第三章主对众地.方.召.会.的恢.复
读经：马太福音十八章十八至二十节，使徒行传八章一节下，十三章一节上，十四章二十三节，哥林多前书一章二节，启示录一章十一节，二章七节上，提多书一章五节。
在第一章里我们看见，主当前最新的恢.复乃是召.会.生活的恢复。召.会.是神永远定旨的中心点。主已经作并正在作的每件事，全然是为着召.会。我们需要看见，宇宙中的每件事都是为着召.会。基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、登宝座、得荣、并作那灵降下，乃是为着召.会。诸天、地和其中的一切，都是为着召.会.。林前三章二十二节说，『或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的。』以弗所一章二十二节说，『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召.会.作万有的头。』万有都是为着召.会.。
职事为着众召.会.，不是众召.会.为着职事
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师、以及每个肢体，都是为着召.会。长老和执事所有的传讲、教导、尽职、建造和事奉，都是为着召.会。
一九五八年，我应邀到英国伦敦一处基督徒职事中心去参加特会，有许多属灵的领头人聚集在那里。大群基督徒每周固定在该处职事中心聚会，但这班人的存在，只是为了支持那里的职事。有些领头人告诉我，他们渴望有正确的召.会.生活，但主要的领头人拦阻这事，坚持这班人的存在不是为着召.会，乃是为着职事。在特会期间，我应邀在许多聚会中讲道。我在离开返回远东的前一天，忽然又被请上台讲道。因着无法拒绝，我就寻求主，即时的引导我该讲什么。我请会众读启示录一章，这章说到灯台，表征众地.方.召.会。我分享说，众地.方.召.会.不是为着职事，职事却是为着众召.会。我说，无论我们的职事多属灵或多高，它必须是为着众地.方.召.会.，不是众地.方.召.会.为着我们的职事。虽然使徒约翰有美好的职事，但在启示录一章里我们看见，他的职事乃是为着众地.方.召.会。
一章题起的七个地.方.召.会，大多光景可怜，但她们都是灯台。没有一个职事是灯台。神的心意不是要建立众职事，乃是要用每个职事建造众地.方.召.会。
在林前三章六节保罗说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』保罗有栽种的职事，而亚波罗有浇灌的职事。然而，神的心意不是要建立这样的职事，乃是要使用这些职事建造众地.方.召..。保罗的栽种和亚波罗的浇灌，乃是为着建造在哥林多的召.会。每个职事都不过是神用以建造众地.方.召.会.的凭借，工具。建造房屋需要工具。然而，无论工具多好，注意工具而忽略房屋乃是愚昧的。虽然工具是建造房屋必备的，但建造房屋才是目标。想想今天许多基督徒职事的情况。许多作差传工作的人，只顾建立他们的差会。他们不顾神的目标，就是要得着众地.方.召.会。保罗和巴拿巴被神差遣出去，不是要建立他们的差传站口，乃是要建造众地.方.召.会.。所有的职事都是为着众地.方.召.会。
我们的劳苦若建立起刚强的职事，却没有建立并建造众地.方.召.会.，我们的劳苦就是徒然的。建造众地.方.召.会.该是每个职事的目标。保罗劳苦多年以后，他下监时，他的工作所留下的，完全就是众地.方.召.会。保罗的职事结束了，众召.会.却往前。很可惜，今天基督教里的情况乃是，许多事工和职事被建立起来，却少有真正的地.方.召.会，少有灯台。所以有恢复的需要。
今天主.的.恢.复.乃是恢.复众地.方.召.会.，就是召.会.的实行
我们已看见，今天主恢复的目标乃是要恢复正确的召.会.生活。然而，我们需要往前看见更实行一面的事。要完成任何事情，我们都需要有实行。例如，我们无法借着谈话建造房屋。要建造房屋，必须有实行。召.会.生活的实行乃是众地.方.召.会。所以，今天主.的.恢.复.也是众地.方.召.会.的恢复。
研究关于召.会.的真理并不够；我们需要在实行上的召.会.。有些只在道理上认识召.会.的人说，今天要实行真正的召.会.生活太难了。他们说，真正的召.会.是将来才有，并且是在诸天之上。这样的人通常会区分看得见的召.会.和看不见的召.会.。他们以为真正的召.会.是看不见的，他们就不顾看得见的召.会.。看不见的事物可能真的很美妙，但一间寒舍比一栋看不见的华厦更能遮身。我们需要不单顾到看不见的、将来的、和属天的事，也顾到实行上的、当前的、和属地的事。因为我们在地上也许日子很长，所以需要顾到这里的情况。新约称召.会.为灯台和立在山上的城，二者都是看得见的。(启一12，太五14。)今天召.会.是看得见且可实行的，而召.会.的实行就是众地.方.召.会.。没有众地.方.召.会.，我们就无法接触或经历召.会.。
新约关于众地.方.召.会.的启示
主在马太十六章首次说到召.会.。彼得承认耶稣是基督和神的儿子以后，主对他说，『我要把我的召.会.建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』(18。)这节里的召.会.就是伟大的宇宙召.会.。就某种意义说，这不是实行上的召.会.，因为主没有指出她特定的位置。然而，主的话总是平衡的。祂在十八章再次说到召.会.时，乃是说到实行的一面。祂说，『若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定淮。他若不听他们，就告诉召.会.；他若连召.会.也不听，就把他当作外邦人和税吏。』(15～17。)要能将某些事告诉召.会.并听召.会.，如主在十七节所嘱咐的，召.会.就必须是实行上的，且是现存的。因此，主在十八章所说到的召.会.乃是地.方.召.会.。
主在十八章关于地.方.召.会.的话，乃是平衡祂在十六章关于宇宙召.会.的话。原则上，真理总是有两面。那些只看见真理一面的人，常常与那些只看见同样真理另一面的人争辩。两面都是部分对和部分错，因为两面都不平衡。我们需要被神圣真理的两面所平衡。十六章里的召.会.是在于启示，而十八章里的召.会.是在于实行。要正确且在实行上恢复召.会.生活，我们需要众地.方.召.会.。没有众地.方.召.会.，就没有召.会.生活的实行。
在马太十八章以后，下一次题起召.会.是在行传五章十一节。然后八章一节说到『在耶路撒冷的召.会.』。那时耶路撒冷是个大城市。在召.会.早期，耶路撒冷有八千多位信徒。(一15，二41，四4。)他们没有在大会所里聚会，乃是挨家挨户聚会。(二46，五42。)虽然在耶路撒冷的信徒在各家里有许多分开的聚会，但八章一节显示他们仍然只有一个召.会.。十三章一节题起在安提阿的地.方.召.会.。罗马十六章一节说，『我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召.会.的女执事。』在坚革哩城有一个召.会.。在林前一章二节，保罗写信『给在哥林多神的召.会.』。新约从头到尾在任何题起的城市，总是只有一个召.会.。启示录一章十一节说，『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召.会.：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』主写这节清楚显示：七个地.方.召.会.等于七个城市。
召.会.的实行乃是众地.方.召.会.。无论我们谈论召.会.多少，若没有众地.方.召.会.，今天召.会.在地上就不是实行的或现存的。主已给我们看见清楚且实际的路---众地.方.召.会.。启示众地.方.召.会.的种子撒在马太十八章，在使徒行传和书信里生长，在启示录一章有了收成。我们清楚看见，召.会.的实行乃是众地.方.召.会.。因为召.会.的实行失去了，所以主今天就来恢.复众地.方.召.会.。
第三章主对众地.方.召.会.的恢.复
读经：马太福音十八章十八至二十节，使徒行传八章一节下，十三章一节上，十四章二十三节，哥林多前书一章二节，启示录一章十一节，二章七节上，提多书一章五节。
在第一章里我们看见，主当前最新的恢.复乃是召.会.生活的恢复。召.会.是神永远定旨的中心点。主已经作并正在作的每件事，全然是为着召.会。我们需要看见，宇宙中的每件事都是为着召.会。基督的成为肉体、钉十字架、复活、升天、登宝座、得荣、并作那灵降下，乃是为着召.会。诸天、地和其中的一切，都是为着召.会.。林前三章二十二节说，『或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的。』以弗所一章二十二节说，『将万有服在祂的脚下，并使祂向着召.会.作万有的头。』万有都是为着召.会.。
职事为着众召.会.，不是众召.会.为着职事
使徒、申言者、传福音者、牧人和教师、以及每个肢体，都是为着召.会。长老和执事所有的传讲、教导、尽职、建造和事奉，都是为着召.会。
一九五八年，我应邀到英国伦敦一处基督徒职事中心去参加特会，有许多属灵的领头人聚集在那里。大群基督徒每周固定在该处职事中心聚会，但这班人的存在，只是为了支持那里的职事。有些领头人告诉我，他们渴望有正确的召.会.生活，但主要的领头人拦阻这事，坚持这班人的存在不是为着召.会，乃是为着职事。在特会期间，我应邀在许多聚会中讲道。我在离开返回远东的前一天，忽然又被请上台讲道。因着无法拒绝，我就寻求主，即时的引导我该讲什么。我请会众读启示录一章，这章说到灯台，表征众地.方.召.会。我分享说，众地.方.召.会.不是为着职事，职事却是为着众召.会。我说，无论我们的职事多属灵或多高，它必须是为着众地.方.召.会.，不是众地.方.召.会.为着我们的职事。虽然使徒约翰有美好的职事，但在启示录一章里我们看见，他的职事乃是为着众地.方.召.会。
一章题起的七个地.方.召.会，大多光景可怜，但她们都是灯台。没有一个职事是灯台。神的心意不是要建立众职事，乃是要用每个职事建造众地.方.召.会。
在林前三章六节保罗说，『我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』保罗有栽种的职事，而亚波罗有浇灌的职事。然而，神的心意不是要建立这样的职事，乃是要使用这些职事建造众地.方.召..。保罗的栽种和亚波罗的浇灌，乃是为着建造在哥林多的召.会。每个职事都不过是神用以建造众地.方.召.会.的凭借，工具。建造房屋需要工具。然而，无论工具多好，注意工具而忽略房屋乃是愚昧的。虽然工具是建造房屋必备的，但建造房屋才是目标。想想今天许多基督徒职事的情况。许多作差传工作的人，只顾建立他们的差会。他们不顾神的目标，就是要得着众地.方.召.会。保罗和巴拿巴被神差遣出去，不是要建立他们的差传站口，乃是要建造众地.方.召.会.。所有的职事都是为着众地.方.召.会。
我们的劳苦若建立起刚强的职事，却没有建立并建造众地.方.召.会.，我们的劳苦就是徒然的。建造众地.方.召.会.该是每个职事的目标。保罗劳苦多年以后，他下监时，他的工作所留下的，完全就是众地.方.召.会。保罗的职事结束了，众召.会.却往前。很可惜，今天基督教里的情况乃是，许多事工和职事被建立起来，却少有真正的地.方.召.会，少有灯台。所以有恢复的需要。
今天主.的.恢.复.乃是恢.复众地.方.召.会.，就是召.会.的实行
我们已看见，今天主恢复的目标乃是要恢复正确的召.会.生活。然而，我们需要往前看见更实行一面的事。要完成任何事情，我们都需要有实行。例如，我们无法借着谈话建造房屋。要建造房屋，必须有实行。召.会.生活的实行乃是众地.方.召.会。所以，今天主.的.恢.复.也是众地.方.召.会.的恢复。
研究关于召.会.的真理并不够；我们需要在实行上的召.会.。有些只在道理上认识召.会.的人说，今天要实行真正的召.会.生活太难了。他们说，真正的召.会.是将来才有，并且是在诸天之上。这样的人通常会区分看得见的召.会.和看不见的召.会.。他们以为真正的召.会.是看不见的，他们就不顾看得见的召.会.。看不见的事物可能真的很美妙，但一间寒舍比一栋看不见的华厦更能遮身。我们需要不单顾到看不见的、将来的、和属天的事，也顾到实行上的、当前的、和属地的事。因为我们在地上也许日子很长，所以需要顾到这里的情况。新约称召.会.为灯台和立在山上的城，二者都是看得见的。(启一12，太五14。)今天召.会.是看得见且可实行的，而召.会.的实行就是众地.方.召.会.。没有众地.方.召.会.，我们就无法接触或经历召.会.。
新约关于众地.方.召.会.的启示
主在马太十六章首次说到召.会.。彼得承认耶稣是基督和神的儿子以后，主对他说，『我要把我的召.会.建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』(18。)这节里的召.会.就是伟大的宇宙召.会.。就某种意义说，这不是实行上的召.会.，因为主没有指出她特定的位置。然而，主的话总是平衡的。祂在十八章再次说到召.会.时，乃是说到实行的一面。祂说，『若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定淮。他若不听他们，就告诉召.会.；他若连召.会.也不听，就把他当作外邦人和税吏。』(15～17。)要能将某些事告诉召.会.并听召.会.，如主在十七节所嘱咐的，召.会.就必须是实行上的，且是现存的。因此，主在十八章所说到的召.会.乃是地.方.召.会.。
主在十八章关于地.方.召.会.的话，乃是平衡祂在十六章关于宇宙召.会.的话。原则上，真理总是有两面。那些只看见真理一面的人，常常与那些只看见同样真理另一面的人争辩。两面都是部分对和部分错，因为两面都不平衡。我们需要被神圣真理的两面所平衡。十六章里的召.会.是在于启示，而十八章里的召.会.是在于实行。要正确且在实行上恢复召.会.生活，我们需要众地.方.召.会.。没有众地.方.召.会.，就没有召.会.生活的实行。
在马太十八章以后，下一次题起召.会.是在行传五章十一节。然后八章一节说到『在耶路撒冷的召.会.』。那时耶路撒冷是个大城市。在召.会.早期，耶路撒冷有八千多位信徒。(一15，二41，四4。)他们没有在大会所里聚会，乃是挨家挨户聚会。(二46，五42。)虽然在耶路撒冷的信徒在各家里有许多分开的聚会，但八章一节显示他们仍然只有一个召.会.。十三章一节题起在安提阿的地.方.召.会.。罗马十六章一节说，『我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召.会.的女执事。』在坚革哩城有一个召.会.。在林前一章二节，保罗写信『给在哥林多神的召.会.』。新约从头到尾在任何题起的城市，总是只有一个召.会.。启示录一章十一节说，『你所看见的，当写在书上，寄给那七个召.会.：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』主写这节清楚显示：七个地.方.召.会.等于七个城市。
召.会.的实行乃是众地.方.召.会.。无论我们谈论召.会.多少，若没有众地.方.召.会.，今天召.会.在地上就不是实行的或现存的。主已给我们看见清楚且实际的路---众地.方.召.会.。启示众地.方.召.会.的种子撒在马太十八章，在使徒行传和书信里生长，在启示录一章有了收成。我们清楚看见，召.会.的实行乃是众地.方.召.会.。因为召.会.的实行失去了，所以主今天就来恢.复众地.方.召.会.。