第二章为着召.会生活关于那灵（续）
主所说的话就是灵，就是生命
在约翰六章六十三节，主耶稣说，『赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』主所说的话是灵和生命，这话就是『赐人生命的灵』的具体化。现今主在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。
父具体化在子里，子实化为那灵，那灵又结合到主的话里。所以，三一神所是的一切，都结合到主的话里。神是完全的，祂的路也是完全的。那灵又活又真，却是奥秘且摸不着。然而，话是扎实且具体的。我们若只有那灵而没有话，就很难理解那灵的引导。借着话，神得以应用到我们身上；借着话，基督所是的一切，以及祂所有、所完成和所能作的一切，都得以应用到我们身上。离了话，我们很难支取神之于我们的所是，但借着话，我们就有方法应用神之于我们的一切所是。
我们要借着主的话(那灵的具体化)，经历对三一神的应用，就需要运用我们的灵祷读主的话。我们可将那灵和话分别比喻为电和电线。我们为着许多用途，需要应用电，但要应用电，必须有电线。不但如此，我们必须将电线插头插入插座。电线插头没有插入插座，电就无法流入任何电器。同样，我们若要享受对神的应用，我们就需要话作神圣的电线，将那灵这属天的电传达给我们；我们也需要借着祷告，运用我们的灵接受话，将神圣电线的插头『插入插座』。(弗六17～18。)我们该赞美主，我们有那灵作属天的电，有话作神圣的电线。没有话，那灵就很难应用到我们身上；同样的，没有那灵，我们读主的话也是虚空和死沉。我们若要享受对神实际的应用，也就是说，我们若要经历那灵这属天之电的传输，就需要运用我们的灵，祷告着来读神的话。
主就是那灵
保罗在林后三章十七节告诉我们，主就是那灵。在素质上，神是灵；在祂的经纶上，神是三一的---父、子、灵；在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵；在应用上，基督就是话。(约一1，14。)主就是那灵，乃是前述四项的集大成，就是神是灵、神是三一的、基督成了赐生命的灵、以及基督是话这四项的总和。
从那灵生
我们即看见那灵是如此奇妙，就需要来看我们如何能与这灵联合。首先，我们需要从那灵生。在约翰三章六节主耶稣说，『从那灵生的，就是灵。』这里题到的第一个灵是神圣的灵，神的圣灵，第二个灵是人的灵，人重生的灵。重生是借着神的圣灵，以神的生命，就是非受造的永远生命，在人的灵里完成的。因此，得重生就是在人天然的生命以外得着神圣、永远的生命。
我们如何能从那灵生？照着彼前一章二十三节，我们蒙了重生，是由于不能坏的种子，就是『神活而常存的话』。我们传福音时，将神活的话说到人里面。他们若仅仅用心思听话，就不会得重生，但他们若运用他们的灵，呼求主名接受话，就会得重生。罪人要从那灵生，就需要祷读神的话，就是借着运用他的灵并呼求主来接受话。例如，我们也许引用约翰三章十六节，向罪人传福音；这节说，『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。』倘若罪人听见这节，只是头脑同意，他不会从那灵生。但他若敞开全人的深处，并从他的灵祷告，说，『神，我何等感谢你，你爱世人，你爱我，你将你的爱子赐给我。』这样祷告就是祷读主话，就是借着祷告接受话。事实上，每个真信徒都是借着以某种形式祷读主话而从那灵生。没有真正祷读神的话，我们没有一个人能得重生。
借着我们祷读主话，那奇妙的灵就进入我们里面，使我们成为重生的人；这样的人有那灵在他们的灵里。借着从那灵生，我们就成为那灵所重生的人，为要成为基督的新妇。这由三章五至六节说到我们从那灵生以后，二十九节就说到基督的新妇这事实所指明。新妇的产生是借着我们的再生，也就是借着我们从那灵生，成为那灵所重生的人。即然我们这些在基督里的信徒是从那灵生的人，我们就是基督的新妇。(林后十一2，弗五25，启十九7，一二2。)召.会不是社交俱乐部或组织，乃是基督的新妇，就是所有由那灵所重生之人活的组成。
切慕话奶，长大以致得救
从那灵生以后，我们这才生的婴孩，需要『切慕那纯净的话奶』，好靠此长大，以致得救。(彼前二2。)我们该从话得喂养，但不是仅仅借着运用我们的心思尽力领会，乃是借着运用我们的灵祷读话。借着祷读主话，我们就从话得喂养，好长大以致得救。我们读圣经时，需要借着呼求主，运用我们的灵，好接触祂并经历祂的救恩。(罗十12～13。)
照着我们的灵而行
罗马八章四节说，我们需要照着灵而行。我们得重生以后，借着喝那纯净的话奶长大时，需要照着灵而行，不照着任何道理、规则、仪式或宗教。我们若照着灵而行，我们就是召.会作为基督身体和神殿的实际。(14，十二5，林前三16～17。)
我们若在我们的灵里由那灵而生，在灵里长大，在灵里生活，并照着灵而行，就会有正确的召.会生活。我们若是这样的人，我们来在一起的时候，就是活神的召.会。(提前三5。)很遗憾，仇敌狡猾的把消极的事物，就如道理的教训、形式和仪式带进了召.会。许多基督徒太习惯宗教形式，以致聚会时都是照着这些形式而行。然而，我们来在一起时，行为举止要照着灵，借此胜过宗教的影响。我们在召.会的聚会里不该顾到任何道理、仪式或形式，只该顾到我们的灵。这会使我们喜乐。
召.会生活绝对是灵的事。例如，假定一位弟兄在聚会里弹奏某种乐器。原则上，我们即不该赞成，也不该反对弹奏乐器。反之，我们该有敞开的态度。弟兄若照着灵弹奏乐器，我们就该包容他的弹奏；若不然，我们就该祷告，求主就着他的弹奏对他说话。我们来在一起的时候，必须只顾到灵，并照着灵而行。
今天是那灵的时代，不是道理、仪式或恩赐的时代。主在这个时代要完全恢复对那灵的经历。所以，我们需要照着灵而行，并活在灵里。我们即将作某事，却不知道是否该作时，就该简单的停下，并让那灵进来，完成祂所渴望的。当主完全恢复对那灵的经历时，我们就会在召.会中看见神的荣耀，神的显明。我有完全的把握，关于恢.复对那灵的经历，主正在我的说话中说话。日子将到，我们会看见，所有的道理、恩赐和形式都过去，惟独赐生命的灵得胜。今天就是赐生命之灵的时代。
第二章为着召.会生活关于那灵（续）
主所说的话就是灵，就是生命
在约翰六章六十三节，主耶稣说，『赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』主所说的话是灵和生命，这话就是『赐人生命的灵』的具体化。现今主在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。
父具体化在子里，子实化为那灵，那灵又结合到主的话里。所以，三一神所是的一切，都结合到主的话里。神是完全的，祂的路也是完全的。那灵又活又真，却是奥秘且摸不着。然而，话是扎实且具体的。我们若只有那灵而没有话，就很难理解那灵的引导。借着话，神得以应用到我们身上；借着话，基督所是的一切，以及祂所有、所完成和所能作的一切，都得以应用到我们身上。离了话，我们很难支取神之于我们的所是，但借着话，我们就有方法应用神之于我们的一切所是。
我们要借着主的话(那灵的具体化)，经历对三一神的应用，就需要运用我们的灵祷读主的话。我们可将那灵和话分别比喻为电和电线。我们为着许多用途，需要应用电，但要应用电，必须有电线。不但如此，我们必须将电线插头插入插座。电线插头没有插入插座，电就无法流入任何电器。同样，我们若要享受对神的应用，我们就需要话作神圣的电线，将那灵这属天的电传达给我们；我们也需要借着祷告，运用我们的灵接受话，将神圣电线的插头『插入插座』。(弗六17～18。)我们该赞美主，我们有那灵作属天的电，有话作神圣的电线。没有话，那灵就很难应用到我们身上；同样的，没有那灵，我们读主的话也是虚空和死沉。我们若要享受对神实际的应用，也就是说，我们若要经历那灵这属天之电的传输，就需要运用我们的灵，祷告着来读神的话。
主就是那灵
保罗在林后三章十七节告诉我们，主就是那灵。在素质上，神是灵；在祂的经纶上，神是三一的---父、子、灵；在复活里，基督这末后的亚当成了赐生命的灵；在应用上，基督就是话。(约一1，14。)主就是那灵，乃是前述四项的集大成，就是神是灵、神是三一的、基督成了赐生命的灵、以及基督是话这四项的总和。
从那灵生
我们即看见那灵是如此奇妙，就需要来看我们如何能与这灵联合。首先，我们需要从那灵生。在约翰三章六节主耶稣说，『从那灵生的，就是灵。』这里题到的第一个灵是神圣的灵，神的圣灵，第二个灵是人的灵，人重生的灵。重生是借着神的圣灵，以神的生命，就是非受造的永远生命，在人的灵里完成的。因此，得重生就是在人天然的生命以外得着神圣、永远的生命。
我们如何能从那灵生？照着彼前一章二十三节，我们蒙了重生，是由于不能坏的种子，就是『神活而常存的话』。我们传福音时，将神活的话说到人里面。他们若仅仅用心思听话，就不会得重生，但他们若运用他们的灵，呼求主名接受话，就会得重生。罪人要从那灵生，就需要祷读神的话，就是借着运用他的灵并呼求主来接受话。例如，我们也许引用约翰三章十六节，向罪人传福音；这节说，『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。』倘若罪人听见这节，只是头脑同意，他不会从那灵生。但他若敞开全人的深处，并从他的灵祷告，说，『神，我何等感谢你，你爱世人，你爱我，你将你的爱子赐给我。』这样祷告就是祷读主话，就是借着祷告接受话。事实上，每个真信徒都是借着以某种形式祷读主话而从那灵生。没有真正祷读神的话，我们没有一个人能得重生。
借着我们祷读主话，那奇妙的灵就进入我们里面，使我们成为重生的人；这样的人有那灵在他们的灵里。借着从那灵生，我们就成为那灵所重生的人，为要成为基督的新妇。这由三章五至六节说到我们从那灵生以后，二十九节就说到基督的新妇这事实所指明。新妇的产生是借着我们的再生，也就是借着我们从那灵生，成为那灵所重生的人。即然我们这些在基督里的信徒是从那灵生的人，我们就是基督的新妇。(林后十一2，弗五25，启十九7，一二2。)召.会不是社交俱乐部或组织，乃是基督的新妇，就是所有由那灵所重生之人活的组成。
切慕话奶，长大以致得救
从那灵生以后，我们这才生的婴孩，需要『切慕那纯净的话奶』，好靠此长大，以致得救。(彼前二2。)我们该从话得喂养，但不是仅仅借着运用我们的心思尽力领会，乃是借着运用我们的灵祷读话。借着祷读主话，我们就从话得喂养，好长大以致得救。我们读圣经时，需要借着呼求主，运用我们的灵，好接触祂并经历祂的救恩。(罗十12～13。)
照着我们的灵而行
罗马八章四节说，我们需要照着灵而行。我们得重生以后，借着喝那纯净的话奶长大时，需要照着灵而行，不照着任何道理、规则、仪式或宗教。我们若照着灵而行，我们就是召.会作为基督身体和神殿的实际。(14，十二5，林前三16～17。)
我们若在我们的灵里由那灵而生，在灵里长大，在灵里生活，并照着灵而行，就会有正确的召.会生活。我们若是这样的人，我们来在一起的时候，就是活神的召.会。(提前三5。)很遗憾，仇敌狡猾的把消极的事物，就如道理的教训、形式和仪式带进了召.会。许多基督徒太习惯宗教形式，以致聚会时都是照着这些形式而行。然而，我们来在一起时，行为举止要照着灵，借此胜过宗教的影响。我们在召.会的聚会里不该顾到任何道理、仪式或形式，只该顾到我们的灵。这会使我们喜乐。
召.会生活绝对是灵的事。例如，假定一位弟兄在聚会里弹奏某种乐器。原则上，我们即不该赞成，也不该反对弹奏乐器。反之，我们该有敞开的态度。弟兄若照着灵弹奏乐器，我们就该包容他的弹奏；若不然，我们就该祷告，求主就着他的弹奏对他说话。我们来在一起的时候，必须只顾到灵，并照着灵而行。
今天是那灵的时代，不是道理、仪式或恩赐的时代。主在这个时代要完全恢复对那灵的经历。所以，我们需要照着灵而行，并活在灵里。我们即将作某事，却不知道是否该作时，就该简单的停下，并让那灵进来，完成祂所渴望的。当主完全恢复对那灵的经历时，我们就会在召.会中看见神的荣耀，神的显明。我有完全的把握，关于恢.复对那灵的经历，主正在我的说话中说话。日子将到，我们会看见，所有的道理、恩赐和形式都过去，惟独赐生命的灵得胜。今天就是赐生命之灵的时代。