第二章为着召.会生活关于那灵
读经：
约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十五章四十五节下，约翰福音六章六十三节，哥林多后书三章十七节，约翰福音三章五至六节，二十九节上，彼得前书一章二十三节，二章二节，罗马书八章四节，十四节，十二章五节。
在我们灵里的启示与经历
在前一章我们看见，那灵是召.会的源头和素质，以及召.会是绝对出于那灵并同着那灵的实体。在启示录的开头我们看见，那灵向众召.会说话。主耶稣对七个召.会的每一个说，『那灵向众召.会所说的话，凡有耳的，就应当听。』(二7，11，17，29，三6，13，22。)但在这卷书的末了我们看见，那灵和新妇是一，并且一同说话如同一人：『那灵和新妇说，来！』(二二17。)我们的神是说话的神；祂一直说话。(来一1～2。)至终，祂作为那灵与召.会一同说话，召.会也与祂一同说话。因此，我们能说召.会是那灵活话的具体化身。(弗四4，林前十二3。)新约启示那灵一点不差就是神自己。有五节要紧的经文清楚的陈明这启示。在约翰四章二十四节，主耶稣说『神是灵』。在马太二十八章十九节我们看见，我们该将信徒浸入『父、子、圣灵的名里』。在林前十五章四十五节保罗宣告：『末后的亚当成了赐生命的灵。』在林后三章十七节他宣告：『主就是那灵。』在约翰六章六十三节主说，『赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』在这五节里，关于那灵的发表虽然彼此有别，却启示同样的事---那灵就是给我们经历并享受的神自己。
『神是灵』---灵是神的素质
约翰四章二十四节说，『神是灵。』本节说到神的素质或本质。例如，木桌的素质是木；因此，我们可说桌子是木。就着功用而言，它是桌子；但就着素质而言，它是木。同样，在素质上神是灵，因为灵是指神的本质。
『父、子、圣灵的名』---三一神将祂自己分赐到我们里面
在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒，将信徒浸入『父、子、圣灵的名里』。『名』虽然是单数，却是指三者：父、子、圣灵。这显示神格三者只有一个名。即然全部三者只有一个名，十九节便启示神格的三一。神是三一的；祂是三而一，是一而三。
父在子里，子就是灵。(赛九6，约十四10～11，林前十五45，林后三17。)约壹二章二十三节含示父在子里：『凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。』即然子与父是一，(约十30，赛九6，)否认子就没有父，承认子就有父。因此，我们若有子，也就有父，我们若没有子，就没有父；因为父在子里。
不但如此，我们若有那灵，也就有子与父，因为有父居住在其中的这位子，就是那灵。(林后三17。)新约说到一个奇妙的事实：那灵在我们里面。(罗八9，林前三16。)因为那灵在我们里面，子同父也就在我们里面。所以，整个三一神---父、子、灵---都在我们里面。(弗四6，罗八10～11。)
三一神有一个经纶，祂的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。(弗一10，三9。)独一的神在祂的经纶里乃是三---父、子、灵---为要将祂自己分赐到我们里面。神格的三一不是为着系统神学在道理上的领会，乃是为使神将自己分赐到信徒里面。子是父的具体化身，(约十四10～11，)那灵是子的实化。(17～18。)所以，我们接受那灵，也就接受子与父。三一神在祂的经纶里，在作为那灵的子基督里，将祂自己分赐到我们里面，使我们被基督充满、浸透且饱和，成为祂的身体。
『末后的亚当成了赐生命的灵』---赐生命的灵使基督的救赎对我们成为有功效的
在林前十五章四十五节，保罗说，『「首先的人亚当成了活的魂；」末后的亚当成了赐生命的灵。』末后的亚当就是我们的救赎主基督；祂是神成为肉体来作人。作为末后的亚当，基督是末后的人，终结的人。首先的亚当是人类的起头；末后的亚当是结束。虽然从肉身一面看，我们是在基督成为人之后出生，但在神看来，基督是末后的人。我们曾经在亚当里，但借着信我们被迁到基督里。凭着我们天然的出生，我们在首先的人亚当里，但凭着我们属灵的出生并借着信，我们在第二个人和末后的亚当基督里。
基督在十字架上受死，作我们的代替，为要完成神的救赎。许多基督徒说到基督的十字架，但少有人领会基督的十字架如何能成为他们主观的经历。基督二千年前在各各他为我们死在十字架上，地点和时间都离我们很遥远。那么基督在十字架上的死如何能对我们成为有功效的？我们需要看见，基督在祂钉十字架以后复活了，并且祂在复活里成了包罗万有赐生命的灵。(徒十六7，罗八9，腓一19。)在这赐生命的灵里所包括的，乃是基督借着成为肉体、钉十字架和复活的过程所成就的一切。在这灵里，有基督借着祂在十字架上的死所完成的救赎。基督的救赎对我们有功效，乃是借着这赐生命的灵；(罗八13;)也就是说，我们的救赎主基督是作为那灵，得以让人应用。
透过电视，我们可以收看许多年前在离我们很远的地方所发生的特定事件。同样，借着赐生命的灵，主在十字架上所完成的救赎对我们成为有功效的。我们呼求主的名，赐生命的灵就将主在二千年前所完成的，传输到我们里面。这样，基督的十字架对我们就成为主观的。
虽然在创造里我们原是神的产业，但在堕落里我们却成为失丧在罪中的人。然而，借着基督的救赎，神带我们脱离罪，回归祂自己。神差基督来成为人，并死于十字架，为要除去我们的罪；祂也使基督从死人中复活，并使祂成为赐生命的灵。(约一29，三16，罗四24～25。)即然赐生命的灵包含基督的救赎，我们呼求主的名并接受那灵，就有分于祂的救赎。结果，我们就蒙救赎，得恢.复，并被带回归神。
第二章为着召.会生活关于那灵
读经：
约翰福音四章二十四节，马太福音二十八章十九节，哥林多前书十五章四十五节下，约翰福音六章六十三节，哥林多后书三章十七节，约翰福音三章五至六节，二十九节上，彼得前书一章二十三节，二章二节，罗马书八章四节，十四节，十二章五节。
在我们灵里的启示与经历
在前一章我们看见，那灵是召.会的源头和素质，以及召.会是绝对出于那灵并同着那灵的实体。在启示录的开头我们看见，那灵向众召.会说话。主耶稣对七个召.会的每一个说，『那灵向众召.会所说的话，凡有耳的，就应当听。』(二7，11，17，29，三6，13，22。)但在这卷书的末了我们看见，那灵和新妇是一，并且一同说话如同一人：『那灵和新妇说，来！』(二二17。)我们的神是说话的神；祂一直说话。(来一1～2。)至终，祂作为那灵与召.会一同说话，召.会也与祂一同说话。因此，我们能说召.会是那灵活话的具体化身。(弗四4，林前十二3。)新约启示那灵一点不差就是神自己。有五节要紧的经文清楚的陈明这启示。在约翰四章二十四节，主耶稣说『神是灵』。在马太二十八章十九节我们看见，我们该将信徒浸入『父、子、圣灵的名里』。在林前十五章四十五节保罗宣告：『末后的亚当成了赐生命的灵。』在林后三章十七节他宣告：『主就是那灵。』在约翰六章六十三节主说，『赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』在这五节里，关于那灵的发表虽然彼此有别，却启示同样的事---那灵就是给我们经历并享受的神自己。
『神是灵』---灵是神的素质
约翰四章二十四节说，『神是灵。』本节说到神的素质或本质。例如，木桌的素质是木；因此，我们可说桌子是木。就着功用而言，它是桌子；但就着素质而言，它是木。同样，在素质上神是灵，因为灵是指神的本质。
『父、子、圣灵的名』---三一神将祂自己分赐到我们里面
在马太二十八章十九节，主耶稣嘱咐门徒，将信徒浸入『父、子、圣灵的名里』。『名』虽然是单数，却是指三者：父、子、圣灵。这显示神格三者只有一个名。即然全部三者只有一个名，十九节便启示神格的三一。神是三一的；祂是三而一，是一而三。
父在子里，子就是灵。(赛九6，约十四10～11，林前十五45，林后三17。)约壹二章二十三节含示父在子里：『凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。』即然子与父是一，(约十30，赛九6，)否认子就没有父，承认子就有父。因此，我们若有子，也就有父，我们若没有子，就没有父；因为父在子里。
不但如此，我们若有那灵，也就有子与父，因为有父居住在其中的这位子，就是那灵。(林后三17。)新约说到一个奇妙的事实：那灵在我们里面。(罗八9，林前三16。)因为那灵在我们里面，子同父也就在我们里面。所以，整个三一神---父、子、灵---都在我们里面。(弗四6，罗八10～11。)
三一神有一个经纶，祂的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。(弗一10，三9。)独一的神在祂的经纶里乃是三---父、子、灵---为要将祂自己分赐到我们里面。神格的三一不是为着系统神学在道理上的领会，乃是为使神将自己分赐到信徒里面。子是父的具体化身，(约十四10～11，)那灵是子的实化。(17～18。)所以，我们接受那灵，也就接受子与父。三一神在祂的经纶里，在作为那灵的子基督里，将祂自己分赐到我们里面，使我们被基督充满、浸透且饱和，成为祂的身体。
『末后的亚当成了赐生命的灵』---赐生命的灵使基督的救赎对我们成为有功效的
在林前十五章四十五节，保罗说，『「首先的人亚当成了活的魂；」末后的亚当成了赐生命的灵。』末后的亚当就是我们的救赎主基督；祂是神成为肉体来作人。作为末后的亚当，基督是末后的人，终结的人。首先的亚当是人类的起头；末后的亚当是结束。虽然从肉身一面看，我们是在基督成为人之后出生，但在神看来，基督是末后的人。我们曾经在亚当里，但借着信我们被迁到基督里。凭着我们天然的出生，我们在首先的人亚当里，但凭着我们属灵的出生并借着信，我们在第二个人和末后的亚当基督里。
基督在十字架上受死，作我们的代替，为要完成神的救赎。许多基督徒说到基督的十字架，但少有人领会基督的十字架如何能成为他们主观的经历。基督二千年前在各各他为我们死在十字架上，地点和时间都离我们很遥远。那么基督在十字架上的死如何能对我们成为有功效的？我们需要看见，基督在祂钉十字架以后复活了，并且祂在复活里成了包罗万有赐生命的灵。(徒十六7，罗八9，腓一19。)在这赐生命的灵里所包括的，乃是基督借着成为肉体、钉十字架和复活的过程所成就的一切。在这灵里，有基督借着祂在十字架上的死所完成的救赎。基督的救赎对我们有功效，乃是借着这赐生命的灵；(罗八13;)也就是说，我们的救赎主基督是作为那灵，得以让人应用。
透过电视，我们可以收看许多年前在离我们很远的地方所发生的特定事件。同样，借着赐生命的灵，主在十字架上所完成的救赎对我们成为有功效的。我们呼求主的名，赐生命的灵就将主在二千年前所完成的，传输到我们里面。这样，基督的十字架对我们就成为主观的。
虽然在创造里我们原是神的产业，但在堕落里我们却成为失丧在罪中的人。然而，借着基督的救赎，神带我们脱离罪，回归祂自己。神差基督来成为人，并死于十字架，为要除去我们的罪；祂也使基督从死人中复活，并使祂成为赐生命的灵。(约一29，三16，罗四24～25。)即然赐生命的灵包含基督的救赎，我们呼求主的名并接受那灵，就有分于祂的救赎。结果，我们就蒙救赎，得恢.复，并被带回归神。