第五章人的灵（续）
在圣经里二灵的启示
圣经里至少有三节经文给我们看见二灵---神圣的灵和人的灵。约翰三章六节下半说，『从那灵生的，就是灵。』罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』约翰四章二十四节也说到二灵。提后四章二十二节题起『你的灵』。主能与我们的灵同在，因为今天祂是赐生命的灵。主就是与我们的灵同在的那灵。
林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』因此，二灵调和一起成为一。我们在我们的灵里与主是一。我们呼求主时，祂就作为灵进入我们人的灵里。这二灵在我们的灵里相遇，并且彼此调和。因此，我们有调和的灵。与主联合的，便是与主成为一个调和的灵。在这调和的灵里有神圣的灵与人的灵。圣经译者很难断定，在一些经文里，纽玛这辞是指神圣的灵或人的灵，因为它有时候是指二灵调和为一(例如，罗马八章四至五节)。
圣经清楚启示我们人有灵；并且神是灵，不是要让我们研究道理，乃是要让我们享受祂，让祂将自己分赐到我们里面。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』神的爱，基督的恩，和那灵的交通，不是三件分开的事，乃是一件事的三个阶段。神的爱是源头；主的恩是这爱的彰显；那灵的交通是主的恩同着神的爱的传输。在神里面的爱借着主的恩得彰显。神的爱向我们彰显，就成为恩。恩借着圣灵的传输、交通，应用于我们。基督的恩进到我们里面时，就是那灵的交通。在那灵的交通里，我们享受基督的恩，而在基督的恩里有神的爱。我们借着圣灵的交通、传输，享受神的爱同基督的恩。电流与电是分不开的。电流是流动的电。电流动时，就是电流。同样，圣灵的交通就是神在基督里运行以临及人。
三一神作为那灵，将神分赐并应用于我们。这件事不是关乎道理，乃是关乎经历和实行。主就是那灵，要分赐到我们的灵里，让我们享受祂作一切。我们所需要的一切，就如爱、忍耐、光照、带领、引导和智慧，都包含在赐生命的灵里。我们只需要将赐生命的灵吸入我们里面，享受基督作一切。祂是伟大的我是。(约八24，28，58。)基督作为赐生命的灵乃是我们一切所需，这不是在道理上，乃是在经历上。我们需要领悟，这不是道理上的事，乃是经历和享受上的事。我们无法领会神；祂太奥秘了。神不是给我们领会的，乃是给我们享受的。照着约翰六章五十七节，基督是可吃的。虽然基督太奇妙、奥秘、深奥，以致我们有限的心思无法完全领会，但我们能运用我们的灵享受祂。
人的灵是属灵经历的关键
圣经里有许多经文启示，人的灵是属灵经历的关键。约翰三章六节下半显示，重生是在我们的灵里。四章二十四节说，对神真实的敬拜不是在我们的心思、情感或意志里，乃在我们的灵里。罗马八章十六节启示，那灵作的见证是在我们的灵里。提后四章二十二节显示，主是在我们的灵里。林前六章十七节告诉我们，我们与基督的联合是在我们的灵里。罗马八章六节说，『心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』
四节说我们该照着灵而行，五节说我们该是照着灵的人。『行』指我们在日常生活中一般性的行事为人。我们需要照着调和的灵行动、说话并为人。一件事是否妥当，我们不需要问别人，因我们里面已经知道。我们只需要照着灵而行。我年轻时受的教导是，基督徒必须照着圣经行事。然而，照罗马八章四节，我们行事为人不该照着成文律法或外在规条，乃该照着调和的灵。
保罗在一章九节上半说，『在我灵里所事奉的神，可以见证…。』要事奉神而没有灵，就像要走路却没有脚。所以传统的教训完全不足以应付。我们需要回到神完备、完全、并纯净的话上，神的话告诉我们要在我们的灵里事奉神。在我们灵里，事奉神将是另一种经历。
以弗所六章十八节上半说，『时时在灵里祷告。』我们不该在心思里祷告。我们常常照着我们的记忆或头脑里的祷告簿祷告。我们祷告若是照着心思里的清单，就可能为我们的孩子、配偶、和事业这类的事祷告。我们很快就会厌倦这样的祷告。我们想要照着我们头脑里的祷告簿祷告时，常常里面感觉到需要从我们的深处向主呼喊，但我们可能没有顺着这感觉，而是留在心思里。我们越照心思祷告，属灵上就越死沉。然而，我们若照着我们的灵祷告，就会得加力。我们该照着我们的灵祷告。我们为负担和困境祷告是对的，但我们需要接受主在马太六章三十三节的应许：『你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』主比我们更知道我们的需要，并且祂顾念我们。然而，我们需要顾到祂的国，并且为着祂的权益与祂是一。我们若顾到主的国，祂就会在每一面顾念我们。我们在灵里感觉需要向主呼喊时，就该向祂呼喊。我们的灵也许会引导我们哭泣，大声祷告，或轻声祷告。『不要销灭那灵。』(帖前五19。)我们需要跟随我们灵里那灵的引导。我们祷告时，该弃绝任何的形式，只跟随我们灵里的感觉。我们越照着灵祷告，就越被主充满。
以弗所四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』我们生来是老旧的，但我们重生成为新的，但还不是完全新。里面有些许新样，但外面旧样仍多。所以，我们需要日复一日得以更新，并且借着心思的更新，变化为新人的新样。(林后四2，罗十二2，西三10。)我们被变化，不是借着教导，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。调和的灵借着扩展到我们的心思里，充满并指引我们的心思，就成为我们心思的灵。我们的心思受我们的灵管制，我们的灵就成为心思的灵。我们得以更新，是借着我们的灵。
建造地.方.召.会作神的居所，也是在我们灵里的事。以弗所二章二十二节说，『你们也…同被建造，成为神在灵里的居所。』在我们的所在地，神的居所乃是在我们灵里。若我们来在一起时还在心思里，就不会有建造，只有意见、不和与分裂。然而，我们在灵里来在一起，自然而然就会被建造成为神的居所。提后一章七节说，『神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。』罗马十二章十一节说，『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。』以上经文启示，几乎所有属灵的经历都在人的灵里。因此，我们要不断转向我们的灵，并学习运用我们的灵。我们已找着运用我们的灵最简单、最有效的路，就是呼求主名。我们需要用我们的口，从深处用我们的灵呼求主。我们越呼求主，就越被祂充满。借着呼求主，我们就运用我们盼灵并且吸入主，使我们经历并享受祂作我们的一切。我们不该只将这话当作道理接受，乃该将其付诸实行，好经历基督并享受祂的丰富。
第五章人的灵（续）
在圣经里二灵的启示
圣经里至少有三节经文给我们看见二灵---神圣的灵和人的灵。约翰三章六节下半说，『从那灵生的，就是灵。』罗马八章十六节说，『那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。』约翰四章二十四节也说到二灵。提后四章二十二节题起『你的灵』。主能与我们的灵同在，因为今天祂是赐生命的灵。主就是与我们的灵同在的那灵。
林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』因此，二灵调和一起成为一。我们在我们的灵里与主是一。我们呼求主时，祂就作为灵进入我们人的灵里。这二灵在我们的灵里相遇，并且彼此调和。因此，我们有调和的灵。与主联合的，便是与主成为一个调和的灵。在这调和的灵里有神圣的灵与人的灵。圣经译者很难断定，在一些经文里，纽玛这辞是指神圣的灵或人的灵，因为它有时候是指二灵调和为一(例如，罗马八章四至五节)。
圣经清楚启示我们人有灵；并且神是灵，不是要让我们研究道理，乃是要让我们享受祂，让祂将自己分赐到我们里面。林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』神的爱，基督的恩，和那灵的交通，不是三件分开的事，乃是一件事的三个阶段。神的爱是源头；主的恩是这爱的彰显；那灵的交通是主的恩同着神的爱的传输。在神里面的爱借着主的恩得彰显。神的爱向我们彰显，就成为恩。恩借着圣灵的传输、交通，应用于我们。基督的恩进到我们里面时，就是那灵的交通。在那灵的交通里，我们享受基督的恩，而在基督的恩里有神的爱。我们借着圣灵的交通、传输，享受神的爱同基督的恩。电流与电是分不开的。电流是流动的电。电流动时，就是电流。同样，圣灵的交通就是神在基督里运行以临及人。
三一神作为那灵，将神分赐并应用于我们。这件事不是关乎道理，乃是关乎经历和实行。主就是那灵，要分赐到我们的灵里，让我们享受祂作一切。我们所需要的一切，就如爱、忍耐、光照、带领、引导和智慧，都包含在赐生命的灵里。我们只需要将赐生命的灵吸入我们里面，享受基督作一切。祂是伟大的我是。(约八24，28，58。)基督作为赐生命的灵乃是我们一切所需，这不是在道理上，乃是在经历上。我们需要领悟，这不是道理上的事，乃是经历和享受上的事。我们无法领会神；祂太奥秘了。神不是给我们领会的，乃是给我们享受的。照着约翰六章五十七节，基督是可吃的。虽然基督太奇妙、奥秘、深奥，以致我们有限的心思无法完全领会，但我们能运用我们的灵享受祂。
人的灵是属灵经历的关键
圣经里有许多经文启示，人的灵是属灵经历的关键。约翰三章六节下半显示，重生是在我们的灵里。四章二十四节说，对神真实的敬拜不是在我们的心思、情感或意志里，乃在我们的灵里。罗马八章十六节启示，那灵作的见证是在我们的灵里。提后四章二十二节显示，主是在我们的灵里。林前六章十七节告诉我们，我们与基督的联合是在我们的灵里。罗马八章六节说，『心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。』
四节说我们该照着灵而行，五节说我们该是照着灵的人。『行』指我们在日常生活中一般性的行事为人。我们需要照着调和的灵行动、说话并为人。一件事是否妥当，我们不需要问别人，因我们里面已经知道。我们只需要照着灵而行。我年轻时受的教导是，基督徒必须照着圣经行事。然而，照罗马八章四节，我们行事为人不该照着成文律法或外在规条，乃该照着调和的灵。
保罗在一章九节上半说，『在我灵里所事奉的神，可以见证…。』要事奉神而没有灵，就像要走路却没有脚。所以传统的教训完全不足以应付。我们需要回到神完备、完全、并纯净的话上，神的话告诉我们要在我们的灵里事奉神。在我们灵里，事奉神将是另一种经历。
以弗所六章十八节上半说，『时时在灵里祷告。』我们不该在心思里祷告。我们常常照着我们的记忆或头脑里的祷告簿祷告。我们祷告若是照着心思里的清单，就可能为我们的孩子、配偶、和事业这类的事祷告。我们很快就会厌倦这样的祷告。我们想要照着我们头脑里的祷告簿祷告时，常常里面感觉到需要从我们的深处向主呼喊，但我们可能没有顺着这感觉，而是留在心思里。我们越照心思祷告，属灵上就越死沉。然而，我们若照着我们的灵祷告，就会得加力。我们该照着我们的灵祷告。我们为负担和困境祷告是对的，但我们需要接受主在马太六章三十三节的应许：『你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。』主比我们更知道我们的需要，并且祂顾念我们。然而，我们需要顾到祂的国，并且为着祂的权益与祂是一。我们若顾到主的国，祂就会在每一面顾念我们。我们在灵里感觉需要向主呼喊时，就该向祂呼喊。我们的灵也许会引导我们哭泣，大声祷告，或轻声祷告。『不要销灭那灵。』(帖前五19。)我们需要跟随我们灵里那灵的引导。我们祷告时，该弃绝任何的形式，只跟随我们灵里的感觉。我们越照着灵祷告，就越被主充满。
以弗所四章二十三节说，『在你们心思的灵里得以更新。』我们生来是老旧的，但我们重生成为新的，但还不是完全新。里面有些许新样，但外面旧样仍多。所以，我们需要日复一日得以更新，并且借着心思的更新，变化为新人的新样。(林后四2，罗十二2，西三10。)我们被变化，不是借着教导，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。调和的灵借着扩展到我们的心思里，充满并指引我们的心思，就成为我们心思的灵。我们的心思受我们的灵管制，我们的灵就成为心思的灵。我们得以更新，是借着我们的灵。
建造地.方.召.会作神的居所，也是在我们灵里的事。以弗所二章二十二节说，『你们也…同被建造，成为神在灵里的居所。』在我们的所在地，神的居所乃是在我们灵里。若我们来在一起时还在心思里，就不会有建造，只有意见、不和与分裂。然而，我们在灵里来在一起，自然而然就会被建造成为神的居所。提后一章七节说，『神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。』罗马十二章十一节说，『殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。』以上经文启示，几乎所有属灵的经历都在人的灵里。因此，我们要不断转向我们的灵，并学习运用我们的灵。我们已找着运用我们的灵最简单、最有效的路，就是呼求主名。我们需要用我们的口，从深处用我们的灵呼求主。我们越呼求主，就越被祂充满。借着呼求主，我们就运用我们盼灵并且吸入主，使我们经历并享受祂作我们的一切。我们不该只将这话当作道理接受，乃该将其付诸实行，好经历基督并享受祂的丰富。