经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体（导读）
信息内容
第一章解开圣经中关于三一神的纯正启示，论及三一神的三者虽有分别却不分开，神圣三一的三者都是神，乃是一位神。第二章说到经历基督作那进入祂身体并浇灌在身体上之包罗万有的灵。启示基督这位成为肉体的神，成了赐生命的灵，祂降下将祂的身体浸在那灵里。第三章揭示圣经中包罗万有之灵的全貌。详述那灵是在复活那日来临、那灵里面的充满与那灵外面的浸，以及有分于圣灵里的浸正常的路。
真理要点
一、神圣三一的三者都是神。彼得前书一章二节开始于：『照着父神的先见被拣选』，『父神』意指父是神。希伯来书一章八节说，『论到子却说，「神阿，你的宝座是永永远远的，你国的令牌是正直的令牌。」』这指明子也是神。使徒行传五章三至四节说，『…为甚么撒但充满了你的心，叫你.欺.骗圣灵，…你不是欺.骗.人，乃是欺骗神了。』欺.骗.圣灵就是欺.骗.神，这证明圣灵也是神。因此，父是神，子是神，灵也是神。以赛亚书四十四章六节又说，『…耶和华如此说…除我以外再没有神。』在六节耶和华说到自己时用单数的『我』，因此，三一神的三者都是神，但三者乃是一位神。
二、升天的基督得着荣耀为冠冕，被立为王、为主，成为得着所有权柄和能力的元首，降在所有信徒身上。五旬节那天，祂降在犹太信徒身上（徒二1～4）；在哥尼流家里，祂降在外邦信徒身上（徒十44～46）。藉这两次浇灌，主完成了独一、完整的浸，将身体浸在圣灵里，将所有信徒放进祂自己这能力的灵里面。如今在身体里有赐生命的灵、生命的灵，在身体上有能力的灵，藉此主将自己与身体调和。祂在我们里面是生命的灵，在我们身上是能力的灵，藉此整个身体就与基督调和。
三、在主复活那日晚上，主耶稣来到门徒这里，向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵』（约二十22）。这乃是将那灵作为生命分授到门徒里面，不是在那灵里的浸。等到五旬节那天，圣灵来了，不是像气，乃像一阵暴风刮过，门徒都在圣灵里受了浸（徒二1～4）。这是在两个不同场合下两次分开的经历。那灵的这两面，在哥林多前书十二章十三节都有题到，那里说到在灵里受浸与喝那灵。喝那灵而在里面被那灵充满，乃是将那灵接受到我们里面；但在那灵里受浸，则是进入那灵里。
生命经历
一、我们要接受神，必须呼求主耶稣的名。不仅如此，要经历基督美妙的人性，祂的钉十字架，祂复活的大能和生命，以及祂的升天，连同登宝座、为主身分、能力、权柄，必须呼求主名。我们一呼求，祂就在我们里面运行；当我们随从祂，跟随祂的运行，就会同时经历祂的内住与浇灌。
二、我们必须得着圣经的全貌，好看见那神圣者，就是神自己，已完成所有必须的事，来成就祂的定旨。祂彀资格，祂也得着装备和地位，可以将祂自己连同救赎、胜过死的复活、超越的升天、以及我们所需的一切，分授到我们里面。我们在重生的灵里与祂是一（林前六17），藉此祂就将祂自己与我们调和，使我们成为活的召.会，就是祂团体的身体。
问题研讨
一、圣经何处证明父是神、子是神、灵是神，却仍是一位神？
二、『那灵里面的充满』与『那灵外面的浸』有何分别？
三、如何经历是灵之基督的内住与浇灌？
四章说到『认识那灵的表显，为着召会的建造』。第五章论到『正确领会属灵的恩赐、灵浸与水浸』。第六章则启示我们『真正属灵的恩赐，为著作基督身体之召会的长大与建造』。
真理要点
一、有些基督徒用哥林多前书十二章教导说，那灵的表显只有九方面（7~10）。另有人宣称，说方言是灵浸独一的表显。这个例子说出，基督教有许多教训仅是照着传统，不是照着神纯净的话。七节的『表显』是单数的。所有不同的恩赐都是那灵的表显。那灵在领受恩赐的信徒身上得着显明。二十八节列举了另一些恩赐，也是那灵的表显，这些恩赐包括帮助和治理。不仅如此，三节说到呼求主名。十四章十五节说到用灵歌唱，那是一种赞美。使徒行传二章十七节说到异象和异梦是那灵浇灌的表显。所以根据新约，那灵的表显有许多项。
二、保罗没有意思要废除所有的恩赐。保罗只是要改正、调整、劝告哥林多人，如何恰如其分的使用恩赐。在哥林多前书十四章四节他说，『那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召.会』。十四章结束时保罗说，『所以我弟兄们，你们要切慕申言，』（39上）这是因为申言在建造召会上更有益处。然而，保罗还加上一句话：『也不要禁止说方言。』（39下）保罗是平衡的。他的目的只是要帮助哥林多人不过度使用较小的恩赐，特别不要夸大方言的用处。
三、以弗所书四章七至八节和十一节的属灵恩赐是指人，甚至是指基督身体所有的肢体，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。另一面，有两类的恩赐可以作为事奉的能力或性能。一类是超自然的神奇恩赐，就如说方言与医病。另一类的恩赐来自神圣生命的长大，就如罗马书十二章六至八节所题到的恩赐。这些恩赐都需要借神圣生命的长大而得发展。
生命经历
一、保罗将建造召会的恩赐看作更大的恩赐。建造召会正确的路乃是凭着内里的生命。建造地方zhh所需要的，主要不是外面的恩赐，乃是神圣生命的长大。那灵的表显有许多面，不是仅仅几面而已。在召.会.聚.会里，每逢我们运用灵，凭着神圣的生命为主有所作为，那就是那灵的表显。
二、我们要领悟，方言、申言和所有的恩赐，都仅是神所使用的凭借，为将我们带进基督里，使我们享受基督作我们的生命。只要我们完全接受基督作我们的生命，我们就是正确的。
三、一处地方zhh要建造起来，绝不要信靠超自然的恩赐，乃要帮助人领悟，迫切需要身体每一肢体依其度量尽有效的功用。正确、真正、典型的召会生活乃是人得着重生，得着餧养，生命长大，而在基督的身体里有一个度量。本于这度量会有能力和功用，可以直接建造基督的身体。惟有生命得着充分的长大，使身体每一部分产生依其度量而有的能力，才可能有正确的召.会生活。
问题研讨
一、我们对『那灵的表显』正确的领悟为何？
二、保罗将甚么样的恩赐看作更大的恩赐？
三、如何才能有正确的召.会生活？
七章说到『操练我们的灵乃是经历基督的关键』，第八章带我们『认识二灵─神圣的灵与我们人的灵』，第九章陈明使徒保罗的榜样，『作一个在灵里的人』，第十章论到『祷读接受神的话，让神的话在我们里面得着自由的通路』。
真理要点
一、约翰福音三章六节论到我们在灵里的重生，四章二十四节论到我们在灵里敬拜神，罗马书八章十六节论到神圣的灵同我们的灵见证。提摩太后书四章二十二节论到主在我们灵里的同在，哥林多前书六章十七节论到在灵里与主联合，罗马书八章四至六节论到照着灵而行的日常生活与心思置于灵，十二章十一节论到灵里火热。然后以弗所书五章十八节说到在灵里被充满，四章二十三节说到在我们心思的灵里得以更新，二章二十二节说到被建造成为神在灵里的居所。这些经节都给我们看见，我们一切的属灵经历，从重生到被建造成为神的居所，都是在我们的灵里。
二、哥林多前书没有强调在圣灵里，保罗却几次说到他重生之人的灵。七章摆出使徒保罗的榜样，给我们看见一个与主成为一灵的人（六17）。保罗与主是一，甚至他题出自己的意见时，他想他也有神的灵（七40）。真实的属灵乃是在灵里与主是一。这是主作为赐生命的灵，天天长期作到我们里面的结果，直到我们无论所是、所作、所言，都与主是一。
三、单单读主话并明白主话是不彀的，乃要祷读主话，吸入神的呼出。然后凭着主的怜悯，我们里面必须愿意给主自由的通路，使祂经过我们里面每一部分。神的话经过我们的消化就发挥功用，能光照我们，并杀死消极的事物，用神圣的丰富滋养我们，装备我们，完成神的定旨。
生命经历
一、人只要用天然心思考虑事情，心思便置于肉体。人若呼求：『主阿！哦，主耶稣！』心思便置于灵。无论一个人心思多么怀疑，他的灵晓得神是他的父，他是神的儿女。当他呼求：『哦，父阿！』他灵里就会有甜美的感觉。我们许多难处的根源都是心思，但我们还有另一个源头，就是我们的灵，我们可以转向我们的灵。
二、新约没有说敬拜神需要屈膝俯首，却说要在灵里敬拜是灵的神。我们越保持沉默，就越不在灵里而在心思里游荡。但每当我们操练灵呼求主说，『耶稣，耶稣，最亲爱的主耶稣，』我们立刻在灵里接触是灵的神。
三、每逢我们在聚会中说话尽功用，必须学习释放灵。说话不释放灵，就会有东西从我们天然的头脑里出来，降低聚会的气氛，甚至使聚会死沉。我们要学习不说废话，操练灵摸着战略性的点，从我们的灵就会有滋养的事物供应给人。我们需要顾到别人的灵。聚会中若有人疲倦，我们的说话应当能挑旺他们的灵。释放灵说话是召.会.生活重大的部分。用心思说话杀死召.会，以活的方式用灵说话却会点活并挑旺召.会。
问题研讨
一、新约圣经如何说明我们一切属灵经历，从重生到被建造成为神的居所，都是在我们的灵里？
二、请由使徒保罗的榜样，简述何谓真实的属灵？
三、我们应如何在聚会中说话尽功用并供应人？
经历人灵里神圣的灵，为着建造召会作基督的身体（导读）
信息内容
第一章解开圣经中关于三一神的纯正启示，论及三一神的三者虽有分别却不分开，神圣三一的三者都是神，乃是一位神。第二章说到经历基督作那进入祂身体并浇灌在身体上之包罗万有的灵。启示基督这位成为肉体的神，成了赐生命的灵，祂降下将祂的身体浸在那灵里。第三章揭示圣经中包罗万有之灵的全貌。详述那灵是在复活那日来临、那灵里面的充满与那灵外面的浸，以及有分于圣灵里的浸正常的路。
真理要点
一、神圣三一的三者都是神。彼得前书一章二节开始于：『照着父神的先见被拣选』，『父神』意指父是神。希伯来书一章八节说，『论到子却说，「神阿，你的宝座是永永远远的，你国的令牌是正直的令牌。」』这指明子也是神。使徒行传五章三至四节说，『…为甚么撒但充满了你的心，叫你.欺.骗圣灵，…你不是欺.骗.人，乃是欺骗神了。』欺.骗.圣灵就是欺.骗.神，这证明圣灵也是神。因此，父是神，子是神，灵也是神。以赛亚书四十四章六节又说，『…耶和华如此说…除我以外再没有神。』在六节耶和华说到自己时用单数的『我』，因此，三一神的三者都是神，但三者乃是一位神。
二、升天的基督得着荣耀为冠冕，被立为王、为主，成为得着所有权柄和能力的元首，降在所有信徒身上。五旬节那天，祂降在犹太信徒身上（徒二1～4）；在哥尼流家里，祂降在外邦信徒身上（徒十44～46）。藉这两次浇灌，主完成了独一、完整的浸，将身体浸在圣灵里，将所有信徒放进祂自己这能力的灵里面。如今在身体里有赐生命的灵、生命的灵，在身体上有能力的灵，藉此主将自己与身体调和。祂在我们里面是生命的灵，在我们身上是能力的灵，藉此整个身体就与基督调和。
三、在主复活那日晚上，主耶稣来到门徒这里，向他们吹入一口气，说，『你们受圣灵』（约二十22）。这乃是将那灵作为生命分授到门徒里面，不是在那灵里的浸。等到五旬节那天，圣灵来了，不是像气，乃像一阵暴风刮过，门徒都在圣灵里受了浸（徒二1～4）。这是在两个不同场合下两次分开的经历。那灵的这两面，在哥林多前书十二章十三节都有题到，那里说到在灵里受浸与喝那灵。喝那灵而在里面被那灵充满，乃是将那灵接受到我们里面；但在那灵里受浸，则是进入那灵里。
生命经历
一、我们要接受神，必须呼求主耶稣的名。不仅如此，要经历基督美妙的人性，祂的钉十字架，祂复活的大能和生命，以及祂的升天，连同登宝座、为主身分、能力、权柄，必须呼求主名。我们一呼求，祂就在我们里面运行；当我们随从祂，跟随祂的运行，就会同时经历祂的内住与浇灌。
二、我们必须得着圣经的全貌，好看见那神圣者，就是神自己，已完成所有必须的事，来成就祂的定旨。祂彀资格，祂也得着装备和地位，可以将祂自己连同救赎、胜过死的复活、超越的升天、以及我们所需的一切，分授到我们里面。我们在重生的灵里与祂是一（林前六17），藉此祂就将祂自己与我们调和，使我们成为活的召.会，就是祂团体的身体。
问题研讨
一、圣经何处证明父是神、子是神、灵是神，却仍是一位神？
二、『那灵里面的充满』与『那灵外面的浸』有何分别？
三、如何经历是灵之基督的内住与浇灌？
四章说到『认识那灵的表显，为着召会的建造』。第五章论到『正确领会属灵的恩赐、灵浸与水浸』。第六章则启示我们『真正属灵的恩赐，为著作基督身体之召会的长大与建造』。
真理要点
一、有些基督徒用哥林多前书十二章教导说，那灵的表显只有九方面（7~10）。另有人宣称，说方言是灵浸独一的表显。这个例子说出，基督教有许多教训仅是照着传统，不是照着神纯净的话。七节的『表显』是单数的。所有不同的恩赐都是那灵的表显。那灵在领受恩赐的信徒身上得着显明。二十八节列举了另一些恩赐，也是那灵的表显，这些恩赐包括帮助和治理。不仅如此，三节说到呼求主名。十四章十五节说到用灵歌唱，那是一种赞美。使徒行传二章十七节说到异象和异梦是那灵浇灌的表显。所以根据新约，那灵的表显有许多项。
二、保罗没有意思要废除所有的恩赐。保罗只是要改正、调整、劝告哥林多人，如何恰如其分的使用恩赐。在哥林多前书十四章四节他说，『那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召.会』。十四章结束时保罗说，『所以我弟兄们，你们要切慕申言，』（39上）这是因为申言在建造召会上更有益处。然而，保罗还加上一句话：『也不要禁止说方言。』（39下）保罗是平衡的。他的目的只是要帮助哥林多人不过度使用较小的恩赐，特别不要夸大方言的用处。
三、以弗所书四章七至八节和十一节的属灵恩赐是指人，甚至是指基督身体所有的肢体，包括使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。另一面，有两类的恩赐可以作为事奉的能力或性能。一类是超自然的神奇恩赐，就如说方言与医病。另一类的恩赐来自神圣生命的长大，就如罗马书十二章六至八节所题到的恩赐。这些恩赐都需要借神圣生命的长大而得发展。
生命经历
一、保罗将建造召会的恩赐看作更大的恩赐。建造召会正确的路乃是凭着内里的生命。建造地方zhh所需要的，主要不是外面的恩赐，乃是神圣生命的长大。那灵的表显有许多面，不是仅仅几面而已。在召.会.聚.会里，每逢我们运用灵，凭着神圣的生命为主有所作为，那就是那灵的表显。
二、我们要领悟，方言、申言和所有的恩赐，都仅是神所使用的凭借，为将我们带进基督里，使我们享受基督作我们的生命。只要我们完全接受基督作我们的生命，我们就是正确的。
三、一处地方zhh要建造起来，绝不要信靠超自然的恩赐，乃要帮助人领悟，迫切需要身体每一肢体依其度量尽有效的功用。正确、真正、典型的召会生活乃是人得着重生，得着餧养，生命长大，而在基督的身体里有一个度量。本于这度量会有能力和功用，可以直接建造基督的身体。惟有生命得着充分的长大，使身体每一部分产生依其度量而有的能力，才可能有正确的召.会生活。
问题研讨
一、我们对『那灵的表显』正确的领悟为何？
二、保罗将甚么样的恩赐看作更大的恩赐？
三、如何才能有正确的召.会生活？
七章说到『操练我们的灵乃是经历基督的关键』，第八章带我们『认识二灵─神圣的灵与我们人的灵』，第九章陈明使徒保罗的榜样，『作一个在灵里的人』，第十章论到『祷读接受神的话，让神的话在我们里面得着自由的通路』。
真理要点
一、约翰福音三章六节论到我们在灵里的重生，四章二十四节论到我们在灵里敬拜神，罗马书八章十六节论到神圣的灵同我们的灵见证。提摩太后书四章二十二节论到主在我们灵里的同在，哥林多前书六章十七节论到在灵里与主联合，罗马书八章四至六节论到照着灵而行的日常生活与心思置于灵，十二章十一节论到灵里火热。然后以弗所书五章十八节说到在灵里被充满，四章二十三节说到在我们心思的灵里得以更新，二章二十二节说到被建造成为神在灵里的居所。这些经节都给我们看见，我们一切的属灵经历，从重生到被建造成为神的居所，都是在我们的灵里。
二、哥林多前书没有强调在圣灵里，保罗却几次说到他重生之人的灵。七章摆出使徒保罗的榜样，给我们看见一个与主成为一灵的人（六17）。保罗与主是一，甚至他题出自己的意见时，他想他也有神的灵（七40）。真实的属灵乃是在灵里与主是一。这是主作为赐生命的灵，天天长期作到我们里面的结果，直到我们无论所是、所作、所言，都与主是一。
三、单单读主话并明白主话是不彀的，乃要祷读主话，吸入神的呼出。然后凭着主的怜悯，我们里面必须愿意给主自由的通路，使祂经过我们里面每一部分。神的话经过我们的消化就发挥功用，能光照我们，并杀死消极的事物，用神圣的丰富滋养我们，装备我们，完成神的定旨。
生命经历
一、人只要用天然心思考虑事情，心思便置于肉体。人若呼求：『主阿！哦，主耶稣！』心思便置于灵。无论一个人心思多么怀疑，他的灵晓得神是他的父，他是神的儿女。当他呼求：『哦，父阿！』他灵里就会有甜美的感觉。我们许多难处的根源都是心思，但我们还有另一个源头，就是我们的灵，我们可以转向我们的灵。
二、新约没有说敬拜神需要屈膝俯首，却说要在灵里敬拜是灵的神。我们越保持沉默，就越不在灵里而在心思里游荡。但每当我们操练灵呼求主说，『耶稣，耶稣，最亲爱的主耶稣，』我们立刻在灵里接触是灵的神。
三、每逢我们在聚会中说话尽功用，必须学习释放灵。说话不释放灵，就会有东西从我们天然的头脑里出来，降低聚会的气氛，甚至使聚会死沉。我们要学习不说废话，操练灵摸着战略性的点，从我们的灵就会有滋养的事物供应给人。我们需要顾到别人的灵。聚会中若有人疲倦，我们的说话应当能挑旺他们的灵。释放灵说话是召.会.生活重大的部分。用心思说话杀死召.会，以活的方式用灵说话却会点活并挑旺召.会。
问题研讨
一、新约圣经如何说明我们一切属灵经历，从重生到被建造成为神的居所，都是在我们的灵里？
二、请由使徒保罗的榜样，简述何谓真实的属灵？
三、我们应如何在聚会中说话尽功用并供应人？