第六章 为着正确的召会生活弃绝规条，实行包容，并持守信仰
读经：罗马书十四章一至七节，十二至二十一节，哥林多前书八章四至十三节，提摩太后书四章七节，提多书三章十节，约翰二书九至十一节，犹大书三节。
为着正确的召会生活弃绝规条
我们在前一章里看见，要穿上新人就必须弃绝一切的规条，也就是一切的仪文、形式、以及造成仇恨和分裂的生活与敬拜方式。基督徒持守规条不是一件微不足道的事，因为在基督徒中间，几乎每一个分裂都是持守不同规条的结果。每个公会都有各自的规条。例如，浸信会的人坚持水浸，因而使其成为规条。同样的，长老会的人坚持长老治会，因此把与长老职分有关的事作成规条。多年前我得知，某个弟兄会团体因着是否该在聚会中使用钢琴的事而分裂。历世纪以来，特别是从改教以后，规条已经造成了各种的分裂。
另有些基督徒把诸如洗脚、擘饼所使用之饼的种类、以及用酒还是葡萄汁这类的事，作成规条。安息日会的人坚持在一周的第七天守安息日。他们以这个规条为基础，形成了安息日会。结果，守一周的第七日为安息日便成了使神子民分裂的规条。那些致力于说方言的人，可能想要将说方言强加于别人，而形成说方言的会。我们虽然发现祷读很有帮助，却不该把它作成规条，也绝不该形成祷读的会，坚持所有参加召会聚会的人都要实行祷读。
我们应当弃绝一切的规条，这事说来容易，要实行却需要主的恩典。正确的召会生活包括各种真正的基督徒；他们有些人可能在道理或实行上与我们不同，但只要他们是真正的基督徒，我们就必须接纳他们。罗马十四章一节说，『信心软弱的，你们要接纳。』这指明，我们必须接纳所有相信基督的基督徒，不论他们的信心是强或弱。十五章七节说，『你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。』在这节经文里我们看见，我们必须接纳基督所接纳的人。我们不该制造规条，因为规条乃是隔断的墙，将我们和其他基督徒隔开。我们必须非常敞开并包容的接纳各种真正的基督徒，不论他们在道理的观念或宗教的实行上，与我们多么不同。其他信徒在蒙头、洗脚、说方言的实行上，看法虽然与我们不同，我们仍必须接纳他们为同作信徒者。
顾到那灵，而不是规条
许多基督徒教师虽然很注意论到那灵的罗马八章，也注意论到基督身体的十二章，但他们没有充分的注意十四章。虽然有许多书论到八章和十二章，相对而言，论到十四章的书却比较少。然而，我们必须学习宝贝十四章的重要。我们需要仰望主的怜悯和恩典，使我们像使徒保罗在十四章里一样，在道理和实行上，宽大的对待其他信徒。
我们如何照着十四章，宽大的对待其他真基督徒，乃是试验我们是否在十二章身体的实际里，也试验我们是否如八章所启示的照着灵而行。今天，许多基督徒教师谈到身体、身体生活和身体的职事，但很少人领悟，我们若忽略十四章所说，宽大的对待其他信徒，就无法实行十二章所启示的身体生活。十四章不仅与十二章身体的启示有关，也与八章照着灵而行的事有关。我们若照着灵而行，就不会拘泥于某种受浸形式、洗脚或蒙头等不同的敬拜形式或方式。反之，我们会单单顾到那灵的实际。我们若在日常生活中照着灵而行，就会单单顾到我们每日享受那灵并经历基督的程度。不仅如此，我们若在召会聚会中操练灵，就会单单顾到聚会中那灵有多少，聚会有多活，以及聚会中基督的掌权有多少。
我年轻初信主时，参加弟兄会的聚会有七年半之久。我们受教导，一进入会所，就要安静的唱诗，不可在聚会中喧嚷。这些是我们受训练要遵守的严谨规条。教导信徒在召会聚会中必须安静的人，可能引用圣经中一些经文，作为他们教训的圣经根据。然而，他们没有领会，圣经说到在主面前要安静的那些段落，主要不是对享受神救恩的人说的，乃是对那些受祂审判的人说的。(番一7，亚二2。)譬如，启示录八章一节说，当主揭开第七印的时候，『天上寂静约有半小时。』在揭开第七印时整个天上都寂静了，因为时代要从神宽容的时代转到神忿怒的时代，并且神快要借着七号，(2，)执行祂对邪恶之地的审判。诗篇四十六篇十节说，『你们要住手〔或，寂静〕，要知道我是神。』按照上下文，这节与神对喧嚷之列国的审判有关，而与祂选民的救恩(6)无关。在正确的召会聚会中，我们是在神的祝福之下；我们不是受神的审判，乃是享受祂的救恩。神的救恩不该使我们寂静；反之，神的救恩该使我们向祂欢呼。
在诗篇里，我们多次受嘱咐要向主欢呼。(六六1，八一1，九五2，九八4，6，一〇〇1。)我们应当注意，这些经节是说到欢呼，而不是发声。五篇十一节告诉我们，要『永远欢呼』。这意思是，我们该不断的欢呼。这样作需要有许多人，因为一个人很难发出这样的声音。譬如，一班信徒在聚会中可能不顾说话的正规次序，自然而然的，甚至同时的，向主祷告并说话，而向主欢呼。
有人曾经问我们：『为什么你们在聚会中要呼喊？神聋了么？祂听不到我们安静的祷告么？』他们争辩说，神即不是聋的，我们就不必大声向神祷告或赞美神。然而，我们该思考主耶稣在希伯来五章七节如何祷告；那里说，『基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。』要注意这节里『强烈的哭号』这辞。你若抱怨那些在召会聚会中呼喊的人，就该问主耶稣，祂为什么祷告时强烈的哭号。父神即然不是聋的，为什么主向父祷告时，要强烈的哭号？同样，在行传四章里，当彼得和约翰从议会被释放出来，去到他们自己的人那里时，他们就『同心合意的高声向神说…』。(24。)因此，我们不该制定在召会聚会中要安静的规条。
我们必须学习，不被那些行事为人不合我们口味的人所得罪。我们若是天生安静或严谨的人，不该被那些在聚会中跳上跳下的信徒所烦扰，也不该被那些衣着不当的人所烦扰。在已过历世纪里，主成全了一些信徒弃绝这样的规条。两个世纪以前，卫斯理约翰(JohnWesley)被兴起在街角传扬福音。他这样作，就破坏了英国国教所定的规条---禁止在国教所指定的建筑物之外讲解圣言。卫斯理甚至向那些下工回家的煤矿工人传道。许多听他信息的人非常感动而悔改、哭泣、甚至向主呼喊。即使今天，循道会中还有人在聚会中呼喊；这指明他们学会了放弃应当静默的规条。
四福音启示，主耶稣在地上时，虽然有许多聚会，但祂没有持守任何形式、条例或规条，规定这些聚会该在什么时候，或在什么地方举行。同样的，在使徒行传里，我们找不到关于在什么时候该有擘饼聚会的规条。二章四十六节说，早期的信徒『天天』擘饼，而二十章七节说，保罗和信徒在『七日的第一日』，就是在主日，(启一10，)聚集擘饼。这些经节启示，早期信徒不像今日的信徒，他们没有关于什么时候该有擘饼聚会的规条。
今天的信徒固守许多规条。我们许多人是生在并长在基督教里，在其中信徒在下意识里，不自觉的顾到并惯守一些规条。譬如，许多基督徒团体以点诗开始聚会。然而，在新约里没有一节经文指明基督徒的聚会必须这样开始。相反的，我们曾见证过许多美妙的聚会是开始于信徒对主赞美，呼求祂的名，或见证他们对祂的经历。今天主要恢复正确的召会生活，释放我们脱离各种仪文、形式和规条，并把我们带进那灵里。真正算得数的，乃是每当我们聚集时，都要接受那灵。
第六章 为着正确的召会生活弃绝规条，实行包容，并持守信仰
读经：罗马书十四章一至七节，十二至二十一节，哥林多前书八章四至十三节，提摩太后书四章七节，提多书三章十节，约翰二书九至十一节，犹大书三节。
为着正确的召会生活弃绝规条
我们在前一章里看见，要穿上新人就必须弃绝一切的规条，也就是一切的仪文、形式、以及造成仇恨和分裂的生活与敬拜方式。基督徒持守规条不是一件微不足道的事，因为在基督徒中间，几乎每一个分裂都是持守不同规条的结果。每个公会都有各自的规条。例如，浸信会的人坚持水浸，因而使其成为规条。同样的，长老会的人坚持长老治会，因此把与长老职分有关的事作成规条。多年前我得知，某个弟兄会团体因着是否该在聚会中使用钢琴的事而分裂。历世纪以来，特别是从改教以后，规条已经造成了各种的分裂。
另有些基督徒把诸如洗脚、擘饼所使用之饼的种类、以及用酒还是葡萄汁这类的事，作成规条。安息日会的人坚持在一周的第七天守安息日。他们以这个规条为基础，形成了安息日会。结果，守一周的第七日为安息日便成了使神子民分裂的规条。那些致力于说方言的人，可能想要将说方言强加于别人，而形成说方言的会。我们虽然发现祷读很有帮助，却不该把它作成规条，也绝不该形成祷读的会，坚持所有参加召会聚会的人都要实行祷读。
我们应当弃绝一切的规条，这事说来容易，要实行却需要主的恩典。正确的召会生活包括各种真正的基督徒；他们有些人可能在道理或实行上与我们不同，但只要他们是真正的基督徒，我们就必须接纳他们。罗马十四章一节说，『信心软弱的，你们要接纳。』这指明，我们必须接纳所有相信基督的基督徒，不论他们的信心是强或弱。十五章七节说，『你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。』在这节经文里我们看见，我们必须接纳基督所接纳的人。我们不该制造规条，因为规条乃是隔断的墙，将我们和其他基督徒隔开。我们必须非常敞开并包容的接纳各种真正的基督徒，不论他们在道理的观念或宗教的实行上，与我们多么不同。其他信徒在蒙头、洗脚、说方言的实行上，看法虽然与我们不同，我们仍必须接纳他们为同作信徒者。
顾到那灵，而不是规条
许多基督徒教师虽然很注意论到那灵的罗马八章，也注意论到基督身体的十二章，但他们没有充分的注意十四章。虽然有许多书论到八章和十二章，相对而言，论到十四章的书却比较少。然而，我们必须学习宝贝十四章的重要。我们需要仰望主的怜悯和恩典，使我们像使徒保罗在十四章里一样，在道理和实行上，宽大的对待其他信徒。
我们如何照着十四章，宽大的对待其他真基督徒，乃是试验我们是否在十二章身体的实际里，也试验我们是否如八章所启示的照着灵而行。今天，许多基督徒教师谈到身体、身体生活和身体的职事，但很少人领悟，我们若忽略十四章所说，宽大的对待其他信徒，就无法实行十二章所启示的身体生活。十四章不仅与十二章身体的启示有关，也与八章照着灵而行的事有关。我们若照着灵而行，就不会拘泥于某种受浸形式、洗脚或蒙头等不同的敬拜形式或方式。反之，我们会单单顾到那灵的实际。我们若在日常生活中照着灵而行，就会单单顾到我们每日享受那灵并经历基督的程度。不仅如此，我们若在召会聚会中操练灵，就会单单顾到聚会中那灵有多少，聚会有多活，以及聚会中基督的掌权有多少。
我年轻初信主时，参加弟兄会的聚会有七年半之久。我们受教导，一进入会所，就要安静的唱诗，不可在聚会中喧嚷。这些是我们受训练要遵守的严谨规条。教导信徒在召会聚会中必须安静的人，可能引用圣经中一些经文，作为他们教训的圣经根据。然而，他们没有领会，圣经说到在主面前要安静的那些段落，主要不是对享受神救恩的人说的，乃是对那些受祂审判的人说的。(番一7，亚二2。)譬如，启示录八章一节说，当主揭开第七印的时候，『天上寂静约有半小时。』在揭开第七印时整个天上都寂静了，因为时代要从神宽容的时代转到神忿怒的时代，并且神快要借着七号，(2，)执行祂对邪恶之地的审判。诗篇四十六篇十节说，『你们要住手〔或，寂静〕，要知道我是神。』按照上下文，这节与神对喧嚷之列国的审判有关，而与祂选民的救恩(6)无关。在正确的召会聚会中，我们是在神的祝福之下；我们不是受神的审判，乃是享受祂的救恩。神的救恩不该使我们寂静；反之，神的救恩该使我们向祂欢呼。
在诗篇里，我们多次受嘱咐要向主欢呼。(六六1，八一1，九五2，九八4，6，一〇〇1。)我们应当注意，这些经节是说到欢呼，而不是发声。五篇十一节告诉我们，要『永远欢呼』。这意思是，我们该不断的欢呼。这样作需要有许多人，因为一个人很难发出这样的声音。譬如，一班信徒在聚会中可能不顾说话的正规次序，自然而然的，甚至同时的，向主祷告并说话，而向主欢呼。
有人曾经问我们：『为什么你们在聚会中要呼喊？神聋了么？祂听不到我们安静的祷告么？』他们争辩说，神即不是聋的，我们就不必大声向神祷告或赞美神。然而，我们该思考主耶稣在希伯来五章七节如何祷告；那里说，『基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪向那能救祂出死的，献上祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。』要注意这节里『强烈的哭号』这辞。你若抱怨那些在召会聚会中呼喊的人，就该问主耶稣，祂为什么祷告时强烈的哭号。父神即然不是聋的，为什么主向父祷告时，要强烈的哭号？同样，在行传四章里，当彼得和约翰从议会被释放出来，去到他们自己的人那里时，他们就『同心合意的高声向神说…』。(24。)因此，我们不该制定在召会聚会中要安静的规条。
我们必须学习，不被那些行事为人不合我们口味的人所得罪。我们若是天生安静或严谨的人，不该被那些在聚会中跳上跳下的信徒所烦扰，也不该被那些衣着不当的人所烦扰。在已过历世纪里，主成全了一些信徒弃绝这样的规条。两个世纪以前，卫斯理约翰(JohnWesley)被兴起在街角传扬福音。他这样作，就破坏了英国国教所定的规条---禁止在国教所指定的建筑物之外讲解圣言。卫斯理甚至向那些下工回家的煤矿工人传道。许多听他信息的人非常感动而悔改、哭泣、甚至向主呼喊。即使今天，循道会中还有人在聚会中呼喊；这指明他们学会了放弃应当静默的规条。
四福音启示，主耶稣在地上时，虽然有许多聚会，但祂没有持守任何形式、条例或规条，规定这些聚会该在什么时候，或在什么地方举行。同样的，在使徒行传里，我们找不到关于在什么时候该有擘饼聚会的规条。二章四十六节说，早期的信徒『天天』擘饼，而二十章七节说，保罗和信徒在『七日的第一日』，就是在主日，(启一10，)聚集擘饼。这些经节启示，早期信徒不像今日的信徒，他们没有关于什么时候该有擘饼聚会的规条。
今天的信徒固守许多规条。我们许多人是生在并长在基督教里，在其中信徒在下意识里，不自觉的顾到并惯守一些规条。譬如，许多基督徒团体以点诗开始聚会。然而，在新约里没有一节经文指明基督徒的聚会必须这样开始。相反的，我们曾见证过许多美妙的聚会是开始于信徒对主赞美，呼求祂的名，或见证他们对祂的经历。今天主要恢复正确的召会生活，释放我们脱离各种仪文、形式和规条，并把我们带进那灵里。真正算得数的，乃是每当我们聚集时，都要接受那灵。