第六章 为着正确的召会生活弃绝规条，实行包容，并持守信仰（3）
遵守主的话并保守一
凡事都有两面。譬如，我们的手和一张纸，都有两面。照样，圣经里的真理也有两面。一面，我们自己必须绝对遵守主的话；(启三8;)另一面，我们必须在道理和实行上，对别的信徒宽容。
我个人相信，按照圣经，信徒该受水浸，而不是受点水礼。因此，我若要受浸，就会选择受水浸；不然我就没有遵守圣言。然而，即使这是我对受浸的信念，我也不该将这受浸的方式强加于别人，否则我就是落于形式和墨守成规。关于受浸的方式，我必须对自己严格，对别人宽容。宽容与松散不同。一个人松散，意思是他只在意他所喜爱的，而不在意圣经所启示的；而一个人宽容，意思是他虽然知道正确的道理并实行这些道理，但他并不坚持这些道理，或把这些道理强加于别人。一面，我们需要学习遵守圣言；另一面，我们需要学习对人宽容。这是遵守主话并保守一的惟一之路。
一位姊妹可能忠信的实行蒙头，因为她知道保罗在林前十一章四至六节告诉姊妹们，当她们祷告或申言时要蒙头。然而，她绝不该将这实行强加于别人。只要其他姊妹是信徒，不论她们是否戴蒙头帽，她都该接纳她们，并欢喜与她们在一起。一面，这位姊妹自己该戴蒙头帽，好遵守主的话；另一面，她应当对别的姊妹宽大，让她们在实行蒙头的事上，向着主活。
为着正确的召会生活，我们必须向着圣言忠信。我们对某种圣经的实行若没有正确的领会，就没有必要遵守这些实行，但我们若有了正确的领会就必须遵守。然而，我们不该将自己所遵守的实行，强加于还没有蒙光照的人。反之，我们该宽容的对待他们，让他们有时间蒙光照。至终，当他们在我们所遵守的实行上蒙了光照，他们就会实行，不仅是作为外面的形式，乃是作为内里生命实际的彰显。
假设一位姊妹戴蒙头帽，并把这实行强加于别的姊妹。因着她的坚持，姊妹们开始戴蒙头帽，但她们的实行是没有意义的，因为那只是形式，没有实际。然而，当她们更成熟，并读到林前十一章，而蒙了那灵的光照，主就自然而然的使她们有感动，觉得需要实行蒙头。结果，她们就戴蒙头帽，好尊重神行政的命定，以及基督的元首身分。这样自然而然的实行蒙头，才会有实际，而不仅是形式而已。
在某些召会中，有些弟兄们规定人要捐献或出外布道。他们不该定这样的规条，反而该专注于帮助召会在主里长大。这样，当召会需要为他们的社区捐献时，那灵自然而然会带领他们这么作。当主渴望某个召会打发工人到一个地方布道时，那灵会引导那个召会这么作。这样跟从那灵，与持守捐献或差传工作的规条不同。在地方召会里不该有规条；我们只该有活的话作我们的滋养，以及活的灵作我们的生命。我们即是服事活的主，就必须照祂的引导而行动。这是过召会生活正确的路。
在新约里，关于任何道理或实行都没有规条。在罗马十四章，使徒保罗没有把他对道理观点的判断传给别人；反之，他对待他们是宽容的。因此，只要信徒是向着主活，不论他们的道理或实行是否与我们相同，我们都不该在这些事上轻视或审判他们。这样，我们就能保守一，并过身体生活。
按照罗马书和哥林多前书，保罗对于吃祭偶像之物是宽容的。在一些地方，保罗指明吃祭偶像之物是允许的，但在别处他建议不要这样作。在林前八章四节保罗说，『关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么。』有些信徒若在良心里很强的觉得偶像算不得什么，每一个偶像都已经放在他们脚下，他们就可以吃祭偶像之物。只要我们吃祭偶像之物不搅扰我们的良心，也不绊倒别人，我们就可以吃。但保罗也指出，我们吃祭偶像之物这种自由，可能『成了那软弱人的绊脚石』。(9。)『软弱人』是指从前拜偶像，如今是在基督里的信徒，却仍然带着拜偶像的习惯感，并缺少『偶像算不得什么』的知识。关于偶像的事，这些信徒的良心是软弱的，可能觉得没有自由吃祭偶像之物。为了不绊倒这些软弱的人，那些知道偶像算不得什么的刚强者，应当不吃祭偶像之物。
拒绝拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性等事
一面，我们该在道理上宽容，好接纳各种真正的基督徒。另一面，我们该在四件事上非常严格，这四件事就是拜偶像、不道德、分裂、和否认基督的成为肉体。林前五章说，拜偶像的人该从召会中挪开。(11---13。)拜偶像是对神身位的侮辱、羞辱。我们只敬拜一位神；因此，召会与任何牵连偶像的事物无关。神不会容忍任何人侮辱祂的身位。因此，如果一个信徒拜偶像，我们就不能接纳他。
其次，召会不该容忍不道德的事，这包括淫乱、奸淫、勒索和抢劫。(11。)召会中若有任何人犯了淫乱，就必须把他从召会中挪开。(13。)不道德的事破坏人性。神不仅维护自己的身位，也尊重祂为自己目的所创造的人性。人性在完成神的定旨上即是极重要的，祂就不容忍任何人破坏人性。我们不该犯淫乱、奸淫或勒索，这些事都破坏人性。
再者，召会不该容忍任何破坏基督的身体，造成分裂的事。按照提多书三章十节，分门结党的人---就是异端、分派、造成分裂的人---警戒过一两次，就要拒绝。神不容忍任何事破坏祂的身位、人性、或基督的身体。因此，召会不该容忍拜偶像，那侮辱了神的身位；不该容忍不道德，那破坏了人性；也不该容忍分裂，那破坏了基督的身体。召会必须严格拒绝这三件邪恶的事。在召会生活中，不该有拜偶像、不道德或分裂。在召会中，我们必须敬拜神、尊重人性、并保守基督身体的一。
第四，我们该拒绝任何不承认基督神性的人，他们否认基督是神成为肉体。约贰九节说，『凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。』『越过』在原文的意思是『越过了正确的事』。钦定英文译本将『越过』译为『侵犯』，意思是『逾越了界限或范围』。任何人超过了关于基督之正统教训的界限，就没有神。新约启示耶稣基督是神的儿子，(约二十31，)为我们的罪死在十字架上，(彼前二24，)并在肉身和属灵上，从死人中复活，使我们得着重生和圣别。(路二四39，林前十五45。)这是关于基督的正统教训。然而，有些人宣称基督不是神的儿子，只是一个完美的人，是人类美好的榜样。这样的教训侵犯或越过了关于基督的正统教训。使徒约翰警告信徒，要反对那些把这种异端教训带进召会的人：『若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。』（约贰一10---11）否认基督的神性，是侮辱耶稣基督的身位；祂是神的儿子，是神格的第二者。
信仰与道理相对
我们必须忠信的宣告主耶稣是神；祂是神的儿子，成为肉体来作人；祂为我们的罪死在十字架上，完成了救赎；第三天祂在肉身和属灵上复活，使我们得着重生和圣别；祂今天同时在天上神的右边，也在我们里面作赐生命的灵；有一天祂要来把我们接到荣耀里。这是真理，而不仅仅是道理。这是我们必须持守的信仰，我们都必须为这信仰争辩。(提后四7，犹3。)
关于受浸的方式、洗脚、说方言、神医、蒙头的道理，可能是合乎圣经的，却不是信仰、真理。遗憾的是，今天许多基督徒把这些道理当作真理。我们必须分辨什么单单是道理，什么是真理。真理是信仰的内容、实际。基督的成为肉体、在十字架上的死、复活、升天和再来，都是真理的各方面。因为我们相信这真理，我们就有信仰；这是拯救我们的信仰。我们信徒无论彼此在道理上如何不同，却都因着这共同的信仰得救了。
信仰是照着真理，是独一的；我们必须相信真理，否则我们不能得救。关于受浸的方式、洗脚、说方言、神医和蒙头的道理，都不是基要的真理。这意思是，一个人不论是否受水浸，或是否说方言，他都能成为信徒。在道理上，我们应当对别人宽容；但在信仰上，我们应当严谨。一个人若不信耶稣基督是神的儿子，就不该被视为真基督徒而被接纳。我们若坚持信徒必须受水浸、说方言、或实行洗脚，我们就是分门结党的人。这样坚持会造成分裂，因为有些信徒可能实行洗脚，而别人不实行。愿主怜悯我们，使我们学习在信仰上严谨，但在道理上宽容；这在实行召会生活上是极重要的。
第六章 为着正确的召会生活弃绝规条，实行包容，并持守信仰（3）
遵守主的话并保守一
凡事都有两面。譬如，我们的手和一张纸，都有两面。照样，圣经里的真理也有两面。一面，我们自己必须绝对遵守主的话；(启三8;)另一面，我们必须在道理和实行上，对别的信徒宽容。
我个人相信，按照圣经，信徒该受水浸，而不是受点水礼。因此，我若要受浸，就会选择受水浸；不然我就没有遵守圣言。然而，即使这是我对受浸的信念，我也不该将这受浸的方式强加于别人，否则我就是落于形式和墨守成规。关于受浸的方式，我必须对自己严格，对别人宽容。宽容与松散不同。一个人松散，意思是他只在意他所喜爱的，而不在意圣经所启示的；而一个人宽容，意思是他虽然知道正确的道理并实行这些道理，但他并不坚持这些道理，或把这些道理强加于别人。一面，我们需要学习遵守圣言；另一面，我们需要学习对人宽容。这是遵守主话并保守一的惟一之路。
一位姊妹可能忠信的实行蒙头，因为她知道保罗在林前十一章四至六节告诉姊妹们，当她们祷告或申言时要蒙头。然而，她绝不该将这实行强加于别人。只要其他姊妹是信徒，不论她们是否戴蒙头帽，她都该接纳她们，并欢喜与她们在一起。一面，这位姊妹自己该戴蒙头帽，好遵守主的话；另一面，她应当对别的姊妹宽大，让她们在实行蒙头的事上，向着主活。
为着正确的召会生活，我们必须向着圣言忠信。我们对某种圣经的实行若没有正确的领会，就没有必要遵守这些实行，但我们若有了正确的领会就必须遵守。然而，我们不该将自己所遵守的实行，强加于还没有蒙光照的人。反之，我们该宽容的对待他们，让他们有时间蒙光照。至终，当他们在我们所遵守的实行上蒙了光照，他们就会实行，不仅是作为外面的形式，乃是作为内里生命实际的彰显。
假设一位姊妹戴蒙头帽，并把这实行强加于别的姊妹。因着她的坚持，姊妹们开始戴蒙头帽，但她们的实行是没有意义的，因为那只是形式，没有实际。然而，当她们更成熟，并读到林前十一章，而蒙了那灵的光照，主就自然而然的使她们有感动，觉得需要实行蒙头。结果，她们就戴蒙头帽，好尊重神行政的命定，以及基督的元首身分。这样自然而然的实行蒙头，才会有实际，而不仅是形式而已。
在某些召会中，有些弟兄们规定人要捐献或出外布道。他们不该定这样的规条，反而该专注于帮助召会在主里长大。这样，当召会需要为他们的社区捐献时，那灵自然而然会带领他们这么作。当主渴望某个召会打发工人到一个地方布道时，那灵会引导那个召会这么作。这样跟从那灵，与持守捐献或差传工作的规条不同。在地方召会里不该有规条；我们只该有活的话作我们的滋养，以及活的灵作我们的生命。我们即是服事活的主，就必须照祂的引导而行动。这是过召会生活正确的路。
在新约里，关于任何道理或实行都没有规条。在罗马十四章，使徒保罗没有把他对道理观点的判断传给别人；反之，他对待他们是宽容的。因此，只要信徒是向着主活，不论他们的道理或实行是否与我们相同，我们都不该在这些事上轻视或审判他们。这样，我们就能保守一，并过身体生活。
按照罗马书和哥林多前书，保罗对于吃祭偶像之物是宽容的。在一些地方，保罗指明吃祭偶像之物是允许的，但在别处他建议不要这样作。在林前八章四节保罗说，『关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么。』有些信徒若在良心里很强的觉得偶像算不得什么，每一个偶像都已经放在他们脚下，他们就可以吃祭偶像之物。只要我们吃祭偶像之物不搅扰我们的良心，也不绊倒别人，我们就可以吃。但保罗也指出，我们吃祭偶像之物这种自由，可能『成了那软弱人的绊脚石』。(9。)『软弱人』是指从前拜偶像，如今是在基督里的信徒，却仍然带着拜偶像的习惯感，并缺少『偶像算不得什么』的知识。关于偶像的事，这些信徒的良心是软弱的，可能觉得没有自由吃祭偶像之物。为了不绊倒这些软弱的人，那些知道偶像算不得什么的刚强者，应当不吃祭偶像之物。
拒绝拜偶像、不道德、分裂、以及否认基督的神性等事
一面，我们该在道理上宽容，好接纳各种真正的基督徒。另一面，我们该在四件事上非常严格，这四件事就是拜偶像、不道德、分裂、和否认基督的成为肉体。林前五章说，拜偶像的人该从召会中挪开。(11---13。)拜偶像是对神身位的侮辱、羞辱。我们只敬拜一位神；因此，召会与任何牵连偶像的事物无关。神不会容忍任何人侮辱祂的身位。因此，如果一个信徒拜偶像，我们就不能接纳他。
其次，召会不该容忍不道德的事，这包括淫乱、奸淫、勒索和抢劫。(11。)召会中若有任何人犯了淫乱，就必须把他从召会中挪开。(13。)不道德的事破坏人性。神不仅维护自己的身位，也尊重祂为自己目的所创造的人性。人性在完成神的定旨上即是极重要的，祂就不容忍任何人破坏人性。我们不该犯淫乱、奸淫或勒索，这些事都破坏人性。
再者，召会不该容忍任何破坏基督的身体，造成分裂的事。按照提多书三章十节，分门结党的人---就是异端、分派、造成分裂的人---警戒过一两次，就要拒绝。神不容忍任何事破坏祂的身位、人性、或基督的身体。因此，召会不该容忍拜偶像，那侮辱了神的身位；不该容忍不道德，那破坏了人性；也不该容忍分裂，那破坏了基督的身体。召会必须严格拒绝这三件邪恶的事。在召会生活中，不该有拜偶像、不道德或分裂。在召会中，我们必须敬拜神、尊重人性、并保守基督身体的一。
第四，我们该拒绝任何不承认基督神性的人，他们否认基督是神成为肉体。约贰九节说，『凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。』『越过』在原文的意思是『越过了正确的事』。钦定英文译本将『越过』译为『侵犯』，意思是『逾越了界限或范围』。任何人超过了关于基督之正统教训的界限，就没有神。新约启示耶稣基督是神的儿子，(约二十31，)为我们的罪死在十字架上，(彼前二24，)并在肉身和属灵上，从死人中复活，使我们得着重生和圣别。(路二四39，林前十五45。)这是关于基督的正统教训。然而，有些人宣称基督不是神的儿子，只是一个完美的人，是人类美好的榜样。这样的教训侵犯或越过了关于基督的正统教训。使徒约翰警告信徒，要反对那些把这种异端教训带进召会的人：『若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。』（约贰一10---11）否认基督的神性，是侮辱耶稣基督的身位；祂是神的儿子，是神格的第二者。
信仰与道理相对
我们必须忠信的宣告主耶稣是神；祂是神的儿子，成为肉体来作人；祂为我们的罪死在十字架上，完成了救赎；第三天祂在肉身和属灵上复活，使我们得着重生和圣别；祂今天同时在天上神的右边，也在我们里面作赐生命的灵；有一天祂要来把我们接到荣耀里。这是真理，而不仅仅是道理。这是我们必须持守的信仰，我们都必须为这信仰争辩。(提后四7，犹3。)
关于受浸的方式、洗脚、说方言、神医、蒙头的道理，可能是合乎圣经的，却不是信仰、真理。遗憾的是，今天许多基督徒把这些道理当作真理。我们必须分辨什么单单是道理，什么是真理。真理是信仰的内容、实际。基督的成为肉体、在十字架上的死、复活、升天和再来，都是真理的各方面。因为我们相信这真理，我们就有信仰；这是拯救我们的信仰。我们信徒无论彼此在道理上如何不同，却都因着这共同的信仰得救了。
信仰是照着真理，是独一的；我们必须相信真理，否则我们不能得救。关于受浸的方式、洗脚、说方言、神医和蒙头的道理，都不是基要的真理。这意思是，一个人不论是否受水浸，或是否说方言，他都能成为信徒。在道理上，我们应当对别人宽容；但在信仰上，我们应当严谨。一个人若不信耶稣基督是神的儿子，就不该被视为真基督徒而被接纳。我们若坚持信徒必须受水浸、说方言、或实行洗脚，我们就是分门结党的人。这样坚持会造成分裂，因为有些信徒可能实行洗脚，而别人不实行。愿主怜悯我们，使我们学习在信仰上严谨，但在道理上宽容；这在实行召会生活上是极重要的。