第七篇 为着召Hui生活经历基督是神又是人（续）
认识并经历基督是神
宇宙间有神，这一位神就是基督；祂就是那位创造宇宙万有的真神。宇宙间有人，那个真人、标准的人就是基督；人类历史六千年来，没有一个人比祂更像人。祂是真神，又是真人；神的一切都在祂里面，都在祂身上，人的一切也都在祂身上。祂是大卫的子孙，是人；祂又是大卫的主，是神。你我必须认识，我们的主是神又是人；神的一切都在祂身上，人的一切也都在祂身上。我们是得救了，但对我们而言，基督是谁？祂在我们心里有什么地位，有什么影响？盼望我们得到启示，看见宇宙的奥秘是神人调在一起的基督。在基督出生以前，在天地间，神是神，人是人，神、人二者从没有调在一起。现在有一位站在人前受众人试验的，祂表面看是人，实在是神，因为祂是神与人调和。祂就是神的出现、神的彰显。乃是借着人，神出现在人里面，从人里面显出来，这实在非常奇妙。这就是基督Tu的信仰。
基督Tu的信仰完全在于神与人发生故事；基督Tu的特点就是他们里头有神。地道的基督Tu，个个都是里头满了神的人。里头没有神的，都是假基督Tu，不是正统的基督Tu。在道理上，你认识基督，知道基督是谁，但在启示上，在经历上，你还不一定得着基督。若是你看见住在你里面的基督就是伟大的神，无限量的神，你就变大了。凡真正认识基督之启示的人，个个都大，不是骄傲的大，而是经历基督而有的大。少年信Tu可以活活泼泼，活蹦乱跳，但有时候必须显出基督的大。这个大就是神。一位少年弟兄，就外面看实在算不了什么，但是有一位伟大的神住在他里头。若是他认识基督，知道住在他里面的基督是宇宙中至大的神，他在家里，在学校遇到不顺利，遇到人得罪冒犯他，就不会拉长脸，整天不愉快。反而，他不因不顺利而灰心，他也肯忘记、饶恕、宽容他人的得罪。人若真认识基督在他里面，神在他里面，别人怎么得罪他都无所谓。一个人能饶恕、宽容、包容、赦免，证明他大。紧抓住人的错不放，念念不忘人的恶，证明他小，因为他里面不认识至大的基督。
有些圣徒太爱自己的房子或财物，甚至视房如命，视财如命，这证明他还不够认识基督。他若真认识基督，认识这位大神活在他里面，无论人要给他多贵的房子、多少的黄金，对他都算不得什么。人里头有基督，有神，他就是大的。使徒保罗为什么那样大，大到一个地步，地上的事物都不能摸着他，因为他以认识基督耶稣为至宝。所以他说，他亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。(腓三8。)人越小，越在意别人如何对待他，越在意自己拥有什么。你若是送给使徒保罗一栋上好的房子，他是不会心动的。我们像不像一个有基督的人？像不像一位有大神住在里面的人？当我们里头满有基督的成分，我们这人就大，就有分量；若是基督的成分不够，我们这人就小，也没有分量。
认识并经历基督是人
我们的基督不光是神，也是人。说祂大，没有比祂再大的；说祂小，没有比祂再小的。我们若缺少基督，一面我们的光景就不够大，另一面我们的光景也会不够小。四位弟兄在一起事奉，那一位肯先谦卑下来？恐怕每个都想居首位。然而我们的主耶稣，祂是至大的神，却小到来作一个拿撒勒人，能脱下外衣，拿一条手巾束腰，给门徒们洗脚，并用自己所束的手巾擦干。(约十三4～5。)门徒彼此争论谁为大，主就对他们说，『若有人想要作首先的，他必作众人末后的，作众人的仆役。』(可九35。)之后，门徒中有两个人，雅各和约翰，想要主赐他们两个在主的荣耀里，一个坐在主右边，一个坐在主左边。主说，『你们知道外邦人有尊为君王的，为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作众人的奴仆。因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』(十42～45。)圣经的原则是，受服事的是小的，服事人的才是大的。我们里头有基督，祂是神也是人，所以我们能作人像人，同时又彰显神。我们若真认识基督，真知道基督在我们里面，一面我们真是大，另一面又真是小，甚至小到一个地步像灰尘一样，无论人怎样对待我们都没有感觉。我们肯卑微、低下的服事人，就因为卑微的基督在我们里面。
基督Tu的生活就是彰显基督。我们一面可以非常大，像神一样大；另一面又非常小，像人一样小。我们若蒙主恩典，地上任何东西都摸不着我们。父母要分家业，一点不分给我们，我们也无所谓，因为我们里头有基督，我们是大的，是超脱的。另一面，因为我们里头有基督，我们也能小，小到在人眼前低微服事。若是这样，在我们的身上定规有相当深的十字架工作，什么问题都摸不着我们，只有基督摸着我们。
对基督的认识带来同心合意，产生召Hui的实际
我们对基督有真实的认识么？祂是神，所以人在我们身上应该看见神的伟大；祂也是人，所以人应该在我们身上看见人的微小。这就是活出基督。最终的结果，是在众弟兄姊妹中间有同心合意，召Hui的实际得以产生。
主耶稣受死以前，门徒们还在彼此争论谁为大，那时他们没有同心合意，没有召Hui的实际；直到基督进入他们里面，他们才实实在在认识基督了。在五旬节时，彼得里面满了神，放胆站起来讲说神的话。(徒二14～18。)他真是最大的，什么人都不怕，什么事都不怕。但另一面，彼得也很小，很低微，能与弟兄们一同配搭。所以那时门徒能同心合意，他们中间有召Hui的实际。
在召Hui里，基督在我们里头，我们大到一个地步，无可争，不须争；同时，我们也小到一个地步，没有不可低就，不能配合的。今天世人都争大，不肯居小，实际的表现却非常小，但有基督在里面的人不是这样。我们不光是大，也真是小。你我今天若还有什么问题没有解决，就需要更多认识基督。『论到基督，你们怎么看？』祂是神，是大卫的主；祂也是人，是大卫的子孙。如果我们真认识祂，经历祂，就能大也能小。我们中间没有自居高位的，但我们满了恩典，能在许多事情上表现出神那样的伟大、非凡、高超。同时，我们也都是小的，能谦卑低就，彼此服事。这就是彰显神的基督Tu，也是召Hui实际的生活。
基督Tu的信仰完全在于神与人发生故事；基督Tu的特点就是他们里头有神。地道的基督Tu，个个都是里头满了神的人。里头没有神的，都是假基督Tu，不是正统的基督Tu。在道理上，你认识基督，知道基督是谁，但在启示上，在经历上，你还不一定得着基督。若是你看见住在你里面的基督就是伟大的神，无限量的神，你就变大了。凡真正认识基督之启示的人，个个都大，不是骄傲的大，而是经历基督而有的大。少年信Tu可以活活泼泼，活蹦乱跳，但有时候必须显出基督的大。这个大就是神。一位少年弟兄，就外面看实在算不了什么，但是有一位伟大的神住在他里头。若是他认识基督，知道住在他里面的基督是宇宙中至大的神，他在家里，在学校遇到不顺利，遇到人得罪冒犯他，就不会拉长脸，整天不愉快。反而，他不因不顺利而灰心，他也肯忘记、饶恕、宽容他人的得罪。人若真认识基督在他里面，神在他里面，别人怎么得罪他都无所谓。一个人能饶恕、宽容、包容、赦免，证明他大。紧抓住人的错不放，念念不忘人的恶，证明他小，因为他里面不认识至大的基督。
有些圣徒太爱自己的房子或财物，甚至视房如命，视财如命，这证明他还不够认识基督。他若真认识基督，认识这位大神活在他里面，无论人要给他多贵的房子、多少的黄金，对他都算不得什么。人里头有基督，有神，他就是大的。使徒保罗为什么那样大，大到一个地步，地上的事物都不能摸着他，因为他以认识基督耶稣为至宝。所以他说，他亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。(腓三8。)人越小，越在意别人如何对待他，越在意自己拥有什么。你若是送给使徒保罗一栋上好的房子，他是不会心动的。我们像不像一个有基督的人？像不像一位有大神住在里面的人？当我们里头满有基督的成分，我们这人就大，就有分量；若是基督的成分不够，我们这人就小，也没有分量。
基督Tu的生活就是彰显基督。我们一面可以非常大，像神一样大；另一面又非常小，像人一样小。我们若蒙主恩典，地上任何东西都摸不着我们。父母要分家业，一点不分给我们，我们也无所谓，因为我们里头有基督，我们是大的，是超脱的。另一面，因为我们里头有基督，我们也能小，小到在人眼前低微服事。若是这样，在我们的身上定规有相当深的十字架工作，什么问题都摸不着我们，只有基督摸着我们。
主耶稣受死以前，门徒们还在彼此争论谁为大，那时他们没有同心合意，没有召Hui的实际；直到基督进入他们里面，他们才实实在在认识基督了。在五旬节时，彼得里面满了神，放胆站起来讲说神的话。(徒二14～18。)他真是最大的，什么人都不怕，什么事都不怕。但另一面，彼得也很小，很低微，能与弟兄们一同配搭。所以那时门徒能同心合意，他们中间有召Hui的实际。
在召Hui里，基督在我们里头，我们大到一个地步，无可争，不须争；同时，我们也小到一个地步，没有不可低就，不能配合的。今天世人都争大，不肯居小，实际的表现却非常小，但有基督在里面的人不是这样。我们不光是大，也真是小。你我今天若还有什么问题没有解决，就需要更多认识基督。『论到基督，你们怎么看？』祂是神，是大卫的主；祂也是人，是大卫的子孙。如果我们真认识祂，经历祂，就能大也能小。我们中间没有自居高位的，但我们满了恩典，能在许多事情上表现出神那样的伟大、非凡、高超。同时，我们也都是小的，能谦卑低就，彼此服事。这就是彰显神的基督Tu，也是召Hui实际的生活。