第四篇 基督追测不尽的丰富
前面信息我们已经看过，召Hui是基督的丰满，本篇信息我们要来看基督的丰富。以弗所三章八节说，『这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。』这一节讲到基督那追测不尽的丰富；基督的丰富是追测不尽的。一章二十三节说，『召Hui是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。』这一节说到基督的丰满。以上这两节，给我们看见两个非常重大的辞，一个是基督的『丰富』，一个是基督的『丰满』，这两个辞说到两件不同的事。
享受基督的丰富，成为基督的丰满
我们必须看见，基督的丰富和基督的丰满有何分别。首先，基督的丰富乃是使徒所传给我们的福音。使徒保罗得着恩典，受差遣出来传福音，他所传的福音就是基督的丰富。我们接受使徒所传的，就得着基督的丰富。然后，当我们享受了基督的丰富，结果我们这些人就变作基督的丰满。表面看，丰富和丰满好像差不多，许多人因此把二者混为一谈。然而在希腊原文里，这是不同的两个字：丰富是ploutos，浦路透斯，有财富的意思；丰满是pleroma，浦利路玛，有完满的意思。所以，丰富和丰满在原文是两个不同的字，指两件不同的事。
基督是丰富的，祂所有的乃是追测不尽的丰富；使徒受差遣所传的，就是这追测不尽的丰富。我们接受了使徒所传的，就得着、享受、经历这丰富。人得着并享受基督的丰富，结果就成为基督的丰满。所以简单的说，我们享受基督的丰富，就成为基督的丰满。
基督的丰富追测不尽
关于基督的丰富，以弗所书只给我们这个总称，没有列举基督的丰富有什么内容。基督的丰富有什么内容，需要全本圣经来说明。以使徒保罗的书信为例，我们可以看见神把基督赐给我们，作我们的智慧：公义、圣别和救续。(林前一30。)智慧—公义、圣别、救赎，就是基督一项又一项的丰富。基督是从神给我们的智慧，这个智慧最少有三个作用。第一，使我们有神的公义；公义使我们得救，也使我们在神面前得称义，蒙悦纳。第二，我们得救之后，基督是我们的圣别，使我们过圣别的生活。第三，到我们将来见主的时候，基督还要使我们的身体得救赎，就是身体被变化得荣耀。已过，基督使我们称义得救；现在，基督将我们全人圣别；将来，基督还要叫我们身体得赎。这都是基督一项又一项的丰富。这就是神叫基督作我们的智慧。
智慧就是办法；最有智慧的人，就是最有办法的人。神是最有办法的。我们罪人原来没有公义，但神赐基督给我们，作我们的义；我们凭自己无法圣别，但神赐基督，逐渐将我们圣别；我们更无法使自己的身体得赎，但神所赐的基督，将来要用祂复活的大能，把我们的身体改变形状，得着救赎。所以基督就是神给我们的办法；基督就是从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。这些不过是基督追测不尽之丰富的几项而新约圣经里，满了基督丰富的项目。林前一章三十节，虽只列举基督追测不尽之丰富的其中三项，但这三项讲究太多了。譬如，圣别包括生活、思想、念头、情感、举动等许多方面。因此保罗说到，我们能有基督的心思，(二16，)能思念基督耶稣里面所思念的；(腓二5;)我们也能享受基督的爱，(罗八35〜39，)经历基督的大能。(腓三10。)这些都是基督作我们的圣别，这丰富里一项一项的内容。
基督是那『我是』
以约翰福音为例，这卷书说到主耶稣是道路、实际、生命。(十四6。)祂是真葡萄树，(十五5，)是好牧人，(十11，14，)是门，(7，)是生命，也是复活。(十一25。)基督是何等的丰富。所以约翰福音说，主耶稣的名就是『我是』。(八58。)什么是『我是』？意卽我们需要什么，基督之于我们就是什么。你需要生命，基督就是生命；你需要安慰，基督就是安慰；你没有办法，基督就是办法；你走不通，基督就是门；你没有喜乐，基督就是喜乐；你要死了，基督是生命；你若已经死了，基督是复活。基督是一切，这一切就是基督的丰富。祂所是的，都是我们的。祂像一张给我们的空白支票；我们需要什么，就填上去。基督的丰富真是追测不尽。
一九三三年，我在上海时，有一天，我去见一位在主里很有经历的人，那时我常与他有交通。那天下午，我在他家客厅，他坐在一张摇椅上摇来摇去。他忽然问我说，『弟兄，什么叫作忍耐？』我想，这是个很浅的问题，谁不知道忍耐是什么？但是我转念一想，他这一问，定规有讲究。所以我想了很久，没有很快回答他。他摇着椅子又问我：『你告诉我什么叫忍耐？』他一直问，我一直想；我不敢答，还是得答。我就对他说，『忍耐就是别人欺负我的时候尽力忍受。』他说，『不对。』于是我问他：『请问到底什么是忍耐？』他却仍然摇着椅子问：『什么是忍耐？』摇了好久，也不告诉我答案。
什么是忍耐？这么浅的问题，我竟然没法回答。然后，他告诉我：『忍耐就是基督。』我说，『什么？忍耐是基督？』他说，『忍耐就是基督。』我再追问，为什么忍耐就是基督，他不讲。回家的路上，我一直在想这个问题：忍耐就是基督，到底是什么意.我不懂，又很难过。我就去祷告：『主阿，忍耐就是基督，到底是怎么回事？』过了相当一段时间，一天早晨，我在祷告里好像有了光，我懂了，就赞美起来。是的，忍耐就是基督，基督就是忍耐。基督是我的生命，活在我里面，当基督从我们里面活出来时，这活出来的基督就是忍耐，使我能应付一种需要忍耐的环境。同样的，基督也是爱。当我处在一种需要爱的环境，而基督活在我里面，祂从我里面活出来时，这活出来的基督就是爱。从那一天起，我看见忍耐不是人打我、骂我时，我咬牙忍受；忍耐乃是基督从我里面活出来。忍耐，不是我忍耐，是基督从我里面活出来。爱，不是我爱，乃是基督从我里面活出来。这些就是基督的丰富。基督的丰富何等追测不尽，我们需要什么，基督就是什么。
我们所需要的不是什么别的事物，乃是基督。作长老的弟兄，要知道怎么作个好长老，就需要基督；作长老的作法就是基督。只要让基督在你里面有地位，长老一定作的好。
第四篇基督追测不尽的丰富得好。青年同工弟兄要在讲台上尽职，没有题目怎么办？基督就是你的题目，基督就是你的话语。你若让基督在你里面有地位，通过你全人，你马上就经历，基督是你说不完的题目。妻子如果觉得丈夫很难办，只要让基督在你里面有地位，让基督活出来，必定有办法与丈夫相处；因为基督就是你的道路，你的办法。
基督是丰富的，祂所有的乃是追测不尽的丰富；使徒受差遣所传的，就是这追测不尽的丰富。我们接受了使徒所传的，就得着、享受、经历这丰富。人得着并享受基督的丰富，结果就成为基督的丰满。所以简单的说，我们享受基督的丰富，就成为基督的丰满。
智慧就是办法；最有智慧的人，就是最有办法的人。神是最有办法的。我们罪人原来没有公义，但神赐基督给我们，作我们的义；我们凭自己无法圣别，但神赐基督，逐渐将我们圣别；我们更无法使自己的身体得赎，但神所赐的基督，将来要用祂复活的大能，把我们的身体改变形状，得着救赎。所以基督就是神给我们的办法；基督就是从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。这些不过是基督追测不尽之丰富的几项而新约圣经里，满了基督丰富的项目。林前一章三十节，虽只列举基督追测不尽之丰富的其中三项，但这三项讲究太多了。譬如，圣别包括生活、思想、念头、情感、举动等许多方面。因此保罗说到，我们能有基督的心思，(二16，)能思念基督耶稣里面所思念的；(腓二5;)我们也能享受基督的爱，(罗八35〜39，)经历基督的大能。(腓三10。)这些都是基督作我们的圣别，这丰富里一项一项的内容。
一九三三年，我在上海时，有一天，我去见一位在主里很有经历的人，那时我常与他有交通。那天下午，我在他家客厅，他坐在一张摇椅上摇来摇去。他忽然问我说，『弟兄，什么叫作忍耐？』我想，这是个很浅的问题，谁不知道忍耐是什么？但是我转念一想，他这一问，定规有讲究。所以我想了很久，没有很快回答他。他摇着椅子又问我：『你告诉我什么叫忍耐？』他一直问，我一直想；我不敢答，还是得答。我就对他说，『忍耐就是别人欺负我的时候尽力忍受。』他说，『不对。』于是我问他：『请问到底什么是忍耐？』他却仍然摇着椅子问：『什么是忍耐？』摇了好久，也不告诉我答案。
什么是忍耐？这么浅的问题，我竟然没法回答。然后，他告诉我：『忍耐就是基督。』我说，『什么？忍耐是基督？』他说，『忍耐就是基督。』我再追问，为什么忍耐就是基督，他不讲。回家的路上，我一直在想这个问题：忍耐就是基督，到底是什么意.我不懂，又很难过。我就去祷告：『主阿，忍耐就是基督，到底是怎么回事？』过了相当一段时间，一天早晨，我在祷告里好像有了光，我懂了，就赞美起来。是的，忍耐就是基督，基督就是忍耐。基督是我的生命，活在我里面，当基督从我们里面活出来时，这活出来的基督就是忍耐，使我能应付一种需要忍耐的环境。同样的，基督也是爱。当我处在一种需要爱的环境，而基督活在我里面，祂从我里面活出来时，这活出来的基督就是爱。从那一天起，我看见忍耐不是人打我、骂我时，我咬牙忍受；忍耐乃是基督从我里面活出来。忍耐，不是我忍耐，是基督从我里面活出来。爱，不是我爱，乃是基督从我里面活出来。这些就是基督的丰富。基督的丰富何等追测不尽，我们需要什么，基督就是什么。
我们所需要的不是什么别的事物，乃是基督。作长老的弟兄，要知道怎么作个好长老，就需要基督；作长老的作法就是基督。只要让基督在你里面有地位，长老一定作的好。
第四篇基督追测不尽的丰富得好。青年同工弟兄要在讲台上尽职，没有题目怎么办？基督就是你的题目，基督就是你的话语。你若让基督在你里面有地位，通过你全人，你马上就经历，基督是你说不完的题目。妻子如果觉得丈夫很难办，只要让基督在你里面有地位，让基督活出来，必定有办法与丈夫相处；因为基督就是你的道路，你的办法。