那灵与主的恢复
第一章 主对召会生活的恢复
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章八至十一节，四章十一至十二节，马太福音十六章十六至十八节，哥林多前书三章二十二至二十三节。
召会是神永远的定旨和神经纶的目标
我们需要看见主的恢复是什么。恢复这辞的意思是把失去的东西带回来。因此，我们需要找出所失去而需要带回来的是什么。以弗所三章八至十一节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥祕有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』这几节经文启示出神永远的定旨和奥祕的经纶乃是与召会有关。神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神的经纶是祂行政的安排。虽然召会是又大又深的事，但这事已启示给我们，并且我们就在其中。
神是永远的，无始无终；祂在已过的永远里定了一个计划，一个定旨。神计划将祂自己作到祂所造的人里面。神的定旨借着祂的分赐，祂的经纶得以完成。神的经纶在已过历世历代是个奥祕。没有人知道神在创造宇宙和其中万物的定旨。使徒保罗说，『你们念了，就能借此明瞭我对基督的奥祕所有的领悟，这奥祕在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。』(4～5。)这意思是在使徒以前，没有人知道神的定旨；甚至今天，神的定旨对大多数人还是奥祕。然而，对神这不是奥祕；神知道祂在作什么。神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会。召会是神在已过的永远里所计划要得着的。神独一的心意就是要得着召会。
万有都是为着召会
神造了诸天、地、人、和其他万物，目的是为着产生召会。要产生召会，神需要人类；人类要生存，就需要地、太阳、空气、植物、动物、和许多别项东西。万有都是为着召会。我们不是为着其他事物而存在；一切都是为着我们，而我们是为着召会。林前三章二十二至二十三节说，『或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。』死亡是消极的，但甚至死亡也是为着召会。每样事物，无论积极或消极，都是为着召会。甚至魔鬼也是为着召会。撒但的用意是要阻挠神的定旨，但就某种意义说，他的努力至终帮助神产生召会。我们常常祷告求主除去对召会的阻挠和反对。然而，我们也该为着阻挠和反对感谢主，因为没有这些，召会就不会得胜并刚强。甚至阻挠和反对也是为着召会。
所有现代化的便利设施都是为着召会。在十九世纪，传教士坐船到远东需要六个月；有些人由于旅程艰难而得了重病。因着飞机的发明，今天可能一天以内就能舒适的前往远东或世上任何一个地方。电话允许我们跨越远距而即时交通，录音和录影使我们能听见并看到远处所释放的信息；这样的科技发明不是偶然的，乃是照着主的主宰安排。万有都是为着召会，召会是为着基督，基督又是为着神。
召会是神的目标，也是宇宙中心的事。因为神的定旨是要得着召会，祂就为着召会作了许多事，包括促成科学的发现。今天来自远方的信徒能聚集在一处，不是小事。现今是为着召会生活的时候。从来没有一个时候比现在更容易实行召会生活。万有都是为着召会。
借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
我们愿意为着召会作许多牺牲。别人也许不明白，为什么我们会长途开车到另一个城市去参加特会。因为召会是神定旨的中心焦点，召会不但与人休戚相关，也与诸天界里执政的、掌权的休戚相关。执政的、掌权的在观看召会。今天众召会当中有许多交通往来。所以，天使必定相当忙于观看召会。众召会当中越有交通往来，神就越得荣耀，仇敌就越蒙羞辱。
奥祕的经纶就是基督的丰富分赐到召会里，产生基督的彰显和丰满
歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』基督是神丰满的具体化身，召会是基督的彰显。神具体化身在基督里，基督彰显在召会里。因此，召会该是基督的丰满。(弗一22～23。)召会要成为基督的丰满，基督的丰富就需要分赐到召会里。神的丰富无法测量。祂是生命、爱、能力、和其他无数积极的事物。神的生命和素质具体化身在基督里。所以，基督就是神圣的丰富。基督这神圣的丰富，需要分赐到召会里。这分赐就是奥祕的经纶。当基督这位神的具体化身，作为神圣的丰富分赐到召会里，召会就成为基督的丰满，借着将基督照耀到宇宙中而彰显祂。以弗所一章二十三节告诉我们，召会『是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满』。基督大到一个地步，在万有中充满万有。因此，祂需要一个身体作祂的丰满，向宇宙彰显祂自己。
召会完成神的双重定旨
在积极一面，神的定旨是要召会彰显基督。在消极一面，神的定旨是要召会击败仇敌。在马太十六章十六节，彼得承认主耶稣是基督，是神的儿子以后，主就在十八节说，『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』神借着召会完成祂定旨的两面，因召会彰显基督并击败神的仇敌。
那灵与主的恢复
第一章 主对召会生活的恢复
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，三章八至十一节，四章十一至十二节，马太福音十六章十六至十八节，哥林多前书三章二十二至二十三节。
召会是神永远的定旨和神经纶的目标
我们需要看见主的恢复是什么。恢复这辞的意思是把失去的东西带回来。因此，我们需要找出所失去而需要带回来的是什么。以弗所三章八至十一节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥祕有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』这几节经文启示出神永远的定旨和奥祕的经纶乃是与召会有关。神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神的经纶是祂行政的安排。虽然召会是又大又深的事，但这事已启示给我们，并且我们就在其中。
神是永远的，无始无终；祂在已过的永远里定了一个计划，一个定旨。神计划将祂自己作到祂所造的人里面。神的定旨借着祂的分赐，祂的经纶得以完成。神的经纶在已过历世历代是个奥祕。没有人知道神在创造宇宙和其中万物的定旨。使徒保罗说，『你们念了，就能借此明瞭我对基督的奥祕所有的领悟，这奥祕在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。』(4～5。)这意思是在使徒以前，没有人知道神的定旨；甚至今天，神的定旨对大多数人还是奥祕。然而，对神这不是奥祕；神知道祂在作什么。神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会。召会是神在已过的永远里所计划要得着的。神独一的心意就是要得着召会。
万有都是为着召会
神造了诸天、地、人、和其他万物，目的是为着产生召会。要产生召会，神需要人类；人类要生存，就需要地、太阳、空气、植物、动物、和许多别项东西。万有都是为着召会。我们不是为着其他事物而存在；一切都是为着我们，而我们是为着召会。林前三章二十二至二十三节说，『或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。』死亡是消极的，但甚至死亡也是为着召会。每样事物，无论积极或消极，都是为着召会。甚至魔鬼也是为着召会。撒但的用意是要阻挠神的定旨，但就某种意义说，他的努力至终帮助神产生召会。我们常常祷告求主除去对召会的阻挠和反对。然而，我们也该为着阻挠和反对感谢主，因为没有这些，召会就不会得胜并刚强。甚至阻挠和反对也是为着召会。
所有现代化的便利设施都是为着召会。在十九世纪，传教士坐船到远东需要六个月；有些人由于旅程艰难而得了重病。因着飞机的发明，今天可能一天以内就能舒适的前往远东或世上任何一个地方。电话允许我们跨越远距而即时交通，录音和录影使我们能听见并看到远处所释放的信息；这样的科技发明不是偶然的，乃是照着主的主宰安排。万有都是为着召会，召会是为着基督，基督又是为着神。
召会是神的目标，也是宇宙中心的事。因为神的定旨是要得着召会，祂就为着召会作了许多事，包括促成科学的发现。今天来自远方的信徒能聚集在一处，不是小事。现今是为着召会生活的时候。从来没有一个时候比现在更容易实行召会生活。万有都是为着召会。
借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
我们愿意为着召会作许多牺牲。别人也许不明白，为什么我们会长途开车到另一个城市去参加特会。因为召会是神定旨的中心焦点，召会不但与人休戚相关，也与诸天界里执政的、掌权的休戚相关。执政的、掌权的在观看召会。今天众召会当中有许多交通往来。所以，天使必定相当忙于观看召会。众召会当中越有交通往来，神就越得荣耀，仇敌就越蒙羞辱。
奥祕的经纶就是基督的丰富分赐到召会里，产生基督的彰显和丰满
歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』基督是神丰满的具体化身，召会是基督的彰显。神具体化身在基督里，基督彰显在召会里。因此，召会该是基督的丰满。(弗一22～23。)召会要成为基督的丰满，基督的丰富就需要分赐到召会里。神的丰富无法测量。祂是生命、爱、能力、和其他无数积极的事物。神的生命和素质具体化身在基督里。所以，基督就是神圣的丰富。基督这神圣的丰富，需要分赐到召会里。这分赐就是奥祕的经纶。当基督这位神的具体化身，作为神圣的丰富分赐到召会里，召会就成为基督的丰满，借着将基督照耀到宇宙中而彰显祂。以弗所一章二十三节告诉我们，召会『是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满』。基督大到一个地步，在万有中充满万有。因此，祂需要一个身体作祂的丰满，向宇宙彰显祂自己。
召会完成神的双重定旨
在积极一面，神的定旨是要召会彰显基督。在消极一面，神的定旨是要召会击败仇敌。在马太十六章十六节，彼得承认主耶稣是基督，是神的儿子以后，主就在十八节说，『我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』神借着召会完成祂定旨的两面，因召会彰显基督并击败神的仇敌。