第五章正确领会属灵的恩赐、灵浸与水浸
读经：马太福音二十八章十九节，使徒行传二章三十八节，四士节，八章十五至十六节，九章十七至十八节，十章四十七至四十八节，十九章五至六节，罗马书六章三至四节，加拉太书三章二十七节。

恩赐是人，也是属灵的性能
以弗所四章七节说，『但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。』本章所说的恩赐不同于哥林多前书所题的恩赐。在以弗所四章，恩赐是人。八节说，『所以经上说，「祂即升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。」』十一节继续说，『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师。』这里的恩赐是基督身体的肢体。每个肢体都是身体的恩赐。按照七节，恩典是照着每个肢体的度量赐给的，正如血液是照着身上肢体的大小分配的。小指头接受少量的血，肩膀接受较大量的血。同样，恩典是照着基督每个肢体的度量赐给的。
林前十二、十四章以及罗马十二章的恩赐不是指人，乃指每个肢体作事的能力、性能。例如：眼睛是身体的恩赐，眼睛的性能就是看。没有眼睛，身体就没有看的能力。无疑的，哥林多人有属灵的恩赐，却极度缺乏生命的长大。保罗告诉他们，他们还是婴孩，是属肉且属肉体的。(林前三1，3。)此外，他们中间有争竞和分裂。(一10～13。)他们虽然有恩赐，却缺乏生命、一、建造、爱。这说明他们的恩赐无法建造召.会。八章一节说，『知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。』建造不是来自恩赐或知识，乃是来自爱，爱是神圣生命的彰显。所以十三章继续给我们看见，爱是极超越的路。其他的都要消逝，爱是永不败落。(8。)
对属灵恩赐有公正、平衡、恰如其分的领会
在十二章一节保罗说，『弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。』这显示有人可能有恩赐，却不明白属灵的事。一旦人将主要的注意力放在恩赐上，恩赐就成为他们的帕子，使他们无法明白自己真实的光景。此外，哥林多人被恩赐过度霸占了，他们甚至沉迷于恩赐。为着身体的健康，有好胃口并吃好东西是有益的，但任何东西吃到上瘾都是一种破坏。说这样直率的话可能得罪某些人，但好的医生必须诚实的把实情告诉病人。若有任何人听见关于神奇恩赐的负面说法就觉得不高兴，他首先必须对使徒保罗感到不高兴。对于恩赐，保罗是头一个说话调整这事的人。他告诉哥林多人他们是婴孩，是属肉体的，缺乏一与建造，不明白属灵的事。哥林多人因着过度关心恩赐，变得无知，不明白进入灵里的路。按照三节，在灵里的路乃是说，『主，耶稣！』保罗有负担将帕子从他们眼前除去，使他们对基督与召.会能有进一步更深入、更丰富的看见。
那灵的表显有许多项
七节说，『只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。』这里的『表显』是单数的。所有不同的恩赐都是那灵的表显。那灵在领受恩赐的信徒身上得着显明。我们已经看过，八至十节所题的九种恩赐不是那灵独一的表显。二十八节列举了另一些恩赐，也是那灵的表显，这些恩赐包括帮助和治理。不仅如此，三节说到呼求主名。十四章十五节说到用灵歌唱，那是一种赞美。行传二章十七节说到异象和异梦是那灵浇灌的表显。所以根据新约，那灵的表显有许多项。
当哥林多前书以正面的方式题到各种恩赐时，(十二8～10，85，十四26，)最后才题到方言和翻方言，指明说方言是最不重要的恩赐。有些人将说方言当作最重要的恩赐，甚至是那灵独一的表显，乃是错误的。然而，十三章一至三节说到恩赐时，带着眨抑的味道。一节说，『我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。』当圣经以眨抑的方式题到恩赐时，说方言是第一项。
恩赐要用得恰如其分
十二章十三节说，『因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。』在一位灵里受浸，成了一个身体，这是发生在已过；但喝一位灵，是正在进行的事。主将我们摆在喝的地位上，但喝不喝是在于我们。所有哥林多的信徒都得以喝一位灵，但许多人忽略了喝，倒去注意属灵的恩赐。
保罗没有意思要废除所有的恩赐。保罗只是要改正、调整、劝告哥林多人，如何恰如其分的使用恩赐。在十四章四节他说，『那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召.会。』就这一面意义说，建造自己是正面的，但却不一定建造召.会。建造召.会需要申言。说方言建造个人，但申言建造召.会。(3～5。)所以申言比说方言更大。保罗说，『在召.会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。』(2。)十四章结束时保罗说，『所以我弟兄们，你们要切慕申言，』(39上，)这是因为申言在建造召.会上更有益处。然而，保罗还加上一句话：『也不要禁止说方言。』(39下。)保罗是平衡的。他没有意思要废除方言和其他的恩赐。他的目的只是要帮助哥林多人不过度使用较小的恩赐，特别不要夸大方言的用处。哥林多人使用恩赐应当恰如其分。
有些五旬节派大会的标语宣告：『保罗说，不要禁止说方言，』以及『保罗说，我说方言比你们众人还多』。然而，这样宣告是把林前十四章三十九节和十八节从圣经独立出来。保罗吩咐哥林多人不要禁止说方言时，首先吩咐他们要切慕申言。申言比说方言大得多，但有些亲爱的圣徒将三十九节的前半切掉，用后半节宣传方言。这是不平衡的。保罗在十八节的确说，『我说方言比你们众人还多。』然而，十九节开始于『但』：『但在召.会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话。』我们必须公正且平衡。我们在这里的负担是要争战，使神的子民对圣经中属灵的事能有公正、平衡、恰如其分的领会。
十二章最后一节说，『但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。』(31。)接着在十三章，保罗将极超越的路向我们陈明，这条路就是爱。我们可能有恩赐，甚至有较大的恩赐，但我们还需要极超越的路来使用恩赐。正确使用恩赐需要神圣的生命，爱是这生命的彰显。我们必须在生命里，凭着爱运用恩赐。十四章一节说，『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。』申言是最大的恩赐，爱是运用这一切恩赐极超越的路。我们需要追求爱并切慕申言。保罗随后在接下来的经节解释，要切慕申言的理由乃是因为申言建造召.会，这比仅仅说方言建造自己要好得多。
保罗在十三和十四章的用意，是要圣徒追求爱并切慕申言。召.会聚会若满了爱与申言，聚会自然非常美妙，如此就不需要某些其他的属灵恩赐来表显那灵。我们可用服药作例子来说明这件事。我们天天吃正确的食物，就会正常且健康。在这种健康有力的情形下，不需要任何药物。同样的，召.会情形健全且正常时，说方言是不重要的。这就是为什么一个正确、正常的召.会不必太在意方言。我们只有在生病、体弱、不健康时，才会爱用药物。但我们若太爱服药，就可能用药过量。鸦片这种麻醉药物是有用的，但使用时必须非常谨慎，因为人很容易对鸦片上瘾，甚至因服用过量而死亡。这描绘出今天基督教里某些部分光景不正常。有些不健康的基督徒因说方言而得帮助，然而到末了他们说方言说上瘾了。这就是为何保罗宁愿在聚会中说五句清楚滋养人的话，强如用方言说万句话。
我们不轻视或反对任何从主来的事，我们只是跟随保罗，说调整信徒的话。保罗写了林前十二至十四章，要调整过度沉迷于属灵恩赐的信徒。这类的沉迷毒害召.会。我们不反对正确的恩赐，但我们反对不均衡的运用恩赐。
在新约二十七卷书里，只有使徒行传、哥林多前书、和马可福音的一节圣经题到说方言。(徒二4，十46，十九6，可十六17。)书信里除了哥林多前书，没有一卷题到方言。圣经末了一卷书启示录，完全没有题到恩赐。反而，在这卷书中我们看到为着七个召.会的七灵。(一4，三1，四5，五6，一20。)我们若是公正客观，不沉迷于任何事，就必须承认保罗在哥林多前书的意思，不是要鼓励任何人说方言，乃是要调整并限制方言的误用和滥用。我们绝不该沉迷其中，受其蒙蔽。我们应该只有分于健康的教训，这样的食物滋养基督身体的肢体。(提前一10，六3，提后一13。)
我们需要看见圣经的全貌，不要把任何一卷书或章节独立出来。然而，许多人在处理与恩赐有关的经文时，违反了这个原则。根据新约全面的观点，召.会光景正常时，不太使用方言与翻方言。我们不是说，恰如其分的使用这些恩赐也完全不需要，因为保罗的确说，『不要禁止说方言。』(林前十四39。)我们必须公正，不能随从说方言的时代已经过去的教训，也不同意那些被说方言霸占的人，他们宣称方言是那灵头号且最大的表显。我们领悟，方言、申言和所有的恩赐，都仅是神所使用的凭借，为将我们带进基督里，使我们享受基督作我们的生命，这才是公正且平衡的路。只要我们完全接受基督作我们的生命，我们就是正确的。