第十二章 呼求主名，享受祂的拯救和祂的丰富（续）
那灵是耶稣之名的实际
行传二章十七至二十一节，是引自约珥书二章二十八至三十二节里的预言。行传二章十七节说，『我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，』二十一节说，『凡呼求主名的，就必得救。』这段主的话开始于神浇灌祂的灵，结束于我们呼求主名。这指明我们接受浇灌的灵需要呼求主名。一面，神已将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上；另一面，我们需要呼求主名，以接受那灵。
我们叫某位弟兄的名字时，这位弟兄会回应。这是因为这位弟兄的人位是他名字的实际；没有人位，名就没有实际。同样的原则，耶稣的名不是空洞没有实际的名；那灵乃是耶稣之名的实际和人位。换句话说，耶稣是主的名，那灵是主的人位。因此，当我们呼求主耶稣的名时，那灵作为这名的人位，就回应我们。我们口里呼求主名，就接受那灵到我们里面。今天基督乃是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵；基督所经过的一切过程都已复合在这灵里。因此，祂是我们所需的一切。我们呼求祂的名，祂就应付我们一切的需要。
在各处呼求主的名
罗马十章十二节说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的，』十三节说，『凡呼求主名的，就必得救。』得救乃是享受基督的丰富。我们天天都发现自己是在需要基督拯救的情形里；我们可以借着呼求祂的名享受祂的拯救。
林前一章二节说，『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』『蒙召的圣徒』这说法启示，我们已蒙神呼召；『呼求我们主耶稣基督之名的人』这说法含示，我们应当是呼求祂名的人。我们已蒙神呼召作呼求主耶稣之名的人。我们可以在各处呼求主的名，甚至宣告耶稣是主，宣告别人需要祂作他们的拯救。我们若这样传福音，就能带许多人得救，并将他们带进召会生活。
在这世代末后的日子里，基督渴望以又新又活的方式完成祂建造召会的工作。我们不该被传统、形式、和死的宗教道理禁锢；反之，我们应当向着神癫狂，(林后五13，)在各处呼求主的名。我们周围如果没有人可以听我们呼求主，我们甚至可以向动物和植物宣告耶稣是主。我们需要让主、让魔鬼、并让众鬼魔知道，我们是为神癫狂的人。我们若实行在各处呼求主的名，就会看见许多人得救并加给召会。
我们能见证，这就是在洛杉矶召会许多圣徒的经历。我们经常听见圣徒在超市、街上、和团体的晨更里呼求主名。因着圣徒实行在各处呼求主名，别人就认出他们是基督徒。
我们若搭乘火车，也许会怕别人听见我们呼求主名。但我们一呼求主，并向别人宣告耶稣是主、他们需要主，他们就会将我们标出为基督徒，也就不会试诱我们去有分于属世的活动。不仅如此，我们宣告耶稣是主，也会将魔鬼和众鬼魔赶走。
大数的扫罗从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主名的人。(徒九14。)这指明早期的基督徒乃是呼求主名的人。呼求主名成了他们是基督徒的记号。因此扫罗觉得，他可以轻易认出在大马色的基督徒，因为凭着他们的呼求主名就可以认出他们。
扫罗悔改以后，主差遣一位名叫亚拿尼亚的门徒去探望扫罗，向他传讲从主来的话。亚拿尼亚说，『你为什么躭延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。』(二二16。)所有的信徒都知道，扫罗犯罪是因他逼迫基督徒并捆绑那些呼求主名的人。现今扫罗要在神并在祂的信徒面前借着呼求主的名受浸，洗去他过去逼迫并捉拿呼求主名之人的罪。扫罗一呼求主名，所有的信徒就能看见这位逼迫者也成了呼求主的人。这启示出早期的圣徒不是沉默的基督徒，乃是呼求主名的人。
第十二章 呼求主名，享受祂的拯救和祂的丰富（续）
那灵是耶稣之名的实际
行传二章十七至二十一节，是引自约珥书二章二十八至三十二节里的预言。行传二章十七节说，『我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上，』二十一节说，『凡呼求主名的，就必得救。』这段主的话开始于神浇灌祂的灵，结束于我们呼求主名。这指明我们接受浇灌的灵需要呼求主名。一面，神已将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上；另一面，我们需要呼求主名，以接受那灵。
我们叫某位弟兄的名字时，这位弟兄会回应。这是因为这位弟兄的人位是他名字的实际；没有人位，名就没有实际。同样的原则，耶稣的名不是空洞没有实际的名；那灵乃是耶稣之名的实际和人位。换句话说，耶稣是主的名，那灵是主的人位。因此，当我们呼求主耶稣的名时，那灵作为这名的人位，就回应我们。我们口里呼求主名，就接受那灵到我们里面。今天基督乃是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵；基督所经过的一切过程都已复合在这灵里。因此，祂是我们所需的一切。我们呼求祂的名，祂就应付我们一切的需要。
在各处呼求主的名
罗马十章十二节说，『众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的，』十三节说，『凡呼求主名的，就必得救。』得救乃是享受基督的丰富。我们天天都发现自己是在需要基督拯救的情形里；我们可以借着呼求祂的名享受祂的拯救。
林前一章二节说，『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。』『蒙召的圣徒』这说法启示，我们已蒙神呼召；『呼求我们主耶稣基督之名的人』这说法含示，我们应当是呼求祂名的人。我们已蒙神呼召作呼求主耶稣之名的人。我们可以在各处呼求主的名，甚至宣告耶稣是主，宣告别人需要祂作他们的拯救。我们若这样传福音，就能带许多人得救，并将他们带进召会生活。
在这世代末后的日子里，基督渴望以又新又活的方式完成祂建造召会的工作。我们不该被传统、形式、和死的宗教道理禁锢；反之，我们应当向着神癫狂，(林后五13，)在各处呼求主的名。我们周围如果没有人可以听我们呼求主，我们甚至可以向动物和植物宣告耶稣是主。我们需要让主、让魔鬼、并让众鬼魔知道，我们是为神癫狂的人。我们若实行在各处呼求主的名，就会看见许多人得救并加给召会。
我们能见证，这就是在洛杉矶召会许多圣徒的经历。我们经常听见圣徒在超市、街上、和团体的晨更里呼求主名。因着圣徒实行在各处呼求主名，别人就认出他们是基督徒。
我们若搭乘火车，也许会怕别人听见我们呼求主名。但我们一呼求主，并向别人宣告耶稣是主、他们需要主，他们就会将我们标出为基督徒，也就不会试诱我们去有分于属世的活动。不仅如此，我们宣告耶稣是主，也会将魔鬼和众鬼魔赶走。
大数的扫罗从祭司长得来权柄，要捆绑一切呼求主名的人。(徒九14。)这指明早期的基督徒乃是呼求主名的人。呼求主名成了他们是基督徒的记号。因此扫罗觉得，他可以轻易认出在大马色的基督徒，因为凭着他们的呼求主名就可以认出他们。
扫罗悔改以后，主差遣一位名叫亚拿尼亚的门徒去探望扫罗，向他传讲从主来的话。亚拿尼亚说，『你为什么躭延？起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。』(二二16。)所有的信徒都知道，扫罗犯罪是因他逼迫基督徒并捆绑那些呼求主名的人。现今扫罗要在神并在祂的信徒面前借着呼求主的名受浸，洗去他过去逼迫并捉拿呼求主名之人的罪。扫罗一呼求主名，所有的信徒就能看见这位逼迫者也成了呼求主的人。这启示出早期的圣徒不是沉默的基督徒，乃是呼求主名的人。