第九章 作一个在灵里的人（续）
转回灵里并在灵里实行召.会生活
尽管以弗所书论到身体生活的好几方面，它的篇幅却不长，只有六章。这卷书没有教导我们如何过身体生活，却给我们看见过身体生活必须在灵里。以弗所书每一章都题到人的灵。保罗在一章祷告，愿我们都有智慧和启示的灵，(17，)在二章他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所。(22。)在三章十六节，保罗祷告使我们得以加强到里面的人，就是我们重生的灵里，在四章保罗指出，我们需要在心思的灵里得以更新。(23。)在五章，保罗吩咐我们要在灵里被充满，(18，)在六章十八节他说，我们需要时时在灵里祷告。这指明必须在灵里才能过召.会生活，就是身体生活。
主要的点是，我们需要转回灵里，住留在灵里。然而这不容易，因为我们太活在天然的构成、老旧的习惯和惯例里，这些都使我们的灵死沉。我们必须竭力仰望主，求主帮助我们脱离自己，脱离天然的构成，脱离习惯而进到灵里。我们在聚会中站起来说话时，要照着灵说。我们若留在天然的构成、习惯与惯例里，就会将死亡带给我们所在地的召.会。无论我们出于好意作了多少，说了多少，教导并帮助人多少，我们所说所作的都要使召.会死沉。没有什么比在灵里更紧要。我们这个人从前是照着天然的构成、惯例和习惯，但如今必须在灵里并照着灵。若是如此，我们所在地的召.会就要因我们的见证被点活而火热起来。我们若成为灵里火热并活在灵里的人，全召.会都要得帮助。我们的观念需要翻转，并有彻底的改变。不要再信靠知识、道理教训、工作、传讲；要信靠调和的灵。
在灵里活泼得胜以建造召.会
启示录这卷书是由四个主要的异象组成---众召.会的异象，(一～三，)世界之定命的异象，(四～十六，)大巴比伦的异象，(十七～二十，)新耶路撒冷的异象。(二一～二二。)约翰说他看见这四个异象是在灵里，(一10～11，四2，十七3，一二10，)不是单在圣灵里，乃是在他为神七倍加强之灵所充满的人灵里。今天我们需要在灵里，在灵里被充满，在我们心思的灵里得以更新，使灵征服、管治、指引并接管我们的心思。召会不需要美好良善、客客气气的人；召会需要在灵里的人。愿主怜悯，使我们看见这事。
不要以为凭自己先前事奉主的历史就够资格了。保罗将从前在犹太教的生活中所以为是赢得的万事，都看作粪土。(腓三7～8。)我们已过所是、所作、所经历的都算不得什么，今天真正算得数的乃是在灵里活泼得胜。我们能传讲或教导多少不太重要，今天惟一要紧的事乃是在灵里。无论我们在聚会中作什么，都必须在灵里，这比讲许多篇道有效得多。不要想得着更多知识，那会一无所成，乃要在灵里被充满，成为神一切的丰满，也要在灵里得更新，结果我们就会被建造成为神在灵里的居所。与正确、真实、正常基督徒生活有关的一切，全在我们灵里。
使徒保罗的榜样---一个在灵里的人
在人的灵里并在神圣之灵的明证里前去
读经栏的经节给我们看见，使徒保罗是一个在灵里的人。今天基督徒有许多谈论，说到在圣灵里这件事。然而整体来看，哥林多前书没有强调在圣灵里，保罗却几次说到他重生之人的灵。在二章一至四节他说，他到哥林多人那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对他们宣传神的奥祕；他说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。智慧动听的言语来自人的心思；那灵的明证来自由神圣的灵所内住之重生的灵。每逢我们在召会聚会中说话，说话的内容还是其次，最主要的，是要凭着发自灵里那灵的明证来说话。
在温柔的灵里前去并在灵里与圣徒聚集
在四章二十一节，保罗问哥林多人：『你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？』温柔的灵，指使徒有圣灵内住并调和之重生的灵。保罗是在这样的灵里彰显基督的温柔。保罗这个人一直在灵里为人并在灵里刚强。在五章四节他说，他在灵里参加哥林多信徒的聚集。尽管保罗的肉身没有与哥林多人同在，他在灵里与他们同在。我们都要和使徒一样，灵里刚强。
与主成为一灵，在成为肉体的原则里说话
七章摆出使徒保罗的榜样，给我们看见一个与主成为一灵的人。(六17。)论到婚姻，他说，『我吩咐…，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。』(七10。)保罗这位说话者与主是一，他所吩咐的就是主所吩咐的。在十二节他说，『我…说，不是主说。』一面保罗说，是他说，不是主说；但另一面，他所说的如今成了神话语神圣启示的一部分。在四十节他说，他所说的是按他的意见，但他想他也有神的灵了。保罗与主是一到了这种程度，甚至他没有主的命令而题出自己的意见，他想他也有神的灵。他没有确定的宣告自己有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高、最真实的属灵。
有些基督徒说话时用旧约申言者说话的方式开头：『主如此说。』(赛十24，五十1，耶二2，结二4。)我们在新约中找不到这样的发表。新约的原则是成为肉体的原则，是神与人、人与神调和成为一。所以人说话时，神在人的说话中说话。在林前七章二十五节，尽管保罗没有得着主的命令，因为他与主成为一灵，无论他表达什么意见都是主的话。这种属灵不是外在、超自然的，乃是内在、在生命里自然而然，并深深作到全人里面的属灵。真实的属灵不是超自然的，乃是主自己作到我们全人里面，使我们不仅在地位上，也在性情上，在整个所是和内在素质上与主成为一灵。
在灵里畅快
在十六章十七至十八节，保罗说司提反、福徒拿都、亚该古使他和哥林多信徒的灵都畅快。这里保罗没有宣告他魂的情感畅快；他乃是灵里畅快。只要灵里畅快，保罗就满足了。我们看过所有前述的经节，就能领悟使徒保罗是个绝对在灵里的人。
第九章 作一个在灵里的人（续）
转回灵里并在灵里实行召.会生活
尽管以弗所书论到身体生活的好几方面，它的篇幅却不长，只有六章。这卷书没有教导我们如何过身体生活，却给我们看见过身体生活必须在灵里。以弗所书每一章都题到人的灵。保罗在一章祷告，愿我们都有智慧和启示的灵，(17，)在二章他说，我们同被建造，成为神在灵里的居所。(22。)在三章十六节，保罗祷告使我们得以加强到里面的人，就是我们重生的灵里，在四章保罗指出，我们需要在心思的灵里得以更新。(23。)在五章，保罗吩咐我们要在灵里被充满，(18，)在六章十八节他说，我们需要时时在灵里祷告。这指明必须在灵里才能过召.会生活，就是身体生活。
主要的点是，我们需要转回灵里，住留在灵里。然而这不容易，因为我们太活在天然的构成、老旧的习惯和惯例里，这些都使我们的灵死沉。我们必须竭力仰望主，求主帮助我们脱离自己，脱离天然的构成，脱离习惯而进到灵里。我们在聚会中站起来说话时，要照着灵说。我们若留在天然的构成、习惯与惯例里，就会将死亡带给我们所在地的召.会。无论我们出于好意作了多少，说了多少，教导并帮助人多少，我们所说所作的都要使召.会死沉。没有什么比在灵里更紧要。我们这个人从前是照着天然的构成、惯例和习惯，但如今必须在灵里并照着灵。若是如此，我们所在地的召.会就要因我们的见证被点活而火热起来。我们若成为灵里火热并活在灵里的人，全召.会都要得帮助。我们的观念需要翻转，并有彻底的改变。不要再信靠知识、道理教训、工作、传讲；要信靠调和的灵。
在灵里活泼得胜以建造召.会
启示录这卷书是由四个主要的异象组成---众召.会的异象，(一～三，)世界之定命的异象，(四～十六，)大巴比伦的异象，(十七～二十，)新耶路撒冷的异象。(二一～二二。)约翰说他看见这四个异象是在灵里，(一10～11，四2，十七3，一二10，)不是单在圣灵里，乃是在他为神七倍加强之灵所充满的人灵里。今天我们需要在灵里，在灵里被充满，在我们心思的灵里得以更新，使灵征服、管治、指引并接管我们的心思。召会不需要美好良善、客客气气的人；召会需要在灵里的人。愿主怜悯，使我们看见这事。
不要以为凭自己先前事奉主的历史就够资格了。保罗将从前在犹太教的生活中所以为是赢得的万事，都看作粪土。(腓三7～8。)我们已过所是、所作、所经历的都算不得什么，今天真正算得数的乃是在灵里活泼得胜。我们能传讲或教导多少不太重要，今天惟一要紧的事乃是在灵里。无论我们在聚会中作什么，都必须在灵里，这比讲许多篇道有效得多。不要想得着更多知识，那会一无所成，乃要在灵里被充满，成为神一切的丰满，也要在灵里得更新，结果我们就会被建造成为神在灵里的居所。与正确、真实、正常基督徒生活有关的一切，全在我们灵里。
使徒保罗的榜样---一个在灵里的人
在人的灵里并在神圣之灵的明证里前去
读经栏的经节给我们看见，使徒保罗是一个在灵里的人。今天基督徒有许多谈论，说到在圣灵里这件事。然而整体来看，哥林多前书没有强调在圣灵里，保罗却几次说到他重生之人的灵。在二章一至四节他说，他到哥林多人那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对他们宣传神的奥祕；他说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。智慧动听的言语来自人的心思；那灵的明证来自由神圣的灵所内住之重生的灵。每逢我们在召会聚会中说话，说话的内容还是其次，最主要的，是要凭着发自灵里那灵的明证来说话。
在温柔的灵里前去并在灵里与圣徒聚集
在四章二十一节，保罗问哥林多人：『你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？』温柔的灵，指使徒有圣灵内住并调和之重生的灵。保罗是在这样的灵里彰显基督的温柔。保罗这个人一直在灵里为人并在灵里刚强。在五章四节他说，他在灵里参加哥林多信徒的聚集。尽管保罗的肉身没有与哥林多人同在，他在灵里与他们同在。我们都要和使徒一样，灵里刚强。
与主成为一灵，在成为肉体的原则里说话
七章摆出使徒保罗的榜样，给我们看见一个与主成为一灵的人。(六17。)论到婚姻，他说，『我吩咐…，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。』(七10。)保罗这位说话者与主是一，他所吩咐的就是主所吩咐的。在十二节他说，『我…说，不是主说。』一面保罗说，是他说，不是主说；但另一面，他所说的如今成了神话语神圣启示的一部分。在四十节他说，他所说的是按他的意见，但他想他也有神的灵了。保罗与主是一到了这种程度，甚至他没有主的命令而题出自己的意见，他想他也有神的灵。他没有确定的宣告自己有神的灵，但他想他也有神的灵。这是最高、最真实的属灵。
有些基督徒说话时用旧约申言者说话的方式开头：『主如此说。』(赛十24，五十1，耶二2，结二4。)我们在新约中找不到这样的发表。新约的原则是成为肉体的原则，是神与人、人与神调和成为一。所以人说话时，神在人的说话中说话。在林前七章二十五节，尽管保罗没有得着主的命令，因为他与主成为一灵，无论他表达什么意见都是主的话。这种属灵不是外在、超自然的，乃是内在、在生命里自然而然，并深深作到全人里面的属灵。真实的属灵不是超自然的，乃是主自己作到我们全人里面，使我们不仅在地位上，也在性情上，在整个所是和内在素质上与主成为一灵。
在灵里畅快
在十六章十七至十八节，保罗说司提反、福徒拿都、亚该古使他和哥林多信徒的灵都畅快。这里保罗没有宣告他魂的情感畅快；他乃是灵里畅快。只要灵里畅快，保罗就满足了。我们看过所有前述的经节，就能领悟使徒保罗是个绝对在灵里的人。