预备主的回来
第一篇基督是神中心的目的
歌罗西书启示基督的深奥、包罗与无限。其中有几处重要的经节，一章十五节说，『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。』十七至十九节说，『祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召Hui身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。』这几节里有几件事需要我们注意。第一，基督乃是那不能看见之神的像；若是没有基督，人就没有办法看见神。第二，基督是在万有之先。第三，基督是一切受造之物的首生者。第四，祂是召Hui身体的头。第五，祂是从死人中复活的首生者。十五节和十八节说到基督在两个不同的方面是『首生者』：祂旣是受造之物的首生者，也是从死人中复活的首生者。第六，这就使祂可以在万有中、在凡事上居首位。第七，一切的丰满，乐意居住在祂里面。
盼望弟兄姊妹能牢记这七点：基督是神的像；基督在万有之先；基督是受造之物的首生者；基督是召Hui身体的头；基督是从死人中复活的首生者；基督在万有中、在凡事上居首位；一切的丰满乐意居住在祂里面。一般基督Tu常注意十四节：『我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。』每一个得救的人，对基督成功救赎，并使我们罪得赦免，都非常有印象，非常清楚。因此当我们记念主的时候，对祂的感谢赞美大都围绕在这一点上。然而我们要记得，关于基督，除了为我们完成救赎之外，还有以上所说的七个点；可惜，这七点几乎都被我们忽略了。
二章二节下半至三节说，『能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面。』九节说，『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』这两处经节清楚给我们看见，神的奥秘就是基督；用平常话说，亦即神的讲究、神的故事就是基督。因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。
三章十一节说，『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』这里的『一切』，是指组成新人的众肢体。在新人里，基督是一切的一切。
神在宇宙间的中心目的
关乎基督的异象，不只是圣经中的一件大事，更是全宇宙里一件顶大的事。基督乃是宇宙真实意义的所在，如此说一点也不夸大。人类虽然发明了宗教，但可惜，人的宗教无法通晓宇宙真实的中心意义。在神的创造里，神一面为人造了一个能敬拜神的灵，使人里面KE望敬拜神；但是另一面，因为人缺少神的启示，所以仍然不知宇宙到底是个什么故事。人容易领会宇宙间有神，但不容易看见神在宇宙中的中心意义。要带领人相信宇宙间有位主宰、有位神比较容易，因为这不必有什么启示，有什么异象。罗马一章二十节告诉我们：『自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。』人从自然界的种种，就可推测出宇宙中有一位神；但人要知道神在宇宙间的中心目的，必须有神的启示。盼望所有弟兄姊妹，都能看见神在宇宙间的中心目的，看见宇宙的中心意义。
在人类中间，特别是在有文化的人中间，只要谈到敬拜神、事奉神，就脱不开四种观念：理智哲学的观念、道德观念、宗教观念、以及属灵恩赐的观念。一个人若胡作非为，不要神，不敬拜神，就不会想到这些事。然而有一天，若是这个人想要神，想敬拜事奉神，他的观念就脱不开以上四种范围。或者要有一点哲理上的讲究；或者要有道德观念，行善作好；或者要有宗教观念，敬神畏天，讨神喜悦；或者更进步些，要讲究属灵，有点恩赐。人一想要神，事奉神，就没有办法逃出这些观念。这些观念虽好，但都是天然的，不是从神启示而来的。甚至许多有心事奉神的人，也都没有脱离这几种情形。然而圣经给我们看见，神在宇宙间的中心目的不是这些。神虽然不要人糊里胡涂、道德混乱、不敬畏神、没有属灵恩赐，神也不要人只看重哲理、道德、宗教敬拜或属灵恩赐。神中心的目的，以及宇宙的终极意义，乃是在于基督。神的心意就是基督，宇宙的中心意义也是基督。神在人身上的旨意，神给宇宙的中心意义，不是别的，乃是基督的故事。
圣经里有四卷书，特别是对付前面所题的那四个问题。歌罗西书是用基督对付哲学；加拉太书是用基督对付人的行为、道德，以及守律法；希伯来书是用基督对付宗教；哥林多前书是用基督对付属灵的恩赐。我们若从神的话中看见亮光，立刻就会明白，哲学、道德、宗教、甚至属灵的恩赐，都与基督相对。可以说，哲学与基督相对，道德与基督相对，宗教与基督相对，连属灵的恩赐也与基督相对。我们多数人都知道，肉体与基督相对，世界与基督相对，罪恶与基督相对，我们自己也与基督相对。但我们必须看见，不光这些坏的事，如肉体、世界、罪恶、自己，是千真万确的与基督相对；连人群社会文化中好的一面，所谓的哲学、道德、宗教，甚至基督Tu所追求的属灵恩赐，也实实在在与基督相对。但愿你我都看见，坏事怎样与基督相对，好事也同样与基督相对。撒但的诡计乃是，不管你注重好事或坏事，只要你注重的那件事与基督相对，他的目的就达到了。
一般人的观念都以为，在人类社会里，东方人一个样子，西方人一个样子；日本人是这样子，德国人是那样子，英国人、美国人、法国人又各有一个样子。然而，我们若走遍世界各地，就会发现全世界的人都是一个样子，全是亚当的样子，都是出于一个祖宗亚当，都是亚当的子孙。可以说，我们每个人都姓『亚当』，因为我们都是从亚当家族出来的。在美国，人常题到自己的祖先来自某某国家。事实上，我们每个人的祖先都来自亚当。
虽然全世界的人看起来不太一样，中国人吃饭用筷子，西国人进餐用刀叉，但是人里头的贪欲都一样。无论东方西方，人群社会里虽有许多不同的故事，原则却都一样，就是撒但用许多事物顶替了基督。撒但用各种各样的事物顶替基督，就在人群社会里制造出很多故事。从坏的一面说，有的人喜欢犯罪，贪爱世界，有的人放纵自己，体贴肉体；从好的一面说，有的人努力行善，热心宗教，有的人追求属灵，寻求恩赐。然而你若仔细观察就会发现，为非作歹的人如何不让基督有地位，推崇宗教道德和属灵恩赐的人，也同样不让基督有地位。
我前一阵子访问纽约时，曾和几位圣徒一同去看望一位年长的美国女士；她是个基督Tu，也在基督Tu家庭中长大。我和她谈属灵的事，慢慢的就发现她并没有真正信主得救，她对基督没有什么认识，却有很多宗教规条。而后她告诉我，当地有一座礼拜堂，是当地居民社交生活的中心；他们周周去作礼拜，就是最好的社交活动。牧师劝他们要作好人，特别是要善待邻舍。我心里为这件事非常难过。人可以这么持守宗教，但基督在他里面一点也没有地位。在人群社会里，有的人是犯罪作恶，有的人是持守宗教，但是撒但在这两类的人背后，所作的是同样的事，就是不让基督在他们里面有地位。宗教、道德、甚至属灵的恩赐，都不是神中心的目的。在追求主的路上，我们要仰望神眷顾我们，给我们看见异象，神中心的目的、以及中心的意义乃是基督自己。神要基督在万有中作中心，在万有中居首位。
在二十世纪的今天，宇宙对于人类还是一个奥秘。到底宇宙的存在有什么意义？直到今天几乎没有人能解答。然而，圣经向我们启示，宇宙与人类存在的惟一解答就是基督；神愿意叫基督得着彰显，所以祂叫基督进到一班受造的人里面，从这些人得着彰显。这是奥秘中的奥秘。我们若是把圣经读过，特别是歌罗西书，就能看见基督是整个宇宙的意义。神创造宇宙，创造人类，得着圣徒，得着召Hui，都是为着基督。若没有圣经启示出基督是作神中心的一位，人的头脑没有法子想到这事。因此，我们需要脱开人天然的观念，从圣经得着神的启示，来认识基督。
盼望弟兄姊妹能牢记这七点：基督是神的像；基督在万有之先；基督是受造之物的首生者；基督是召Hui身体的头；基督是从死人中复活的首生者；基督在万有中、在凡事上居首位；一切的丰满乐意居住在祂里面。一般基督Tu常注意十四节：『我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。』每一个得救的人，对基督成功救赎，并使我们罪得赦免，都非常有印象，非常清楚。因此当我们记念主的时候，对祂的感谢赞美大都围绕在这一点上。然而我们要记得，关于基督，除了为我们完成救赎之外，还有以上所说的七个点；可惜，这七点几乎都被我们忽略了。
二章二节下半至三节说，『能以完全认识神的奥秘，就是基督；一切智能和知识的宝藏，都藏在祂里面。』九节说，『因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』这两处经节清楚给我们看见，神的奥秘就是基督；用平常话说，亦即神的讲究、神的故事就是基督。因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。
三章十一节说，『在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。』这里的『一切』，是指组成新人的众肢体。在新人里，基督是一切的一切。
在人类中间，特别是在有文化的人中间，只要谈到敬拜神、事奉神，就脱不开四种观念：理智哲学的观念、道德观念、宗教观念、以及属灵恩赐的观念。一个人若胡作非为，不要神，不敬拜神，就不会想到这些事。然而有一天，若是这个人想要神，想敬拜事奉神，他的观念就脱不开以上四种范围。或者要有一点哲理上的讲究；或者要有道德观念，行善作好；或者要有宗教观念，敬神畏天，讨神喜悦；或者更进步些，要讲究属灵，有点恩赐。人一想要神，事奉神，就没有办法逃出这些观念。这些观念虽好，但都是天然的，不是从神启示而来的。甚至许多有心事奉神的人，也都没有脱离这几种情形。然而圣经给我们看见，神在宇宙间的中心目的不是这些。神虽然不要人糊里胡涂、道德混乱、不敬畏神、没有属灵恩赐，神也不要人只看重哲理、道德、宗教敬拜或属灵恩赐。神中心的目的，以及宇宙的终极意义，乃是在于基督。神的心意就是基督，宇宙的中心意义也是基督。神在人身上的旨意，神给宇宙的中心意义，不是别的，乃是基督的故事。
圣经里有四卷书，特别是对付前面所题的那四个问题。歌罗西书是用基督对付哲学；加拉太书是用基督对付人的行为、道德，以及守律法；希伯来书是用基督对付宗教；哥林多前书是用基督对付属灵的恩赐。我们若从神的话中看见亮光，立刻就会明白，哲学、道德、宗教、甚至属灵的恩赐，都与基督相对。可以说，哲学与基督相对，道德与基督相对，宗教与基督相对，连属灵的恩赐也与基督相对。我们多数人都知道，肉体与基督相对，世界与基督相对，罪恶与基督相对，我们自己也与基督相对。但我们必须看见，不光这些坏的事，如肉体、世界、罪恶、自己，是千真万确的与基督相对；连人群社会文化中好的一面，所谓的哲学、道德、宗教，甚至基督Tu所追求的属灵恩赐，也实实在在与基督相对。但愿你我都看见，坏事怎样与基督相对，好事也同样与基督相对。撒但的诡计乃是，不管你注重好事或坏事，只要你注重的那件事与基督相对，他的目的就达到了。
一般人的观念都以为，在人类社会里，东方人一个样子，西方人一个样子；日本人是这样子，德国人是那样子，英国人、美国人、法国人又各有一个样子。然而，我们若走遍世界各地，就会发现全世界的人都是一个样子，全是亚当的样子，都是出于一个祖宗亚当，都是亚当的子孙。可以说，我们每个人都姓『亚当』，因为我们都是从亚当家族出来的。在美国，人常题到自己的祖先来自某某国家。事实上，我们每个人的祖先都来自亚当。
虽然全世界的人看起来不太一样，中国人吃饭用筷子，西国人进餐用刀叉，但是人里头的贪欲都一样。无论东方西方，人群社会里虽有许多不同的故事，原则却都一样，就是撒但用许多事物顶替了基督。撒但用各种各样的事物顶替基督，就在人群社会里制造出很多故事。从坏的一面说，有的人喜欢犯罪，贪爱世界，有的人放纵自己，体贴肉体；从好的一面说，有的人努力行善，热心宗教，有的人追求属灵，寻求恩赐。然而你若仔细观察就会发现，为非作歹的人如何不让基督有地位，推崇宗教道德和属灵恩赐的人，也同样不让基督有地位。
我前一阵子访问纽约时，曾和几位圣徒一同去看望一位年长的美国女士；她是个基督Tu，也在基督Tu家庭中长大。我和她谈属灵的事，慢慢的就发现她并没有真正信主得救，她对基督没有什么认识，却有很多宗教规条。而后她告诉我，当地有一座礼拜堂，是当地居民社交生活的中心；他们周周去作礼拜，就是最好的社交活动。牧师劝他们要作好人，特别是要善待邻舍。我心里为这件事非常难过。人可以这么持守宗教，但基督在他里面一点也没有地位。在人群社会里，有的人是犯罪作恶，有的人是持守宗教，但是撒但在这两类的人背后，所作的是同样的事，就是不让基督在他们里面有地位。宗教、道德、甚至属灵的恩赐，都不是神中心的目的。在追求主的路上，我们要仰望神眷顾我们，给我们看见异象，神中心的目的、以及中心的意义乃是基督自己。神要基督在万有中作中心，在万有中居首位。
在二十世纪的今天，宇宙对于人类还是一个奥秘。到底宇宙的存在有什么意义？直到今天几乎没有人能解答。然而，圣经向我们启示，宇宙与人类存在的惟一解答就是基督；神愿意叫基督得着彰显，所以祂叫基督进到一班受造的人里面，从这些人得着彰显。这是奥秘中的奥秘。我们若是把圣经读过，特别是歌罗西书，就能看见基督是整个宇宙的意义。神创造宇宙，创造人类，得着圣徒，得着召Hui，都是为着基督。若没有圣经启示出基督是作神中心的一位，人的头脑没有法子想到这事。因此，我们需要脱开人天然的观念，从圣经得着神的启示，来认识基督。