，三3。)地方召会主要不是借着外面的恩赐建造的，乃是借着内里的生命建造的。召会得以建造，是借着我们以基督作人位并让基督安家在我们心里，也就是让基督完全占有我们内里的所是。
我们的心是由我们魂的所有部分---心思、情感、意志---加上我们的良心所组成。当基督进到我们灵里，我们就重生了，但基督还没有安家在我们心里。当我们的灵，就是我们里面的人，被圣灵充满而得了加强，基督就扩展到我们的良心里，浸透我们的心思，浸润我们的情感，并接管我们的意志。至终基督要完全占有我们内里的各部分，而完全定居在我们里面。
当基督安家在我们心里，我们就有正确的召会生活。基督若仅仅在我们灵里，而没有充分扩展到我们的心思、情感和意志里，我们就有自己的心思，带着各种思想、想法、意见和看法；我们也有自己的情感，带着不同的爱、感觉和喜好；我们还有自己的意志，带着各种的意愿、选择和决断。除非基督安家在我们的心思、情感和意志里，否则我们无法有正确的召会生活。我们这些人的心若没有让基督安家，我们就不可能与别人是一，也不可能在正确的召会生活里。然而，按照以弗所三章，我们能借着在灵里被圣灵充满，而得加强到里面的人里，使基督不仅内住于我们灵里，也浸透我们的心思、情感和意志。
在我们心思的灵里得更新
当基督浸透我们的心思，我们调和的灵---重生的灵调着神内住的灵---就扩展到我们的心思里，而成为我们心思的灵。四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』我们要在心思的灵里得更新，调和的灵就必须扩展到我们的心思里，而成为我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里，才得以更新，使我们被变化。调和的灵会在我们的心思、情感和意志里更新我们，使我们的想法、喜好、选择、意愿、倾向和趋向，都得以变化。这样，我们就得着更新，那时我们就完全穿上了召会生活。这就是为什么保罗在分别说到脱去旧人以及穿上新人的二十二节和二十四节中间，插进了二十三节的原因，这一节说到我们要在心思的灵里得更新。我们心思的灵若没有得更新，就不可能脱去旧人并穿上新人。我们乃是借着在心思的灵里得更新，而能脱去旧人，就是旧有的社会生活，并穿上新人，就是召会生活。借着这个过程，我们就得着更新，并在正确的召会生活中。
以弗所书是一卷论到召会的书，不仅启示召会不同的方面，也启示我们必须借着进入并实行正确的召会生活，而穿上召会作新人。穿上召会，意思就是在消极一面放弃一切的规条，并在积极一面以基督作人位。我们需要让基督占有我们的全人，并浸透我们内里的每一部分，使我们能完全得更新，脱去旧有的社会生活，并穿上召会生活。这样，我们就会在我们所在的地方过正确的召会生活。
第五章 借着弃绝一切规条并以基督作人位而穿上新人（续）
以基督作人位
我们要穿上新人，就不仅需要弃绝一切规条，也需要以基督作人位。当我们根据某种实行而制定了规条，我们在那件事上就没有以基督作人位。我们要以基督作人位，就必须在我们所作的每件事，并所说的每句话上与祂核对。渴望行主旨意的基督徒可能会问主：『我作这件事是你的旨意么？』然而，这样的祷告多少有些浮浅。严格的说，我们要以基督作人位，就需要有更深的祷告：『你要作这事么？你若要作，我就作；但你若不作，我就不作。』我们若有负担去某地为主作工，我们需要问：『主，你要去这地方作这工么？』同样的，我们若要搭乘公车可以问：『主，你要搭这公车么？你若要，我就要。』我们要去买东西时，应当问主：『你让我去买东西么？你要去买么？你若不去，我就不去。』我们必须记得，基督是我们的人位。我们在作一件事以前，不是问主对于这事的旨意是什么，乃该问祂，祂是否要作这件事。祂若作，我们就该作，但祂若不作，我们就不该作。
不同的意见杀死身体生活，这些意见是由于不同的人有着不同的口味。我们众人都有自己的口味，并按照我们的口味而有不同的意见。召会受破坏，不仅是因着不同的教训，也是因着那些坚持规条而有的不同意见。我们要实行正确的召会生活，亦即穿上召会作新人，就需要以基督作人位。
我们若以基督作人位，在整个召会中就只有一个人位。这人位只有一个口味，而这口味只有一种意见。如此就不再有分裂、争论或争吵，因为照着基督自己这一个人位的一个口味，只有一种意见。结果，我们就有正确的召会生活。我们在日常生活上，若实际的以基督作人位，就会渴望实行召会生活。相反的，我们若以自己作人位，对于是否实行召会生活就都无所谓，因为我们若凭自己活着，就不会太在意召会生活。然而，我们若凭基督作人位而活，就会有深切的渴望要在召会里。
基督安家在我们心里
我们惟有绝对以基督作独一的人位，才能穿上召会作新人，并过正确的召会生活。因这缘故，保罗在以弗所二章说到召会是新人之后，就往前在三章祷告，要我们借着那灵得加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。(16---17上。)使基督安家在我们心里，就是我们以基督作人位。这不是仅仅在我们灵里有基督作生命，更是让基督定居在我们整个内里的所是里。让基督作我们的人位，乃是让祂的心思、情感、意志和口味，成为我们的心思、情感、意志和口味。我们若以基督作人位，就会被充满，成为神一切的丰满。(19下。)这就是穿上召会生活。
以弗所书是惟一讲说建造基督身体的书。(四3，16。)以弗所书主要的是顾到生命，而不是外面的恩赐。这卷书中所题到的恩赐，不是指外面神奇的恩赐，乃是指有恩赐的人---使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师；这些人借着在生命里长大，被构成为给身体的恩赐。以弗所书强调：我们需要得加强到里面的人里，需要以基督作人位，并需要让基督安家在我们心里。
哥林多前书启示，虽然哥林多人追求外面神奇的恩赐，但他们没有建造基督的身体，反而有分裂、嫉妒和争竞。(一10---13，三3。)地方召会主要不是借着外面的恩赐建造的，乃是借着内里的生命建造的。召会得以建造，是借着我们以基督作人位并让基督安家在我们心里，也就是让基督完全占有我们内里的所是。
我们的心是由我们魂的所有部分---心思、情感、意志---加上我们的良心所组成。当基督进到我们灵里，我们就重生了，但基督还没有安家在我们心里。当我们的灵，就是我们里面的人，被圣灵充满而得了加强，基督就扩展到我们的良心里，浸透我们的心思，浸润我们的情感，并接管我们的意志。至终基督要完全占有我们内里的各部分，而完全定居在我们里面。
当基督安家在我们心里，我们就有正确的召会生活。基督若仅仅在我们灵里，而没有充分扩展到我们的心思、情感和意志里，我们就有自己的心思，带着各种思想、想法、意见和看法；我们也有自己的情感，带着不同的爱、感觉和喜好；我们还有自己的意志，带着各种的意愿、选择和决断。除非基督安家在我们的心思、情感和意志里，否则我们无法有正确的召会生活。我们这些人的心若没有让基督安家，我们就不可能与别人是一，也不可能在正确的召会生活里。然而，按照以弗所三章，我们能借着在灵里被圣灵充满，而得加强到里面的人里，使基督不仅内住于我们灵里，也浸透我们的心思、情感和意志。
在我们心思的灵里得更新
当基督浸透我们的心思，我们调和的灵---重生的灵调着神内住的灵---就扩展到我们的心思里，而成为我们心思的灵。四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』我们要在心思的灵里得更新，调和的灵就必须扩展到我们的心思里，而成为我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里，才得以更新，使我们被变化。调和的灵会在我们的心思、情感和意志里更新我们，使我们的想法、喜好、选择、意愿、倾向和趋向，都得以变化。这样，我们就得着更新，那时我们就完全穿上了召会生活。这就是为什么保罗在分别说到脱去旧人以及穿上新人的二十二节和二十四节中间，插进了二十三节的原因，这一节说到我们要在心思的灵里得更新。我们心思的灵若没有得更新，就不可能脱去旧人并穿上新人。我们乃是借着在心思的灵里得更新，而能脱去旧人，就是旧有的社会生活，并穿上新人，就是召会生活。借着这个过程，我们就得着更新，并在正确的召会生活中。
以弗所书是一卷论到召会的书，不仅启示召会不同的方面，也启示我们必须借着进入并实行正确的召会生活，而穿上召会作新人。穿上召会，意思就是在消极一面放弃一切的规条，并在积极一面以基督作人位。我们需要让基督占有我们的全人，并浸透我们内里的每一部分，使我们能完全得更新，脱去旧有的社会生活，并穿上召会生活。这样，我们就会在我们所在的地方过正确的召会生活。