第五章 人的灵
读经：
约翰福音三章六节下，四章二十四节，罗马书一章九节上，八章四至六节，十六节，十二章十一节，哥林多前书六章十七节，以弗所书六章十八节上，四章二十三节，二章二十二节，提摩太后书一章七节，四章二十二节上。
人的灵是接受并享受基督的器官
前一章说到包罗万有的灵。在本章我们要往前来看更主观的事—我们人的灵。大多数基督徒认识一点关于圣灵的事；关于人的灵，却少有人认识。我发觉许多人甚至不知道他们有灵。很可惜，有的基督教教师说，灵与魂是一样的。有人甚至以为灵、魂、心和心思，都是同一回事。为这缘故，许多基督徒把人的灵这件事忽略了。
宗教主要是由道理和仪式组成，并且宗教与生命相对。今天组织化的基督教充斥着道理和仪式。结果，大多数基督徒只会听道，好学得道理并遵循仪式。进行这些活动只需要用他们的心思，不需要用他们人的灵。要研究食物，需要眼睛和心思，不需要用口。然而，要享用食物，就需要用我们的口。会吃的人都很宝贵他们的口。大多数基督徒忽略了人的灵这件事，就是因为不留意享受基督，只留意道理知识。基督教强调道理，导致争辩。我们不该留意道理的争辩，却该留意在我们的灵里享受基督作那灵。
人的心思无法完全领会神圣的三一。然而，正如我们不必完全领会我们食物的内容，就可以享用食物，我们也不必完全领会三一神，就可以经历并享受祂。同样，我们不需要认识空气精确的成分，就能吸入空气并得着益处。空气不是给我们认识，乃是给我们呼吸的。懂一点是好的，但若单单寻求知识，就会杀死我们。我们需要接受并享受三一神。
罗马八章九节和约翰十四章十七节告诉我们，那灵在我们里面，而罗马八章十节和歌罗西一章二十七节告诉我们，基督在我们里面。以弗所四章六节指明，父也在我们里面。所以，圣经启示父、子、灵都在我们里面。然而，我们的经历告诉我们，只有一个神圣的人位活在我们里面。林后三章十七节说，『主就是那灵。』林前十五章四十五节下半说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』我们的经历证实，基督就是那灵。
系统神学无法充分解释这项真理；自第二世纪早期教父的时候以来，一直有许多道理上的争辩是与三一有关。在第四世纪的大公会议中产生奈西亚信经(Nicenecreed)，含示在神格里有三个身位。这信经没有错，但其措辞可能将人导向三神论。关于三一，多马格力菲(W.H.GriffithThomas)在他所著的.『神学原理』(ThePrinciplesofTheology)一书中说，『「身位」(person)这辞有时也遭受反对。这辞就像人类一切的语言一样，可能被责难为不恰当，甚至有确实的错误。这辞确实不可引申得太过，否则会导致三神论。…因此，当我们不得不用「实质」和「身位」这类的辞时，并不认为这和我们对人的实质或个格的领会一样。…三一的真理和经历并非倚靠神学的辞汇。』我们不需要试着领会三一的道理，只需要接受圣经的启示，并且在我们灵里享受三一神。我们若只关切道理，就会在属灵上饿死；但我们若享受基督，就是在我们灵里的那灵，就会满了主的喜乐。
组织化的基督教忽略了人的灵这件事，因为基督教主要关注的是道理的领会和仪式，而不是享受基督。要享受基督，我们必须用灵。要将任何东西接受进来，都要用对器官。例如，若是要喝，不能用耳朵或鼻子。我们必须用我们的口来喝，因为我们的口才是对的器官。同样，我们看颜色不能用耳朵或手。我们必须用眼睛质实颜色，必须用耳朵质实声音。因为神是灵，我们要敬拜并接触祂，就需要用我们的灵。约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
如果我们首要关注的是享受基督，至终就会发现神为我们造了一个特别的器官，就是我们的灵，使我们能接触、接受、并吸收祂。正如神创造我们的胃来接受、消化、并吸收食物，又将食物的养分送到我们身体各部分，照样，祂在我们里面创造了人的灵，使我们可以将祂接受进来。在六章四十八节主说，『我就是生命的粮。』在五十七节祂说，『那吃我的人，也要因我活着。』要吃基督作生命的粮，我们必须用对器官---我们人的灵。提后四章二十二节上半说，『愿主与你的灵同在。』正如食物只能被我们的胃接受，照样，基督也只能被我们的灵接受。
我们若认真享受基督，最终就会发现我们人有灵。婴孩不是生来就知道如何走路。然而，不需要教导他们有脚可以走路。反之，父母只要让他们从爬开始；婴孩一直爬，最后就会开始走，并且发现他们有脚。同样，我们若享受基督，至终就会发现我们里面有人的灵，就是我们用以享受基督的器官。
灵的希腊原文是纽玛(pneuma)，这辞原文也是气的意思。基督今天是赐生命的灵。祂这位是灵的基督，像空气一样。神在我们人里面创造的灵，可以将这神圣的灵接受进来。如我们在前一章所看见的，所有神圣的丰富，就如基督救赎的死、复活的大能、以及祂的登宝座连同所有的权柄，都包含在这包罗万有的灵里。现今那灵是赐生命的灵，赐生命的气，是与我们同在且便利的。我们运用我们的灵时，就享受这包罗万有的灵。一位弟兄若正在经历困境，帮助他最好的路就是鼓励他呼求主名。只要呼求主，就会使他得安慰，因为借着呼求主，他会吸入主这包罗万有的灵。我们所需要的一切都在包罗万有的灵里，并且借着呼求主名，我们就将祂吸入。
第五章 人的灵
读经：
约翰福音三章六节下，四章二十四节，罗马书一章九节上，八章四至六节，十六节，十二章十一节，哥林多前书六章十七节，以弗所书六章十八节上，四章二十三节，二章二十二节，提摩太后书一章七节，四章二十二节上。
人的灵是接受并享受基督的器官
前一章说到包罗万有的灵。在本章我们要往前来看更主观的事—我们人的灵。大多数基督徒认识一点关于圣灵的事；关于人的灵，却少有人认识。我发觉许多人甚至不知道他们有灵。很可惜，有的基督教教师说，灵与魂是一样的。有人甚至以为灵、魂、心和心思，都是同一回事。为这缘故，许多基督徒把人的灵这件事忽略了。
宗教主要是由道理和仪式组成，并且宗教与生命相对。今天组织化的基督教充斥着道理和仪式。结果，大多数基督徒只会听道，好学得道理并遵循仪式。进行这些活动只需要用他们的心思，不需要用他们人的灵。要研究食物，需要眼睛和心思，不需要用口。然而，要享用食物，就需要用我们的口。会吃的人都很宝贵他们的口。大多数基督徒忽略了人的灵这件事，就是因为不留意享受基督，只留意道理知识。基督教强调道理，导致争辩。我们不该留意道理的争辩，却该留意在我们的灵里享受基督作那灵。
人的心思无法完全领会神圣的三一。然而，正如我们不必完全领会我们食物的内容，就可以享用食物，我们也不必完全领会三一神，就可以经历并享受祂。同样，我们不需要认识空气精确的成分，就能吸入空气并得着益处。空气不是给我们认识，乃是给我们呼吸的。懂一点是好的，但若单单寻求知识，就会杀死我们。我们需要接受并享受三一神。
罗马八章九节和约翰十四章十七节告诉我们，那灵在我们里面，而罗马八章十节和歌罗西一章二十七节告诉我们，基督在我们里面。以弗所四章六节指明，父也在我们里面。所以，圣经启示父、子、灵都在我们里面。然而，我们的经历告诉我们，只有一个神圣的人位活在我们里面。林后三章十七节说，『主就是那灵。』林前十五章四十五节下半说，『末后的亚当成了赐生命的灵。』我们的经历证实，基督就是那灵。
系统神学无法充分解释这项真理；自第二世纪早期教父的时候以来，一直有许多道理上的争辩是与三一有关。在第四世纪的大公会议中产生奈西亚信经(Nicenecreed)，含示在神格里有三个身位。这信经没有错，但其措辞可能将人导向三神论。关于三一，多马格力菲(W.H.GriffithThomas)在他所著的.『神学原理』(ThePrinciplesofTheology)一书中说，『「身位」(person)这辞有时也遭受反对。这辞就像人类一切的语言一样，可能被责难为不恰当，甚至有确实的错误。这辞确实不可引申得太过，否则会导致三神论。…因此，当我们不得不用「实质」和「身位」这类的辞时，并不认为这和我们对人的实质或个格的领会一样。…三一的真理和经历并非倚靠神学的辞汇。』我们不需要试着领会三一的道理，只需要接受圣经的启示，并且在我们灵里享受三一神。我们若只关切道理，就会在属灵上饿死；但我们若享受基督，就是在我们灵里的那灵，就会满了主的喜乐。
组织化的基督教忽略了人的灵这件事，因为基督教主要关注的是道理的领会和仪式，而不是享受基督。要享受基督，我们必须用灵。要将任何东西接受进来，都要用对器官。例如，若是要喝，不能用耳朵或鼻子。我们必须用我们的口来喝，因为我们的口才是对的器官。同样，我们看颜色不能用耳朵或手。我们必须用眼睛质实颜色，必须用耳朵质实声音。因为神是灵，我们要敬拜并接触祂，就需要用我们的灵。约翰四章二十四节说，『神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。』
如果我们首要关注的是享受基督，至终就会发现神为我们造了一个特别的器官，就是我们的灵，使我们能接触、接受、并吸收祂。正如神创造我们的胃来接受、消化、并吸收食物，又将食物的养分送到我们身体各部分，照样，祂在我们里面创造了人的灵，使我们可以将祂接受进来。在六章四十八节主说，『我就是生命的粮。』在五十七节祂说，『那吃我的人，也要因我活着。』要吃基督作生命的粮，我们必须用对器官---我们人的灵。提后四章二十二节上半说，『愿主与你的灵同在。』正如食物只能被我们的胃接受，照样，基督也只能被我们的灵接受。
我们若认真享受基督，最终就会发现我们人有灵。婴孩不是生来就知道如何走路。然而，不需要教导他们有脚可以走路。反之，父母只要让他们从爬开始；婴孩一直爬，最后就会开始走，并且发现他们有脚。同样，我们若享受基督，至终就会发现我们里面有人的灵，就是我们用以享受基督的器官。
灵的希腊原文是纽玛(pneuma)，这辞原文也是气的意思。基督今天是赐生命的灵。祂这位是灵的基督，像空气一样。神在我们人里面创造的灵，可以将这神圣的灵接受进来。如我们在前一章所看见的，所有神圣的丰富，就如基督救赎的死、复活的大能、以及祂的登宝座连同所有的权柄，都包含在这包罗万有的灵里。现今那灵是赐生命的灵，赐生命的气，是与我们同在且便利的。我们运用我们的灵时，就享受这包罗万有的灵。一位弟兄若正在经历困境，帮助他最好的路就是鼓励他呼求主名。只要呼求主，就会使他得安慰，因为借着呼求主，他会吸入主这包罗万有的灵。我们所需要的一切都在包罗万有的灵里，并且借着呼求主名，我们就将祂吸入。