第十章 祷读接受神的话，让神的话在我们里面得着自由的通路
读经：
提摩太后书三章十六节上，约翰福音六章六十三节，二十章二十二节，以弗所书六章十七至十八节，马太福音四章四节，杰里迈亚书十五章十六节。
在林前七章十节保罗说，『我吩咐…，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。』保罗在七章关于婚姻的话是他自己的说话，但却是他与主同说，也是主与他同说。因为保罗与主是一灵，(六17，)他说话时主也说话，也就是说，保罗与主一同说话。所以保罗不需要得着主的命令。保罗与主是一，甚至他题出自己的意见时，他想他也有神的灵。(七40。)真实的属灵乃是在灵里与主是一。这是主作为赐生命的灵，天天长期作到我们里面的结果，直到我们无论所是、所作、所言，都与主是一。
现今恩典时代乃是成为肉体的时代，在此神作到人里面，与人调和，使人的所是里有神的实质、素质、元素。神圣元素作到属人元素里，使人与神的神圣元素成为一。这事发生在我们的深处。这与感动驴子说人话不同。(民二二28～30。)这乃是主自己作为赐生命的灵，天天从一种程度到另一种程度，一步步渐渐作到我们全人里面的结果。保罗完全与主成为一灵。基督作为那灵作到他全人里面，以致无论他说什么都是主的说话。
在哥林多前书，保罗从未说那灵临到他，感动他说话。这给我们看见，许多关于属灵事物的传统教训、观念、领会都不准确。这些传统事物使我们对属灵事物的领会『变了色』。不要信靠已过所接受的传统领会。要拿下『有色的眼镜』，好对神话语中的属灵事物有清楚的看见。
我们也许以为要等圣灵降临感动我们，推动我们，使我们得着加力，我们才能凭那灵说话。这不是哥林多前书的观念。在这卷对付超自然恩赐的独特书信里，保罗说他宁愿操练灵用他的心思说五句清楚的话，强如用方言说万句话。(十四19。)这再次给我们看见，要弃绝传统的教训，领受神纯净的话。
神的话是那灵，是分赐之三一神的应用
神在素质上是灵。(约四24。)神的经纶是要将祂自己分赐到祂的选民里面；在这经纶里，神乃是父、子、灵。在基督死与复活所成功的救赎里，祂这位末后的亚当，就是成为肉体的神，成了赐生命的灵。(林前十五45下。)为着将祂应用到我们身上，耶稣所说的话就是灵，就是生命。(约六3。)我们可以用电来说明这事。要用电必须要有电线。圣经这部神的话乃是『电线』，将神所是的一切应用在我们身上。我们对神话语的观念需要彻底的改变。绝不要以为圣经仅仅是一本教训和知识的书。圣经自己说，『圣经都是神的呼出。』(提后三16上。)神的素质是灵，神话语的素质也是灵，因为圣经都是神的呼出。神在素质上即是灵，祂所呼出的一切必定也是灵。照样，因着主耶稣今天乃是那灵，祂所说的话也是那灵。圣经不仅是一本白纸黑字的书；圣经都是神的呼出，是那灵。
以弗所六章十七节说，『接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。』按照原文文法，神的话是指那灵，不是指剑。这证明那灵就是话，正如话作为神的气也是那灵。我们来到圣经这里，不仅来到印出的文字这里，也来到那灵这里。我们要祷告：『主阿，我接触你话的时候，是来到那灵这里，因为你的话就是那灵，那灵就是你的话。』绝不要忘记约翰六章六十三节，提后三章十六节上半和以弗所六章十七节。
借着祷读接受神的话，这话就是神的气
主在约翰二十章二十二节说，『你们受圣灵。』『灵』字的原文也可译为『气』。每当我们操练灵来到圣经这里，我们不仅是来接受主的教训和教导，更是来接受祂的气；因为主所说的话乃是那灵，就是祂的气。今天那灵的剑在圣经里完全成为真实具体的，因为那灵这剑乃是神的话。所以每当我们来到圣经这里，不要只专专为着明白圣经而读经，乃要呼吸神的话作神圣的气。主已给我们看见，祷读乃是呼吸神话语的路。
我们教导祷读是根据以弗所六章十七至十八节，那里告诉我们，要『借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告』，以接受神的话，神的话就是那灵。祷读主话与研读主话不同。我们若研读约翰三章六节，只会专注于明白何为肉体，何为从肉体生，何为从那灵生。我们可能去查约翰福音的串珠、经文汇编、好的解经书，为要找出答案。如此研读圣经，至终可能将我们的耐性耗尽。
然而，祷读主话与操练灵有关。我们借着各样的祷告取用主话时，可以呼求主名并向主的话说阿们。事实上，我们越呼求主，就祷读得越好。如此操练几分钟后，我们会火热起来。圣经不是一本光讲知识的书。圣经是那圣者的气。赞美主，祂已给我们看见，祷读这条接受主话美妙的路。批评这项实行的人，就是没有尝过祷读的享受、丰富和祝福。我已放弃了纯粹研读圣经的方式。如今无论翻到那一章或那一节，我都借着祷读接受话作享受。创世记三章一节说到狡猾的蛇；借由祷读，甚至这一节都能成为我们的滋养。一位姊妹可能早上祷读这节圣经，随后便遇到试诱，有同事邀她去看电影。主在她里面起来对她说，『惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。』如此她所祷读的活话就应用在她身上。要接触神的活话，祷读是正确的路。
第十章 祷读接受神的话，让神的话在我们里面得着自由的通路
读经：
提摩太后书三章十六节上，约翰福音六章六十三节，二十章二十二节，以弗所书六章十七至十八节，马太福音四章四节，杰里迈亚书十五章十六节。
在林前七章十节保罗说，『我吩咐…，其实不是我吩咐，乃是主吩咐。』保罗在七章关于婚姻的话是他自己的说话，但却是他与主同说，也是主与他同说。因为保罗与主是一灵，(六17，)他说话时主也说话，也就是说，保罗与主一同说话。所以保罗不需要得着主的命令。保罗与主是一，甚至他题出自己的意见时，他想他也有神的灵。(七40。)真实的属灵乃是在灵里与主是一。这是主作为赐生命的灵，天天长期作到我们里面的结果，直到我们无论所是、所作、所言，都与主是一。
现今恩典时代乃是成为肉体的时代，在此神作到人里面，与人调和，使人的所是里有神的实质、素质、元素。神圣元素作到属人元素里，使人与神的神圣元素成为一。这事发生在我们的深处。这与感动驴子说人话不同。(民二二28～30。)这乃是主自己作为赐生命的灵，天天从一种程度到另一种程度，一步步渐渐作到我们全人里面的结果。保罗完全与主成为一灵。基督作为那灵作到他全人里面，以致无论他说什么都是主的说话。
在哥林多前书，保罗从未说那灵临到他，感动他说话。这给我们看见，许多关于属灵事物的传统教训、观念、领会都不准确。这些传统事物使我们对属灵事物的领会『变了色』。不要信靠已过所接受的传统领会。要拿下『有色的眼镜』，好对神话语中的属灵事物有清楚的看见。
我们也许以为要等圣灵降临感动我们，推动我们，使我们得着加力，我们才能凭那灵说话。这不是哥林多前书的观念。在这卷对付超自然恩赐的独特书信里，保罗说他宁愿操练灵用他的心思说五句清楚的话，强如用方言说万句话。(十四19。)这再次给我们看见，要弃绝传统的教训，领受神纯净的话。
神的话是那灵，是分赐之三一神的应用
神在素质上是灵。(约四24。)神的经纶是要将祂自己分赐到祂的选民里面；在这经纶里，神乃是父、子、灵。在基督死与复活所成功的救赎里，祂这位末后的亚当，就是成为肉体的神，成了赐生命的灵。(林前十五45下。)为着将祂应用到我们身上，耶稣所说的话就是灵，就是生命。(约六3。)我们可以用电来说明这事。要用电必须要有电线。圣经这部神的话乃是『电线』，将神所是的一切应用在我们身上。我们对神话语的观念需要彻底的改变。绝不要以为圣经仅仅是一本教训和知识的书。圣经自己说，『圣经都是神的呼出。』(提后三16上。)神的素质是灵，神话语的素质也是灵，因为圣经都是神的呼出。神在素质上即是灵，祂所呼出的一切必定也是灵。照样，因着主耶稣今天乃是那灵，祂所说的话也是那灵。圣经不仅是一本白纸黑字的书；圣经都是神的呼出，是那灵。
以弗所六章十七节说，『接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。』按照原文文法，神的话是指那灵，不是指剑。这证明那灵就是话，正如话作为神的气也是那灵。我们来到圣经这里，不仅来到印出的文字这里，也来到那灵这里。我们要祷告：『主阿，我接触你话的时候，是来到那灵这里，因为你的话就是那灵，那灵就是你的话。』绝不要忘记约翰六章六十三节，提后三章十六节上半和以弗所六章十七节。
借着祷读接受神的话，这话就是神的气
主在约翰二十章二十二节说，『你们受圣灵。』『灵』字的原文也可译为『气』。每当我们操练灵来到圣经这里，我们不仅是来接受主的教训和教导，更是来接受祂的气；因为主所说的话乃是那灵，就是祂的气。今天那灵的剑在圣经里完全成为真实具体的，因为那灵这剑乃是神的话。所以每当我们来到圣经这里，不要只专专为着明白圣经而读经，乃要呼吸神的话作神圣的气。主已给我们看见，祷读乃是呼吸神话语的路。
我们教导祷读是根据以弗所六章十七至十八节，那里告诉我们，要『借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告』，以接受神的话，神的话就是那灵。祷读主话与研读主话不同。我们若研读约翰三章六节，只会专注于明白何为肉体，何为从肉体生，何为从那灵生。我们可能去查约翰福音的串珠、经文汇编、好的解经书，为要找出答案。如此研读圣经，至终可能将我们的耐性耗尽。
然而，祷读主话与操练灵有关。我们借着各样的祷告取用主话时，可以呼求主名并向主的话说阿们。事实上，我们越呼求主，就祷读得越好。如此操练几分钟后，我们会火热起来。圣经不是一本光讲知识的书。圣经是那圣者的气。赞美主，祂已给我们看见，祷读这条接受主话美妙的路。批评这项实行的人，就是没有尝过祷读的享受、丰富和祝福。我已放弃了纯粹研读圣经的方式。如今无论翻到那一章或那一节，我都借着祷读接受话作享受。创世记三章一节说到狡猾的蛇；借由祷读，甚至这一节都能成为我们的滋养。一位姊妹可能早上祷读这节圣经，随后便遇到试诱，有同事邀她去看电影。主在她里面起来对她说，『惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。』如此她所祷读的活话就应用在她身上。要接触神的活话，祷读是正确的路。