为着基督的身体和基督的新妇，而经历基督
本书包含李弟兄于一九七一年一月初至四月十一日所释放的信息。本段系李弟兄在当年三月十二至十六日，讲于纽西兰北普玛顿市（Palmerston North）的信息。
信息内容
一章陈明『操练我们的灵以享受基督的丰富，为着产生召会』。第二章说到『受成全在生命和功用上长大，为着建造基督的身体』。第三章论到需要『为着正确的召会生活，以基督作我们的人位』。第四章接着说『为着召会的实际，让基督安家在我们心里』。
真理要点
一、神产生召会的路，乃是借着我们有分于基督那追测不尽的丰富。召会是我们经历、享受、并有分于基督之丰富的结果。我们越享受基督的丰富，就越在生命上长大。至终，我们会达到祂丰满身材的度量。我们达到基督丰满之身材的度量，不是借着学习圣经的道理，乃是借着享受基督。今天我们所需要的不是仅仅得着圣经的知识，乃是对基督的丰富有真正的享受。
二、在以弗所书一章我们看见，我们进到召会里；而在三章我们看见，我们得以在召会中生根立基。当我们经历神在基督身上所运行的能力，我们就进到召会里。但在那个阶段，我们对召会的经历可能不稳定。然而，我们若以基督作人位，因而让基督安家在我们心里，我们就在召会中生根立基，并且召会就成为我们的生活。结果，我们就会有正确的召会生活。
三、约翰福音启示召会的许多方面─召会是基督的新妇、神的群羊、许多子粒调成的一个饼、许多枝子作葡萄树的扩展、以及那是基督身体的一。召会不是宗教团体，也不是仅仅属人的基督徒组织；反之，召会乃是基督的扩增、繁增、繁殖和扩展。既是这样，召会就不能是组织起来的，召会只能借着基督分赐到人里面而产生。
生命经历
一、我们要享受基督，就需要操练灵。我们要接受甚么东西，必须用正确的器官。召会作为基督的身体，不是物质的，乃是属灵的。因此，我们需要用正确的器官，就是我们的灵，好实化召会。我们若借着呼求主名，从心思转向我们的灵，我们就会实化、质实并认识召会。当我们操练灵来呼求主名，就会感觉自己需要基督的身体。当我们进入灵里并接触主时，祂就带领我们进入身体生活。
二、当我们转向我们的灵，借着呼求主的名接触祂，我们就会摸着神那超越浩大的能力─祂复活的能力、升天（超越）的能力、使万有归服（ZHENG服）的能力、以及使万有归一于一个元首之下（支配）的能力。结果我们会带着释放的灵来到聚会中，享受基督的丰富和神的能力。根据我们对基督真实的经历，以及我们对祂丰富的享受，我们会自然而然的将祂供应给人，因而彰显召会生活的实际。我们若这样来在一起，那些偶尔来参加我们聚会的人，就会看见召会的实际。
三、在召会聚会中，我们不该被动的等候别人尽功用，而该作为基督身体的肢体追求尽功用，使身体得着建造。我们要尽自己的一分，以建造基督的身体，就需要在生命上长大。借着在生命上长大，我们就会在功用上得着装备。信徒在功用的操练上，年复一年都保持老样子是不正常的。我们不仅该在生命上长大，更要在功用上得着装备，成为基督身体上成熟并尽功用的肢体。
问题研讨
一、神产生召会的路为何？
二、如何能有正确的召会生活？
三、我们在召会聚会中应有的态度为何？
第五章信息开启我们『借着弃绝一切规条并以基督作人位而穿上新人』，第六章说到『为着正确的召会生活弃绝规条，实行包容，并持守信仰』，第七章强调『在神所选择的独一地方敬拜神』，第八章论到『实行正确的召会生活，以建造基督的身体，并预备基督的新妇』。
真理要点
一、『XIN人』一辞原文在以弗所书使用两次（二15，四24）。二章十五节的XIN人，与十六节里基督的身体同义；因此，四章二十四节『穿上了新人』也是指召会。既然新人是召会，就是基督的身体，所以穿上XIN人实际上就是穿上召会生活。我们要穿上召会生活，就需要放弃一切的规条。基督『拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨』（二14）。每一种规条都造成仇恨，我们若坚持一些规条，就不能有正确的召会生活，因为在正确的召会生活中只有基督。我们要实行召会生活，就必须持定基督作元首，并脱离规条。我们若以基督作人位，在整个召会中就只有一个人位，如此就不再有分裂，争论或争吵，结果就有正确的召会生活。
二、以色列人的整个历史乃是召会历史的预表。以色列人进入美地之后，受嘱咐要享受美地的丰富，并将那地的出产带到神所选择的独一地方，好对祂有公开的敬拜。以色列人没有自由选择地方为着公开并团体的向神献上敬拜。反之，他们要在神所选择的独一地方敬拜神。今天我们人的灵乃是神所选择敬拜祂的独一立场─神所选择、命定并建立的立场，以及敬拜祂的正确地方。当我们在灵里，我们就在实行上，在我们居住的地方是一。我们与本地的信徒是一，乃是那灵的一在实行上的试验。我们要保守基督身体的一，就必须与当地的召会一同聚集。
三、主第一次的来，是在于神的子民从巴比伦的被掳中回到圣地。照样，基督第二次的来是在于新约信徒中的遗民，从宗教的巴比伦，就是堕落基督教（启十七）被掳的光景中，归回一的正确立场，为着恢复召会的建造，就是神属灵之殿的建造。为了基督的回来，必须有正确召会生活的实行。按照旧约的预表，不是所有神的子民都需要回到耶路撒冷重建圣殿，仅仅需要少数的遗民。同样的原则，按照新约的实际，只有神新约选民的余数，需要回到一的正确立场上，实行正确的召会生活，好引进基督第二次的来临。这是得胜者的原则。
生命经历
一、我们不该坚持一种特别的实行，否则我们就会使那种实行成为规条，使我们彼此分开。我们要穿上XIN人，就不仅需要弃绝一切规条，也需要以基督作人位，在我们所作的每件事，并所说的每句话上与祂核对。祂若作，我们就该作，但祂若不作，我们就不该作。
二、我们若要有正确的召会生活，就是正确的身体生活，所必须实行最重要的事之一，乃是接纳各种真正的基督徒。圣经里的真理有两面，一面，我们自己必须绝对遵守主的话；另一面，我们必须在道理和实行上，对别的信徒宽容。我们该在四件事上非常严格，这四件事就是拜偶像、不道德、分裂、和否认基督的成为肉体。
问题研讨
一、何谓以弗所书四章二十四节『穿上XIN人』？我们该如何经历？
二、如何有正确的召会生活，就是身体生活？
三、得胜者的原则为何？
第九章论到照着我们的灵而行，享受作为那灵的基督。第十章说出需要为着召会生活的恢复，经历基督并尽功用。第十一章揭示借着呼求主名，享受作为那灵的基督。第十二章启示呼求主名，享受祂的拯救和祂的丰富。
真理要点
一、三一神在基督里经过过程，在复活里成了那灵给我们享受。末后的亚当乃是在肉体里的基督，祂作为神的羔羊在十字架上成功了救赎，在复活里祂成了赐生命的灵，将祂自己这圣灵吹入门徒里面。我们重生时呼求的是主耶稣的名，得着的却是那灵，那灵是主耶稣的实际。神圣的灵与我们人的灵调和一起，成为一个调和的灵。我们需要借着呼求主名，照着我们的灵而行。
二、主要恢复正确的召会生活，就需要我们在日常生活中经历祂，并且在召会聚会中尽功用，以加增召会生活的丰富。我们需要基督启示在我们里面；我们天然的人也需要被否认，并被基督顶替，使祂能活在我们里面；也必须给祂地位和机会在我们里面扩展，好让基督成形在我们里面，如此基督就安家在我们心里，并在我们身上显大，好使祂恢复作为新人的真正召会，祂在其中是一切，又在一切之内。
三、罗马十章不仅启示基督是律法的总结，是属天的气在我们口里，并在我们心里；也启示借着呼求主的名，以吸入祂和享受祂的丰富并击败撒但。我们虽然已经得救脱离永远的沉沦，但仍需要得救脱离各样消极的事物，如撒但、罪、己和世界。我们借着呼求主名，就不仅在日常生活中经历主拯救的大能，也享受祂那追测不尽的丰富。今天基督乃是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵；基督所经过的一切都已复合在这灵里。因此，祂是我们所需的一切。我们呼求祂的名，祂就应付我们一切的需要。
生命经历
一、主的救恩就是主自己作为赐生命的灵。在日常生活的每一面，我们都需要呼求主名。我们呼求主名时，就会被那灵充满。然后，我们就不仅知道该作甚么，也得着加力作那件事。内住的灵自己就是那加强我们的能力。这些乃是我们对主奇妙救恩的经历。借着呼求主的名，我们享受耶稣基督之灵全备的供应。我们已蒙神呼召作呼求主耶稣之名的人，好进入对基督的享受，祂是我们的分，也是神的能力和智慧：公义、圣别和救赎。并且我们可以在各处呼求主的名，甚至宣告耶稣是主，宣告别人需要祂作他们的拯救。我们若这样传福音，就能带许多人得救，并将他们带进召会生活中。
二、因着宗教传统和形式的影响，我们许多人在召会聚会中习惯于静默且被动。我们已经建立一种习惯，仅仅聆听别人好得帮助，却没有将主所给我们的恩典供应给人。这样的习惯破坏正确的召会生活，废掉基督身体肢体的功用，并且压抑他们里面的神圣生命。关于这事，我们需要悔改，就是心思有所改变。我们该丢弃关于如何聚基督徒聚会的老旧宗教观念，而以新的方式来在一起。我们聚集需要操练灵，并将我们所得着基督的丰富供应给人。
问题研讨
一、我们如何照着灵而行？
二、为着恢复正确的召会生活，我们应如何经历基督并尽功用？
三、呼求主名何以能享受基督的拯救和丰富？
为着基督的身体和基督的新妇，而经历基督
本书包含李弟兄于一九七一年一月初至四月十一日所释放的信息。本段系李弟兄在当年三月十二至十六日，讲于纽西兰北普玛顿市（Palmerston North）的信息。
信息内容
一章陈明『操练我们的灵以享受基督的丰富，为着产生召会』。第二章说到『受成全在生命和功用上长大，为着建造基督的身体』。第三章论到需要『为着正确的召会生活，以基督作我们的人位』。第四章接着说『为着召会的实际，让基督安家在我们心里』。
真理要点
一、神产生召会的路，乃是借着我们有分于基督那追测不尽的丰富。召会是我们经历、享受、并有分于基督之丰富的结果。我们越享受基督的丰富，就越在生命上长大。至终，我们会达到祂丰满身材的度量。我们达到基督丰满之身材的度量，不是借着学习圣经的道理，乃是借着享受基督。今天我们所需要的不是仅仅得着圣经的知识，乃是对基督的丰富有真正的享受。
二、在以弗所书一章我们看见，我们进到召会里；而在三章我们看见，我们得以在召会中生根立基。当我们经历神在基督身上所运行的能力，我们就进到召会里。但在那个阶段，我们对召会的经历可能不稳定。然而，我们若以基督作人位，因而让基督安家在我们心里，我们就在召会中生根立基，并且召会就成为我们的生活。结果，我们就会有正确的召会生活。
三、约翰福音启示召会的许多方面─召会是基督的新妇、神的群羊、许多子粒调成的一个饼、许多枝子作葡萄树的扩展、以及那是基督身体的一。召会不是宗教团体，也不是仅仅属人的基督徒组织；反之，召会乃是基督的扩增、繁增、繁殖和扩展。既是这样，召会就不能是组织起来的，召会只能借着基督分赐到人里面而产生。
生命经历
一、我们要享受基督，就需要操练灵。我们要接受甚么东西，必须用正确的器官。召会作为基督的身体，不是物质的，乃是属灵的。因此，我们需要用正确的器官，就是我们的灵，好实化召会。我们若借着呼求主名，从心思转向我们的灵，我们就会实化、质实并认识召会。当我们操练灵来呼求主名，就会感觉自己需要基督的身体。当我们进入灵里并接触主时，祂就带领我们进入身体生活。
二、当我们转向我们的灵，借着呼求主的名接触祂，我们就会摸着神那超越浩大的能力─祂复活的能力、升天（超越）的能力、使万有归服（ZHENG服）的能力、以及使万有归一于一个元首之下（支配）的能力。结果我们会带着释放的灵来到聚会中，享受基督的丰富和神的能力。根据我们对基督真实的经历，以及我们对祂丰富的享受，我们会自然而然的将祂供应给人，因而彰显召会生活的实际。我们若这样来在一起，那些偶尔来参加我们聚会的人，就会看见召会的实际。
三、在召会聚会中，我们不该被动的等候别人尽功用，而该作为基督身体的肢体追求尽功用，使身体得着建造。我们要尽自己的一分，以建造基督的身体，就需要在生命上长大。借着在生命上长大，我们就会在功用上得着装备。信徒在功用的操练上，年复一年都保持老样子是不正常的。我们不仅该在生命上长大，更要在功用上得着装备，成为基督身体上成熟并尽功用的肢体。
问题研讨
一、神产生召会的路为何？
二、如何能有正确的召会生活？
三、我们在召会聚会中应有的态度为何？
第五章信息开启我们『借着弃绝一切规条并以基督作人位而穿上新人』，第六章说到『为着正确的召会生活弃绝规条，实行包容，并持守信仰』，第七章强调『在神所选择的独一地方敬拜神』，第八章论到『实行正确的召会生活，以建造基督的身体，并预备基督的新妇』。
真理要点
一、『XIN人』一辞原文在以弗所书使用两次（二15，四24）。二章十五节的XIN人，与十六节里基督的身体同义；因此，四章二十四节『穿上了新人』也是指召会。既然新人是召会，就是基督的身体，所以穿上XIN人实际上就是穿上召会生活。我们要穿上召会生活，就需要放弃一切的规条。基督『拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨』（二14）。每一种规条都造成仇恨，我们若坚持一些规条，就不能有正确的召会生活，因为在正确的召会生活中只有基督。我们要实行召会生活，就必须持定基督作元首，并脱离规条。我们若以基督作人位，在整个召会中就只有一个人位，如此就不再有分裂，争论或争吵，结果就有正确的召会生活。
二、以色列人的整个历史乃是召会历史的预表。以色列人进入美地之后，受嘱咐要享受美地的丰富，并将那地的出产带到神所选择的独一地方，好对祂有公开的敬拜。以色列人没有自由选择地方为着公开并团体的向神献上敬拜。反之，他们要在神所选择的独一地方敬拜神。今天我们人的灵乃是神所选择敬拜祂的独一立场─神所选择、命定并建立的立场，以及敬拜祂的正确地方。当我们在灵里，我们就在实行上，在我们居住的地方是一。我们与本地的信徒是一，乃是那灵的一在实行上的试验。我们要保守基督身体的一，就必须与当地的召会一同聚集。
三、主第一次的来，是在于神的子民从巴比伦的被掳中回到圣地。照样，基督第二次的来是在于新约信徒中的遗民，从宗教的巴比伦，就是堕落基督教（启十七）被掳的光景中，归回一的正确立场，为着恢复召会的建造，就是神属灵之殿的建造。为了基督的回来，必须有正确召会生活的实行。按照旧约的预表，不是所有神的子民都需要回到耶路撒冷重建圣殿，仅仅需要少数的遗民。同样的原则，按照新约的实际，只有神新约选民的余数，需要回到一的正确立场上，实行正确的召会生活，好引进基督第二次的来临。这是得胜者的原则。
生命经历
一、我们不该坚持一种特别的实行，否则我们就会使那种实行成为规条，使我们彼此分开。我们要穿上XIN人，就不仅需要弃绝一切规条，也需要以基督作人位，在我们所作的每件事，并所说的每句话上与祂核对。祂若作，我们就该作，但祂若不作，我们就不该作。
二、我们若要有正确的召会生活，就是正确的身体生活，所必须实行最重要的事之一，乃是接纳各种真正的基督徒。圣经里的真理有两面，一面，我们自己必须绝对遵守主的话；另一面，我们必须在道理和实行上，对别的信徒宽容。我们该在四件事上非常严格，这四件事就是拜偶像、不道德、分裂、和否认基督的成为肉体。
问题研讨
一、何谓以弗所书四章二十四节『穿上XIN人』？我们该如何经历？
二、如何有正确的召会生活，就是身体生活？
三、得胜者的原则为何？
第九章论到照着我们的灵而行，享受作为那灵的基督。第十章说出需要为着召会生活的恢复，经历基督并尽功用。第十一章揭示借着呼求主名，享受作为那灵的基督。第十二章启示呼求主名，享受祂的拯救和祂的丰富。
真理要点
一、三一神在基督里经过过程，在复活里成了那灵给我们享受。末后的亚当乃是在肉体里的基督，祂作为神的羔羊在十字架上成功了救赎，在复活里祂成了赐生命的灵，将祂自己这圣灵吹入门徒里面。我们重生时呼求的是主耶稣的名，得着的却是那灵，那灵是主耶稣的实际。神圣的灵与我们人的灵调和一起，成为一个调和的灵。我们需要借着呼求主名，照着我们的灵而行。
二、主要恢复正确的召会生活，就需要我们在日常生活中经历祂，并且在召会聚会中尽功用，以加增召会生活的丰富。我们需要基督启示在我们里面；我们天然的人也需要被否认，并被基督顶替，使祂能活在我们里面；也必须给祂地位和机会在我们里面扩展，好让基督成形在我们里面，如此基督就安家在我们心里，并在我们身上显大，好使祂恢复作为新人的真正召会，祂在其中是一切，又在一切之内。
三、罗马十章不仅启示基督是律法的总结，是属天的气在我们口里，并在我们心里；也启示借着呼求主的名，以吸入祂和享受祂的丰富并击败撒但。我们虽然已经得救脱离永远的沉沦，但仍需要得救脱离各样消极的事物，如撒但、罪、己和世界。我们借着呼求主名，就不仅在日常生活中经历主拯救的大能，也享受祂那追测不尽的丰富。今天基督乃是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵；基督所经过的一切都已复合在这灵里。因此，祂是我们所需的一切。我们呼求祂的名，祂就应付我们一切的需要。
生命经历
一、主的救恩就是主自己作为赐生命的灵。在日常生活的每一面，我们都需要呼求主名。我们呼求主名时，就会被那灵充满。然后，我们就不仅知道该作甚么，也得着加力作那件事。内住的灵自己就是那加强我们的能力。这些乃是我们对主奇妙救恩的经历。借着呼求主的名，我们享受耶稣基督之灵全备的供应。我们已蒙神呼召作呼求主耶稣之名的人，好进入对基督的享受，祂是我们的分，也是神的能力和智慧：公义、圣别和救赎。并且我们可以在各处呼求主的名，甚至宣告耶稣是主，宣告别人需要祂作他们的拯救。我们若这样传福音，就能带许多人得救，并将他们带进召会生活中。
二、因着宗教传统和形式的影响，我们许多人在召会聚会中习惯于静默且被动。我们已经建立一种习惯，仅仅聆听别人好得帮助，却没有将主所给我们的恩典供应给人。这样的习惯破坏正确的召会生活，废掉基督身体肢体的功用，并且压抑他们里面的神圣生命。关于这事，我们需要悔改，就是心思有所改变。我们该丢弃关于如何聚基督徒聚会的老旧宗教观念，而以新的方式来在一起。我们聚集需要操练灵，并将我们所得着基督的丰富供应给人。
问题研讨
一、我们如何照着灵而行？
二、为着恢复正确的召会生活，我们应如何经历基督并尽功用？
三、呼求主名何以能享受基督的拯救和丰富？