第二篇 在灵里被充满，受异象支配
在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说
以弗所五章十八至十九节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。』这段话希腊原文的意思，用中文的文法很难表达。在希腊文里，这段话的意思是，我们在灵里被充满时，就是我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说的时候；或者说我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说时，就是我们在灵里被充满的时候。从希腊文的文法结构来看，『在灵里被充满』和『用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说』这两件事乃是同时发生的。
歌罗西三章十六节说，『用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。』若是仅仅为着彼此教导，并不一定要用诗章、颂辞、灵歌，用普通的话就可以了。为什么这里要说用诗章、颂辞、灵歌呢？乃是为叫我们从头脑里转出来，释放灵，在灵里说话，在灵里教导。这样的教导，不光叫人得着道理，更叫人在灵里得着喂养。
『用诗章、颂辞、灵歌』的用意，是要打掉我们用头脑的习惯，好让我们的灵能出来，不在头脑里转。『在灵里被充满』和『用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说』这两件事，就是一件事。我们的问题在于很难从头脑转到灵里。所以，我们今天的需要，乃是当我们起来为主说话时，不是在头脑里说，而是从灵里说出来。这是最难的一点。
两种不同的生活原则
用头脑盘算的基督徒生活
在前一篇信息中，我们已经指出，许多弟兄姊妹属灵的生活是人工作出来的，不是自然在灵里活出来的。有的人一早起来，头脑里就开始想：『我是个基督徒，我该怎样才好。』他就用头脑盘算：『我是个基督徒，不能作这个，应当作那个。』所以，他就不作这个，而作了那个。这是人工。这样的基督徒是用头脑作出来的基督徒，不是在灵中活出来的。
在灵中接触主，在灵中凭主生活
怎样才是在灵中生活呢？比方，你早晨起来，旣不想自己是基督徒，也不盘算什么可作，什么不可作，你只在灵中接触主，并在灵中凭主生活，自然活出的一种光景。你不作这件事，不是因为这件事错，乃是因为你灵里不这样作；你所以作那件事，不是因为那件事对，乃是因为你灵里要那样作。基督徒完全是从灵里活出来的。
基督徒的生活、聚会都应当出于灵
我观察到我们现在的聚会，从长老的带领到同工的讲道，以及圣徒在会中的活动，都是在头脑里先盘算好了。这不是在灵里聚会自然的情形。在灵里自然的情形，应该是众圣徒在聚会前活在灵里，聚会时也活在灵里，不用头脑的盘算，一切就从灵里自然出来了。用头脑盘算出来的，与灵里自然出来的，有一个基本、原则上的不同。目前，我看我们的生活、聚会，百分之九十都是头脑盘算出来的，而不是灵里自然活出来的。
以讲道为例，有的弟兄讲信息，是把要讲的内容，从头至尾，一条一条写在纸上。等他站上讲台，就照着这一条一条讲。这样的讲道完全是照着理智，是道理的。另有的弟兄讲信息，虽然原初定规了怎样讲，但他讲到一个地步，也不管稿子，只随着灵讲。这样的讲道才是从灵里自然出来的。
不光讲道有两种讲法，祷告也是这样。有的人在祷告之前，已经预先筹算好要祷告那几件事，并要怎么祷告；这种祷告几乎是预先作好的。另有的人虽然盘算过要怎么祷告，但是祷告几句之后，他的灵出来了，就放下自己预先打算的，让活的灵引导他继续祷告。
照圣经来看，主乃是要我们的生活、聚会都自然出于灵。在基督徒的生活里，我们不要用头脑盘算，乃要灵能出来。我们用头脑盘算自己要如何跟随灵而活，要如何让主活，但这乃是出于我们的头脑，不是出于灵。换言之，一切都是我们自己；对是我们自己，不对也是我们自己。然而，活在灵中就不同，乃是凭主活出来。一切都不靠头脑盘算，也不照着情感的感觉，乃是随着灵，让灵出来。灵喜乐，我也喜乐；灵不喜乐，我也不喜乐。灵赞美，我也赞美；灵不赞美，我也不赞美。我就是让灵出来，这就不是人工。
从道理出来，转到灵里
今天，我们的生活和聚会，几乎十之八九是人工；这是因我们受了多年的教导而产生的。教导成了我们的儿童导师，叫我们得益处，但教导却不该把我们从灵里教导出来，而教到道理里。当初旧约的律法，乃是作为儿童导师，要带以色列人归于基督，(加三24)但是领来领去，以色列人竟不肯从律法出来，结果就与基督相敌对了。我们也是一样，当初受了许多的教导，今天竟留在教导里不肯出来，以至于与灵相敌对，更不用说要把弟兄姊妹从道理里带出来。
一九四九年，我们来到台湾。一九五二年起，便开始有了训练工作。到了一九六〇年，因为有了难处，就不能再继续训练。从那时起，我们尽力要把弟兄姊妹从道理里『拔出来』，但就是拔不出来；我们要把众人转到灵里，也转不过去。所以，我绝对相信，歌罗西三章十六节说到用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，意思是，我们虽然教导人，却不是从头脑，而是从灵里，说出教导的话。虽然是教导，却不是从头脑盘算出来的，乃是从灵里出来的。
操练并学习活在灵中
我们必须根据这个原则来领会并操练。因着我们不练达，所以一操练，头脑就出来了。这完全是灵不够充满的关系。我们再怎么作，结果都比不上出于灵来得自然；我们的难处就是平日对灵的操练不够。我有负担要众人看见，我们几十年来谈属灵，结果出来的都是人工的属灵，是我们作出来的属灵。我们没有自然出于灵的属灵、属天，原因是我们的灵没有被充满，反而非常低落、瘪气、软弱。我们所以为的属灵，乃是我们作出来的，是我们用头脑盘算，再用意志执行出来的。我们所有的就是这种所谓的属灵。
我们要看见，主不要人工的属灵，不要作出来的属灵。所以我们要天天学习活在灵中，自然活出属灵，而非作出属灵。等我们习惯活在灵中，我们就不需要作出属灵，因为我们都能活出属灵，很自然的用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，彼此教导；甚至不需要多作解释，只要从灵里把诗章、颂辞、灵歌的本文宣读一遍，就会满了教导的味道。这种教导乃是从灵里出来的。
今天，我们应该醒悟，从里面有一种转。我不鼓励你们在外面作些什么，但我们众人都需要醒悟而转过来。我们从前作基督徒，生活与聚会中人工的成分太重，因为我们不在灵里，被灵充满得不够，所以灵出来得不多，以致我们所有的，总是教导出来的。教导出来的，就是宗教。宗教就是教你作敬拜神的事，作讨神喜悦的事，作事奉神的事，你就照样作，并且作得很像，但其中没有灵的成分。虽然有时其中带着一点灵的成分，但大部分是人工作出来的。所以，今天我们应当转一个大弯，求主怜悯我们，不要人工的东西，不要人工的生活、人工的聚会、人工的事奉。我们要在灵里自然活出基督徒的生活，自然的在聚会中活动。为此，我们必须整天操练灵。
第二篇 在灵里被充满，受异象支配
在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说
以弗所五章十八至十九节说，『不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。』这段话希腊原文的意思，用中文的文法很难表达。在希腊文里，这段话的意思是，我们在灵里被充满时，就是我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说的时候；或者说我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说时，就是我们在灵里被充满的时候。从希腊文的文法结构来看，『在灵里被充满』和『用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说』这两件事乃是同时发生的。
歌罗西三章十六节说，『用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。』若是仅仅为着彼此教导，并不一定要用诗章、颂辞、灵歌，用普通的话就可以了。为什么这里要说用诗章、颂辞、灵歌呢？乃是为叫我们从头脑里转出来，释放灵，在灵里说话，在灵里教导。这样的教导，不光叫人得着道理，更叫人在灵里得着喂养。
『用诗章、颂辞、灵歌』的用意，是要打掉我们用头脑的习惯，好让我们的灵能出来，不在头脑里转。『在灵里被充满』和『用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说』这两件事，就是一件事。我们的问题在于很难从头脑转到灵里。所以，我们今天的需要，乃是当我们起来为主说话时，不是在头脑里说，而是从灵里说出来。这是最难的一点。
两种不同的生活原则
用头脑盘算的基督徒生活
在前一篇信息中，我们已经指出，许多弟兄姊妹属灵的生活是人工作出来的，不是自然在灵里活出来的。有的人一早起来，头脑里就开始想：『我是个基督徒，我该怎样才好。』他就用头脑盘算：『我是个基督徒，不能作这个，应当作那个。』所以，他就不作这个，而作了那个。这是人工。这样的基督徒是用头脑作出来的基督徒，不是在灵中活出来的。
在灵中接触主，在灵中凭主生活
怎样才是在灵中生活呢？比方，你早晨起来，旣不想自己是基督徒，也不盘算什么可作，什么不可作，你只在灵中接触主，并在灵中凭主生活，自然活出的一种光景。你不作这件事，不是因为这件事错，乃是因为你灵里不这样作；你所以作那件事，不是因为那件事对，乃是因为你灵里要那样作。基督徒完全是从灵里活出来的。
基督徒的生活、聚会都应当出于灵
我观察到我们现在的聚会，从长老的带领到同工的讲道，以及圣徒在会中的活动，都是在头脑里先盘算好了。这不是在灵里聚会自然的情形。在灵里自然的情形，应该是众圣徒在聚会前活在灵里，聚会时也活在灵里，不用头脑的盘算，一切就从灵里自然出来了。用头脑盘算出来的，与灵里自然出来的，有一个基本、原则上的不同。目前，我看我们的生活、聚会，百分之九十都是头脑盘算出来的，而不是灵里自然活出来的。
以讲道为例，有的弟兄讲信息，是把要讲的内容，从头至尾，一条一条写在纸上。等他站上讲台，就照着这一条一条讲。这样的讲道完全是照着理智，是道理的。另有的弟兄讲信息，虽然原初定规了怎样讲，但他讲到一个地步，也不管稿子，只随着灵讲。这样的讲道才是从灵里自然出来的。
不光讲道有两种讲法，祷告也是这样。有的人在祷告之前，已经预先筹算好要祷告那几件事，并要怎么祷告；这种祷告几乎是预先作好的。另有的人虽然盘算过要怎么祷告，但是祷告几句之后，他的灵出来了，就放下自己预先打算的，让活的灵引导他继续祷告。
照圣经来看，主乃是要我们的生活、聚会都自然出于灵。在基督徒的生活里，我们不要用头脑盘算，乃要灵能出来。我们用头脑盘算自己要如何跟随灵而活，要如何让主活，但这乃是出于我们的头脑，不是出于灵。换言之，一切都是我们自己；对是我们自己，不对也是我们自己。然而，活在灵中就不同，乃是凭主活出来。一切都不靠头脑盘算，也不照着情感的感觉，乃是随着灵，让灵出来。灵喜乐，我也喜乐；灵不喜乐，我也不喜乐。灵赞美，我也赞美；灵不赞美，我也不赞美。我就是让灵出来，这就不是人工。
从道理出来，转到灵里
今天，我们的生活和聚会，几乎十之八九是人工；这是因我们受了多年的教导而产生的。教导成了我们的儿童导师，叫我们得益处，但教导却不该把我们从灵里教导出来，而教到道理里。当初旧约的律法，乃是作为儿童导师，要带以色列人归于基督，(加三24)但是领来领去，以色列人竟不肯从律法出来，结果就与基督相敌对了。我们也是一样，当初受了许多的教导，今天竟留在教导里不肯出来，以至于与灵相敌对，更不用说要把弟兄姊妹从道理里带出来。
一九四九年，我们来到台湾。一九五二年起，便开始有了训练工作。到了一九六〇年，因为有了难处，就不能再继续训练。从那时起，我们尽力要把弟兄姊妹从道理里『拔出来』，但就是拔不出来；我们要把众人转到灵里，也转不过去。所以，我绝对相信，歌罗西三章十六节说到用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，意思是，我们虽然教导人，却不是从头脑，而是从灵里，说出教导的话。虽然是教导，却不是从头脑盘算出来的，乃是从灵里出来的。
操练并学习活在灵中
我们必须根据这个原则来领会并操练。因着我们不练达，所以一操练，头脑就出来了。这完全是灵不够充满的关系。我们再怎么作，结果都比不上出于灵来得自然；我们的难处就是平日对灵的操练不够。我有负担要众人看见，我们几十年来谈属灵，结果出来的都是人工的属灵，是我们作出来的属灵。我们没有自然出于灵的属灵、属天，原因是我们的灵没有被充满，反而非常低落、瘪气、软弱。我们所以为的属灵，乃是我们作出来的，是我们用头脑盘算，再用意志执行出来的。我们所有的就是这种所谓的属灵。
我们要看见，主不要人工的属灵，不要作出来的属灵。所以我们要天天学习活在灵中，自然活出属灵，而非作出属灵。等我们习惯活在灵中，我们就不需要作出属灵，因为我们都能活出属灵，很自然的用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，彼此教导；甚至不需要多作解释，只要从灵里把诗章、颂辞、灵歌的本文宣读一遍，就会满了教导的味道。这种教导乃是从灵里出来的。
今天，我们应该醒悟，从里面有一种转。我不鼓励你们在外面作些什么，但我们众人都需要醒悟而转过来。我们从前作基督徒，生活与聚会中人工的成分太重，因为我们不在灵里，被灵充满得不够，所以灵出来得不多，以致我们所有的，总是教导出来的。教导出来的，就是宗教。宗教就是教你作敬拜神的事，作讨神喜悦的事，作事奉神的事，你就照样作，并且作得很像，但其中没有灵的成分。虽然有时其中带着一点灵的成分，但大部分是人工作出来的。所以，今天我们应当转一个大弯，求主怜悯我们，不要人工的东西，不要人工的生活、人工的聚会、人工的事奉。我们要在灵里自然活出基督徒的生活，自然的在聚会中活动。为此，我们必须整天操练灵。