第四篇 脱开传统影响，用灵供应生命
传统基督教的影响
多年来，我们受基督教的影响太深重，不仅教导受他们的影响，行事更受他们的影响。教育学的确证实，一个榜样和行为示范的影响力，比话语还要深远。因此，一个孩童的言语行为，是他们所见所闻的翻版。例如，电视节目中常有枪战片，孩子耳濡目染，便会时常拿着玩具枪，看到谁就瞄准谁。我们得救前，还没有加入基督教公会，就已听说基督教的光景，所听见的都深印在我们心里。等到我们亲眼目睹，我们所听见、所看见的，就形成我们里头的一种观念。比方，得救前我们不知道什么是热心为主作工，得救后看见人这样作，我们也照着作。所以我们无论爱主不爱主，热心不热心，总是在别人的影响之下。
传统基督教的影响包括几方面：第一，凭人工来作基督徒。作这种人工的基督徒，只需要教导，只需要讲道。无论讲得高或低，属灵或不属灵，对或错，原则都是要把教训讲给人听，让人遵守。甚至在祷告、圣洁等事上，也多是人工的，基本上都是靠人自己的修为；所以，这是凭人工在作基督徒。
其次，基督教作礼拜的方式，直到今天仍然深深的影响我们。没有一个基督徒，甚至包括你我，已经把这个影响脱得干干净净。正因基督教作礼拜不用灵，所以就有各种运动针对这种情形作出反应。譬如，灵恩运动的兴起，就是针对过于沉闷的传统礼拜方式所作出的反应；然而灵恩运动反应到一个地步，完全脱序，这也不对。我们不得不承认，今天无论是我们的生活或聚会，仍然在基督教传统的影响之下。生活靠人工，聚会靠礼拜，总是遵循一套习惯性的模式。连我们在祷告、操练灵的事上，也有一点特定的模式，同样不够活。我们无论操练那一项，很快的都会把那项操练变成一种不灵活的模式。
基督徒的生活是与主同活
照圣经的启示，特别是新约，我们看见基督徒的生活乃是与主同活。保罗在加拉太书说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。』(二20。)在腓立比书，他说，『因为在我，活着就是基督。』(一21。)他这样与主同活，不是教出来或作出来的，乃是他天天并时时与主接触而有的。这些经文我们都听过，但是我们听归听，却不这样过基督徒生活，反而习惯于人工的作法，这样自然没有多少在灵里的成分。我们虽然知道要时时活在灵里，但真正实行时，总喜欢照着作法作，活在灵里的情形少之又少，活在灵里的人更是千中难得有一。习惯『作』而不习惯与主同『活』，证明我们受基督教影响太厉害。以呼吸为例，呼吸不是照着什么方式作出来的，乃是自然的活出。若是有人呼吸需要『作』，这人恐怕不久于世了。我们的呼吸不是作出来的，乃是自然活出来的。按圣经的启示看，基督徒的生活应当自然到一个地步，就像呼吸一样；我们时刻用灵接触主，就是在作属灵的呼吸。这样，我们的聚会就不是在一种模式里，而是随从属灵的呼吸来发表。
聚会没有固定模式，乃要照着灵而行
曾有人花相当的工夫研究圣经，要找出新约基督徒聚会的方式；但奇妙的是，很难找出一个一定的模式。有时是这样，有时是那样，有时也有自相矛盾之处。例如，哥林多前书中，就有两项大的矛盾。首先，林前十二章二十九节说，『岂都是使徒么？岂都是申言者么？』但十四章三十一节又说，『你们都能一个一个的申言。』前一节的意思是，你们不一定都是申言者；后一节却说，你们都能一个一个的申言。照这样看来，这两处经文是否自相矛盾？在这里，确实很难讲得透，十二章所说的，乃是指申言者这个人；而十四章所说的，乃是指作申言者为神说话的这个活动和动作。
另一项大的矛盾之处是关于女人在聚会中说话。十一章五节说，『凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。』从上下文看，女人蒙头就可以在会中说话，但十四章三十四节又说，『妇女在召会中要静默，…因为不准她们说话。』这节明显说到女人在召会中不准说话。这里似乎又有了矛盾。
按真理说，姊妹们在聚会中施教是不合式的；但就实际说，姊妹们在聚会中若是完全不可以说话，那就太规条了。我们中间从前受弟兄会的影响，觉得姊妹不能讲道，连祷告也不能。后来，慢慢许可姊妹们可以祷告，也能作见证。然而，因着汪佩真、李渊如姊妹的恩赐实在很明显，就安排一个地方让她们讲给姊妹们听。不过，弟兄们又抱不平，说为什么不给他们听，结果只好拉个屏风，让弟兄们坐在后面听。可见若要姊妹们在会中不说话，也有其不妥之处。
简单的说，我们凡事必须在灵里。要灵活，不要太顾自己的看法，太顾规条。我们不该故意推翻规条，但一直呆板的墨守成规，也不合宜。我们必须学习，每一次的聚会都不照已往的作法，因为那灵乃是新鲜的。即使祷读主话，也不要和昨天一个样式。这需要我们实在的与主接触，与主有活的关系。照老规矩很容易，但要不照老规矩，每一天都是新的，这就不容易了。今天，我们活在这个世代，没有人作一件事，是喜欢一再重新起头的；但属灵的事不是这样。在属灵的事上，每一天都该与主有许多活的接触，以主作我们的新起头。我们每一天都不可过老旧的日子，不可倚靠从前的经历，或过去的教导。
帮助人活在灵里
因此，我们绝不可用自己从前的经历去教导别人。我们都要知道，没有一个人会因着教导而属灵，人也不会因为属灵到一个地步，不需要接触主；这是不可能的。属灵如同呼吸，尽管一个人已呼吸了八十年，今天若不呼吸，一样会死。一个人生下来的头一天不呼吸会死；呼吸了八十年之后，不呼吸一样会死。属灵的生命要维持，也是一样。从前倪弟兄在大陆尽职时，有好几次病倒，但他仍然在会中尽职，并大声呼求主，就胜过了身体的疼痛。他是借着不断的呼吸主、接触主并吃喝主，而维持他的生命与服事。从倪弟兄身上我们的确看见，基督徒是活出来的，不是作出来的。
第四篇 脱开传统影响，用灵供应生命
传统基督教的影响
多年来，我们受基督教的影响太深重，不仅教导受他们的影响，行事更受他们的影响。教育学的确证实，一个榜样和行为示范的影响力，比话语还要深远。因此，一个孩童的言语行为，是他们所见所闻的翻版。例如，电视节目中常有枪战片，孩子耳濡目染，便会时常拿着玩具枪，看到谁就瞄准谁。我们得救前，还没有加入基督教公会，就已听说基督教的光景，所听见的都深印在我们心里。等到我们亲眼目睹，我们所听见、所看见的，就形成我们里头的一种观念。比方，得救前我们不知道什么是热心为主作工，得救后看见人这样作，我们也照着作。所以我们无论爱主不爱主，热心不热心，总是在别人的影响之下。
传统基督教的影响包括几方面：第一，凭人工来作基督徒。作这种人工的基督徒，只需要教导，只需要讲道。无论讲得高或低，属灵或不属灵，对或错，原则都是要把教训讲给人听，让人遵守。甚至在祷告、圣洁等事上，也多是人工的，基本上都是靠人自己的修为；所以，这是凭人工在作基督徒。
其次，基督教作礼拜的方式，直到今天仍然深深的影响我们。没有一个基督徒，甚至包括你我，已经把这个影响脱得干干净净。正因基督教作礼拜不用灵，所以就有各种运动针对这种情形作出反应。譬如，灵恩运动的兴起，就是针对过于沉闷的传统礼拜方式所作出的反应；然而灵恩运动反应到一个地步，完全脱序，这也不对。我们不得不承认，今天无论是我们的生活或聚会，仍然在基督教传统的影响之下。生活靠人工，聚会靠礼拜，总是遵循一套习惯性的模式。连我们在祷告、操练灵的事上，也有一点特定的模式，同样不够活。我们无论操练那一项，很快的都会把那项操练变成一种不灵活的模式。
基督徒的生活是与主同活
照圣经的启示，特别是新约，我们看见基督徒的生活乃是与主同活。保罗在加拉太书说，『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的。』(二20。)在腓立比书，他说，『因为在我，活着就是基督。』(一21。)他这样与主同活，不是教出来或作出来的，乃是他天天并时时与主接触而有的。这些经文我们都听过，但是我们听归听，却不这样过基督徒生活，反而习惯于人工的作法，这样自然没有多少在灵里的成分。我们虽然知道要时时活在灵里，但真正实行时，总喜欢照着作法作，活在灵里的情形少之又少，活在灵里的人更是千中难得有一。习惯『作』而不习惯与主同『活』，证明我们受基督教影响太厉害。以呼吸为例，呼吸不是照着什么方式作出来的，乃是自然的活出。若是有人呼吸需要『作』，这人恐怕不久于世了。我们的呼吸不是作出来的，乃是自然活出来的。按圣经的启示看，基督徒的生活应当自然到一个地步，就像呼吸一样；我们时刻用灵接触主，就是在作属灵的呼吸。这样，我们的聚会就不是在一种模式里，而是随从属灵的呼吸来发表。
聚会没有固定模式，乃要照着灵而行
曾有人花相当的工夫研究圣经，要找出新约基督徒聚会的方式；但奇妙的是，很难找出一个一定的模式。有时是这样，有时是那样，有时也有自相矛盾之处。例如，哥林多前书中，就有两项大的矛盾。首先，林前十二章二十九节说，『岂都是使徒么？岂都是申言者么？』但十四章三十一节又说，『你们都能一个一个的申言。』前一节的意思是，你们不一定都是申言者；后一节却说，你们都能一个一个的申言。照这样看来，这两处经文是否自相矛盾？在这里，确实很难讲得透，十二章所说的，乃是指申言者这个人；而十四章所说的，乃是指作申言者为神说话的这个活动和动作。
另一项大的矛盾之处是关于女人在聚会中说话。十一章五节说，『凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。』从上下文看，女人蒙头就可以在会中说话，但十四章三十四节又说，『妇女在召会中要静默，…因为不准她们说话。』这节明显说到女人在召会中不准说话。这里似乎又有了矛盾。
按真理说，姊妹们在聚会中施教是不合式的；但就实际说，姊妹们在聚会中若是完全不可以说话，那就太规条了。我们中间从前受弟兄会的影响，觉得姊妹不能讲道，连祷告也不能。后来，慢慢许可姊妹们可以祷告，也能作见证。然而，因着汪佩真、李渊如姊妹的恩赐实在很明显，就安排一个地方让她们讲给姊妹们听。不过，弟兄们又抱不平，说为什么不给他们听，结果只好拉个屏风，让弟兄们坐在后面听。可见若要姊妹们在会中不说话，也有其不妥之处。
简单的说，我们凡事必须在灵里。要灵活，不要太顾自己的看法，太顾规条。我们不该故意推翻规条，但一直呆板的墨守成规，也不合宜。我们必须学习，每一次的聚会都不照已往的作法，因为那灵乃是新鲜的。即使祷读主话，也不要和昨天一个样式。这需要我们实在的与主接触，与主有活的关系。照老规矩很容易，但要不照老规矩，每一天都是新的，这就不容易了。今天，我们活在这个世代，没有人作一件事，是喜欢一再重新起头的；但属灵的事不是这样。在属灵的事上，每一天都该与主有许多活的接触，以主作我们的新起头。我们每一天都不可过老旧的日子，不可倚靠从前的经历，或过去的教导。
帮助人活在灵里
因此，我们绝不可用自己从前的经历去教导别人。我们都要知道，没有一个人会因着教导而属灵，人也不会因为属灵到一个地步，不需要接触主；这是不可能的。属灵如同呼吸，尽管一个人已呼吸了八十年，今天若不呼吸，一样会死。一个人生下来的头一天不呼吸会死；呼吸了八十年之后，不呼吸一样会死。属灵的生命要维持，也是一样。从前倪弟兄在大陆尽职时，有好几次病倒，但他仍然在会中尽职，并大声呼求主，就胜过了身体的疼痛。他是借着不断的呼吸主、接触主并吃喝主，而维持他的生命与服事。从倪弟兄身上我们的确看见，基督徒是活出来的，不是作出来的。