第七章 在神所选择的独一地方敬拜神（续）
在灵里敬拜神
在旧约里，我们有神经纶的预表、图画，而在新约里，神的经纶应验了。在约翰四章，撒玛利亚妇人对主耶稣说，『我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』(20。)祂对妇人说，『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。』(23。)彭伯(G.H.Pember)指出，这节经文里的『时候』是指时代或世代。主所说的时候将到，指明时代已经改变了。在祂来以前的时代乃是预表的时代，但祂来了以后，预表的时代就改变为属灵实际和应验的时代。耶路撒冷作为敬拜神的独一中心，预表人的灵。主说，那真正敬拜父的，『不在这山上，也不在耶路撒冷』，乃是『在灵和真实里』。(21，23。)今天我们人的灵乃是神所选择敬拜祂的独一立场---神所选择、命定并建立的立场，以及敬拜祂的正确地方。这不是一件小可的事。我们必须领悟，我们若在任何其他的立场上敬拜神，就会形成分裂。譬如，因着浸信会的人坚持水浸的作法，并使其成为规条，那就成为他们敬拜的立场。结果，他们在水浸的立场上敬拜神。同样的，长老会的人坚持长老治会，就在长老治会的立场上敬拜神；灵恩派的人坚持说方言，就在说方言的立场上敬拜神。这些不同的立场，在神子民中间造成分裂。然而，所有浸信会、长老会、和灵恩派的人若都只在灵里敬拜神，结果就会带来神子民中间的一。看看旧约的预表：十二支派若都在他们各自选择的地方敬拜神，那些敬拜的中心就会在以色列人中间产生分裂。因这缘故，所有的支派都必须到耶路撒冷，就是神子民敬拜祂的独一地方，为了保守一。
耶路撒冷预表人的灵。我们可以说，『在耶路撒冷』乃是一个预表，(王上十一36，十四21，王下十八22，二一7，二三23，代下三十1---2，5，参六18，)而『在灵里』乃是这预表的应验。(约四23---24。)
耶路撒冷最显著的特征，乃是神的殿，神的家。(拉一2---5。)正如古时神的殿是在耶路撒冷，今天神的居所乃是在我们的灵里。这由以弗所二章二十二节清楚启示，那里说到『神在灵里的居所』。希伯来十章二十二节说，我们『当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所』。今天至圣所乃是在天上，那里是神所在的地方。然而至圣所若只在天上，我们仍活在地上时，怎能进入其中？祕诀在于我们人的灵，那里有神在基督里内住着。(提后四22。)因此，至圣所不仅是在天上，也是在我们灵里。(参来四12，16。)神的居所是在我们灵里；今天我们的灵，乃是耶路撒冷这预表敬拜神之独一地方的应验。我们要敬拜神，就必须弃绝一切的规条，简单的进到我们灵里。当我们转向灵，我们就是一。因此，以弗所四章三节告诉我们，要『竭力保守那灵的一』。正如古时以色列人要去耶路撒冷，为要保守一；照样，今天我们这些新约的信徒也必须来到我们的灵里，为要保守一。我们人的灵是真正的耶路撒冷，就是神所命定敬拜祂的独一立场。
我们要在一的立场上敬拜神，就不该坚持任何规条，乃要成为在灵里的人。一个特别的道理或实行可能合乎圣经，但我们若将其作成规条，并使其成为敬拜的立场，我们就会被掳到巴比伦，而破坏了一，造成分裂。我们不该在水浸的立场、说方言的立场、或洗脚的立场上聚集；反之，我们该在灵的立场上聚集。今天我们应当是在灵里的人。我们可能有许多好的道理或实行，但这些都不该成为我们敬拜神的立场；惟有人的灵该是敬拜神的立场。只要我们在灵里，我们就是一。
正确的地方立场
当我们在灵里，我们就在实行上，在我们居住的地方是一。在灵里真正的一，是可以在我们当地实化并实行出来的。我们应当在灵里，并在我们生活的城市里是一。召会在实行上的立场，乃是召会所在的地方。譬如，新约第一个召会是在耶路撒冷，(徒八1，)而耶路撒冷城就是那个召会的立场。真正一的独一立场，乃是地方立场。我们这些在同一个地方生活的信徒，应当在那个地方聚集为召会。我们与本地的信徒是一，乃是那灵的一在实行上的试验。我们若不能与本地的信徒在灵里是一，就不会与别地的信徒在灵里是一。今天的耶路撒冷，就是一的独一立场，乃是地方的立场。换句话说，我们居住的地方，对我们来说，乃是今天在实行上的耶路撒冷。我们若在一个城市里生活，就必须与那城市里所有的圣徒是一。
使徒行传说到在耶路撒冷的召会和在安提阿的召会；(八1，十三1;)林前一章二节说到『在哥林多神的召会』。在哥林多所有的信徒，构成了在哥林多独一的召会。假定在哥林多的信徒分裂为四个会：属彼得的会、属亚波罗的会、属保罗的会、以及属基督的会。一个在哥林多的信徒若去了这四个『会』中的任何一个，他就是在分裂里，而不是在敬拜神的独一地方。这是因为生活在哥林多的圣徒，应当与当地的召会，就是在哥林多的召会，一同聚集；那是他们在实行上的耶路撒冷，就是神所命定敬拜的独一地方。地方召会是今日的耶路撒冷，因为在地方召会里，真正的一才得以在实行上蒙保守。宇宙召会作为基督的身体乃是一个，而众地方召会作为一个身体的许多彰显，在地方上也必须是一个。我们若是在某个城市里，在那个城市的召会必须是一个。我们要保守基督身体的一，就必须与当地的召会一同聚集。
一面，我们可以在任何地方经历基督，作我们个人的享受。另一面，我们要享受基督而向神有团体的敬拜，就必须顾到神子民中间的一。我们若要享受基督，作为对神公开并团体的敬拜，就必须在地方召会里。一个地方召会若已经在你生活的城市里建立起来，你就没有权利兴起另一个地方召会；反之，你必须与现有的地方召会一同聚会，为要保守一。你若漠视那个地方召会，并在那城里建立另一个召会，你就破坏了一，而造成分裂。然而，在那城里若还没有地方召会兴起来，就可以兴起一个地方召会，作为那城里独一的地方召会，以保守一。
甚至在所谓的基督徒自由团体中间，也有许多不合。譬如，一个自由团体中的人也许放弃了一切宗派，但是当这团体中的某些人对其他一些人不满意时，他们也许就放弃这团体，开始另一个自由团体，因而造成了分裂。许多在自由团体中的基督徒相信，他们有自由照着自己所喜欢的，在自己家中兴起召会。结果，在自由团体中间就分而又分。这就将死亡带到基督的身体里。许多基督徒虽然谈论基督的身体，但很少人领悟：若是没有一，就无法有身体的实际。基督的身体乃是在于一；我们若没有一，就不能有基督的身体。主已经释放我们脱离宗派，使我们蒙拯救，不致在身体里制造分裂，并恢复真正的召会生活。我们要有正确的召会生活，就必须看见一的独一立场这件事。
在主的恢复中，在已过四十年的召会生活里，我们经过了许多艰难的时期。我在中国大陆与倪柝声弟兄亲密同工二十年。倪弟兄在一九五二年被捕，坐监将近二十年。从一九四八年以来，我一直在中国大陆以外为主劳苦。尽管有艰难的时期，但我们一直绝对保守一，因为我们一直持守一的独一立场。
一九四二年，仇敌唆使人背叛倪弟兄，造成极大的风波。因着虚假谣言的影响，几乎整个召会---除了少数例外---都反对他。由于圣徒起来反对倪弟兄，有些去看倪弟兄的弟兄们考虑要在别的地方聚会。倪弟兄告诉他们不能这样作，因为不论圣徒赞成他或反对他，圣徒们仍然是召会。倪弟兄嘱咐这些弟兄们，不论召会如何对待他，他们都不要谈论建立另一个召会的事，而要继续与召会聚集，并与召会一同往前。在已过四十年间，我们中间主恢复的一一直蒙保守，因为我们忠信的持守一的独一立场。
我们有权利有分于基督作我们个人的享受，但我们要在团体敬拜神时享受基督上好的分，就必须顾到一的立场。你所居住的城市若没有地方召会建立起来，主可能引导你在当地建立召会。但只要在你生活的城市有了地方召会，你就没有权利在那城兴起召会。我们若持守这个原则，就会在我们灵里保守基督身体的一。愿主怜悯我们，使我们看见关于敬拜神独一地方的预表和应验。
诗篇一百三十三篇一节说，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』这篇诗乃是上行之歌(一二〇～一三四)中的一篇，这些歌是以色列人上锡安山敬拜神时所唱的歌。他们往上行的时候，就唱这诗篇的话。一年三次，所有以色列男丁都要上耶路撒冷，好庆祝节期。(申十六16。)假使两个希伯来邻居不喜欢对方，各人都觉得被对方恶待。他们虽然大部分时间彼此迴避，但是有一天要来到，他们都必须去耶路撒冷朝见耶和华，庆祝节期。因此，他们会被迫请求对方赦免，解决他们之间的难处，好使他们能在一里，同到锡安山敬拜神。这指明耶路撒冷乃是神选择的独一地方，好保守祂子民的一。
我们必须学习在独一的一里事奉主。今天虽然许多基督徒行自己眼中看为正的事，但我们应当领悟，我们没有权利行自己眼中看为正的事。(十二8，参十二二25。)反之，我们必须行神看为美好、看为正的事。愿主怜悯我们，拯救我们脱离一切自以为义的行事。我们该学习行事不照着我们的喜好或选择，乃照着祂的喜好和选择。我们这样作，就会在灵里保守一。
当以色列人带着美地丰富出产上好的分，就如初熟之物和头生的，来到锡安山献给神时，他们就团体的在神面前享受美地的丰富。照样，我们这些新约的信徒，该把我们所经历之基督的丰富，带到召会聚会中，好使我们在神面前同吃，并享受祂的丰富，因而对神有真实的敬拜，并保守基督身体的一。这样，召会的聚会就会因着有基督的富余而得着充实。这就是正确的召会生活，我们在其中团体的享受基督那追测不尽的丰富。
第七章 在神所选择的独一地方敬拜神（续）
在灵里敬拜神
在旧约里，我们有神经纶的预表、图画，而在新约里，神的经纶应验了。在约翰四章，撒玛利亚妇人对主耶稣说，『我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。』(20。)祂对妇人说，『时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。』(23。)彭伯(G.H.Pember)指出，这节经文里的『时候』是指时代或世代。主所说的时候将到，指明时代已经改变了。在祂来以前的时代乃是预表的时代，但祂来了以后，预表的时代就改变为属灵实际和应验的时代。耶路撒冷作为敬拜神的独一中心，预表人的灵。主说，那真正敬拜父的，『不在这山上，也不在耶路撒冷』，乃是『在灵和真实里』。(21，23。)今天我们人的灵乃是神所选择敬拜祂的独一立场---神所选择、命定并建立的立场，以及敬拜祂的正确地方。这不是一件小可的事。我们必须领悟，我们若在任何其他的立场上敬拜神，就会形成分裂。譬如，因着浸信会的人坚持水浸的作法，并使其成为规条，那就成为他们敬拜的立场。结果，他们在水浸的立场上敬拜神。同样的，长老会的人坚持长老治会，就在长老治会的立场上敬拜神；灵恩派的人坚持说方言，就在说方言的立场上敬拜神。这些不同的立场，在神子民中间造成分裂。然而，所有浸信会、长老会、和灵恩派的人若都只在灵里敬拜神，结果就会带来神子民中间的一。看看旧约的预表：十二支派若都在他们各自选择的地方敬拜神，那些敬拜的中心就会在以色列人中间产生分裂。因这缘故，所有的支派都必须到耶路撒冷，就是神子民敬拜祂的独一地方，为了保守一。
耶路撒冷预表人的灵。我们可以说，『在耶路撒冷』乃是一个预表，(王上十一36，十四21，王下十八22，二一7，二三23，代下三十1---2，5，参六18，)而『在灵里』乃是这预表的应验。(约四23---24。)
耶路撒冷最显著的特征，乃是神的殿，神的家。(拉一2---5。)正如古时神的殿是在耶路撒冷，今天神的居所乃是在我们的灵里。这由以弗所二章二十二节清楚启示，那里说到『神在灵里的居所』。希伯来十章二十二节说，我们『当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所』。今天至圣所乃是在天上，那里是神所在的地方。然而至圣所若只在天上，我们仍活在地上时，怎能进入其中？祕诀在于我们人的灵，那里有神在基督里内住着。(提后四22。)因此，至圣所不仅是在天上，也是在我们灵里。(参来四12，16。)神的居所是在我们灵里；今天我们的灵，乃是耶路撒冷这预表敬拜神之独一地方的应验。我们要敬拜神，就必须弃绝一切的规条，简单的进到我们灵里。当我们转向灵，我们就是一。因此，以弗所四章三节告诉我们，要『竭力保守那灵的一』。正如古时以色列人要去耶路撒冷，为要保守一；照样，今天我们这些新约的信徒也必须来到我们的灵里，为要保守一。我们人的灵是真正的耶路撒冷，就是神所命定敬拜祂的独一立场。
我们要在一的立场上敬拜神，就不该坚持任何规条，乃要成为在灵里的人。一个特别的道理或实行可能合乎圣经，但我们若将其作成规条，并使其成为敬拜的立场，我们就会被掳到巴比伦，而破坏了一，造成分裂。我们不该在水浸的立场、说方言的立场、或洗脚的立场上聚集；反之，我们该在灵的立场上聚集。今天我们应当是在灵里的人。我们可能有许多好的道理或实行，但这些都不该成为我们敬拜神的立场；惟有人的灵该是敬拜神的立场。只要我们在灵里，我们就是一。
正确的地方立场
当我们在灵里，我们就在实行上，在我们居住的地方是一。在灵里真正的一，是可以在我们当地实化并实行出来的。我们应当在灵里，并在我们生活的城市里是一。召会在实行上的立场，乃是召会所在的地方。譬如，新约第一个召会是在耶路撒冷，(徒八1，)而耶路撒冷城就是那个召会的立场。真正一的独一立场，乃是地方立场。我们这些在同一个地方生活的信徒，应当在那个地方聚集为召会。我们与本地的信徒是一，乃是那灵的一在实行上的试验。我们若不能与本地的信徒在灵里是一，就不会与别地的信徒在灵里是一。今天的耶路撒冷，就是一的独一立场，乃是地方的立场。换句话说，我们居住的地方，对我们来说，乃是今天在实行上的耶路撒冷。我们若在一个城市里生活，就必须与那城市里所有的圣徒是一。
使徒行传说到在耶路撒冷的召会和在安提阿的召会；(八1，十三1;)林前一章二节说到『在哥林多神的召会』。在哥林多所有的信徒，构成了在哥林多独一的召会。假定在哥林多的信徒分裂为四个会：属彼得的会、属亚波罗的会、属保罗的会、以及属基督的会。一个在哥林多的信徒若去了这四个『会』中的任何一个，他就是在分裂里，而不是在敬拜神的独一地方。这是因为生活在哥林多的圣徒，应当与当地的召会，就是在哥林多的召会，一同聚集；那是他们在实行上的耶路撒冷，就是神所命定敬拜的独一地方。地方召会是今日的耶路撒冷，因为在地方召会里，真正的一才得以在实行上蒙保守。宇宙召会作为基督的身体乃是一个，而众地方召会作为一个身体的许多彰显，在地方上也必须是一个。我们若是在某个城市里，在那个城市的召会必须是一个。我们要保守基督身体的一，就必须与当地的召会一同聚集。
一面，我们可以在任何地方经历基督，作我们个人的享受。另一面，我们要享受基督而向神有团体的敬拜，就必须顾到神子民中间的一。我们若要享受基督，作为对神公开并团体的敬拜，就必须在地方召会里。一个地方召会若已经在你生活的城市里建立起来，你就没有权利兴起另一个地方召会；反之，你必须与现有的地方召会一同聚会，为要保守一。你若漠视那个地方召会，并在那城里建立另一个召会，你就破坏了一，而造成分裂。然而，在那城里若还没有地方召会兴起来，就可以兴起一个地方召会，作为那城里独一的地方召会，以保守一。
甚至在所谓的基督徒自由团体中间，也有许多不合。譬如，一个自由团体中的人也许放弃了一切宗派，但是当这团体中的某些人对其他一些人不满意时，他们也许就放弃这团体，开始另一个自由团体，因而造成了分裂。许多在自由团体中的基督徒相信，他们有自由照着自己所喜欢的，在自己家中兴起召会。结果，在自由团体中间就分而又分。这就将死亡带到基督的身体里。许多基督徒虽然谈论基督的身体，但很少人领悟：若是没有一，就无法有身体的实际。基督的身体乃是在于一；我们若没有一，就不能有基督的身体。主已经释放我们脱离宗派，使我们蒙拯救，不致在身体里制造分裂，并恢复真正的召会生活。我们要有正确的召会生活，就必须看见一的独一立场这件事。
在主的恢复中，在已过四十年的召会生活里，我们经过了许多艰难的时期。我在中国大陆与倪柝声弟兄亲密同工二十年。倪弟兄在一九五二年被捕，坐监将近二十年。从一九四八年以来，我一直在中国大陆以外为主劳苦。尽管有艰难的时期，但我们一直绝对保守一，因为我们一直持守一的独一立场。
一九四二年，仇敌唆使人背叛倪弟兄，造成极大的风波。因着虚假谣言的影响，几乎整个召会---除了少数例外---都反对他。由于圣徒起来反对倪弟兄，有些去看倪弟兄的弟兄们考虑要在别的地方聚会。倪弟兄告诉他们不能这样作，因为不论圣徒赞成他或反对他，圣徒们仍然是召会。倪弟兄嘱咐这些弟兄们，不论召会如何对待他，他们都不要谈论建立另一个召会的事，而要继续与召会聚集，并与召会一同往前。在已过四十年间，我们中间主恢复的一一直蒙保守，因为我们忠信的持守一的独一立场。
我们有权利有分于基督作我们个人的享受，但我们要在团体敬拜神时享受基督上好的分，就必须顾到一的立场。你所居住的城市若没有地方召会建立起来，主可能引导你在当地建立召会。但只要在你生活的城市有了地方召会，你就没有权利在那城兴起召会。我们若持守这个原则，就会在我们灵里保守基督身体的一。愿主怜悯我们，使我们看见关于敬拜神独一地方的预表和应验。
诗篇一百三十三篇一节说，『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』这篇诗乃是上行之歌(一二〇～一三四)中的一篇，这些歌是以色列人上锡安山敬拜神时所唱的歌。他们往上行的时候，就唱这诗篇的话。一年三次，所有以色列男丁都要上耶路撒冷，好庆祝节期。(申十六16。)假使两个希伯来邻居不喜欢对方，各人都觉得被对方恶待。他们虽然大部分时间彼此迴避，但是有一天要来到，他们都必须去耶路撒冷朝见耶和华，庆祝节期。因此，他们会被迫请求对方赦免，解决他们之间的难处，好使他们能在一里，同到锡安山敬拜神。这指明耶路撒冷乃是神选择的独一地方，好保守祂子民的一。
我们必须学习在独一的一里事奉主。今天虽然许多基督徒行自己眼中看为正的事，但我们应当领悟，我们没有权利行自己眼中看为正的事。(十二8，参十二二25。)反之，我们必须行神看为美好、看为正的事。愿主怜悯我们，拯救我们脱离一切自以为义的行事。我们该学习行事不照着我们的喜好或选择，乃照着祂的喜好和选择。我们这样作，就会在灵里保守一。
当以色列人带着美地丰富出产上好的分，就如初熟之物和头生的，来到锡安山献给神时，他们就团体的在神面前享受美地的丰富。照样，我们这些新约的信徒，该把我们所经历之基督的丰富，带到召会聚会中，好使我们在神面前同吃，并享受祂的丰富，因而对神有真实的敬拜，并保守基督身体的一。这样，召会的聚会就会因着有基督的富余而得着充实。这就是正确的召会生活，我们在其中团体的享受基督那追测不尽的丰富。