第八篇 基督在神的行.政里（续）
三 在对外邦人的对待里
比较上，虽然外邦人与神的关系最浅，神在他们身上的用意也最轻，但神对他们所有的对待，也都是交给基督执行，好叫基督也在这一切上居首位，得彰显。
启示录里至少有五次提到“另一位天使”，将“另”字冠在“一位天使”前面，表明这位天使与其他天使不同（七2，八3，十1，十四6，十八1）。这些地方的“天使”可译为“使者”，与马太十三章四十一节者同。照启示录七章二节的描述，“另一位天使”乃是指基督说的。按解经的原则，这一处既是指基督说的，就这同一卷书里其他几处也必是如此。所以，十四章六节所说，将来那将永远的福音传给住在地上之人的“另一位天使”，也是指基督。将来那“永远的福音”，和今天“恩典的福音”（Tu二十24）不同。今天恩典的福音，是传给今天恩典时代的人，叫他们悔改归向神，并相信主耶稣(21)。将来永远的福音，乃是传给将来那些在大灾难时期的人，叫他们敬畏神，敬拜那创造天地万物的神（启十四6～7）。这是因为将来在大灾难时期里，敌基督要作两件特别顶撞神的事。一是逼害那些留在灾.期里的圣Tu，一是立起他自己的像，叫灾期里的人都要敬拜。所以在那时，有一种福音传给外邦人，叫他们敬畏神，不要逼害圣Tu；要敬拜那创造天地的神，不要敬拜敌基督和他的像。那些在大灾难时期里的人，就是在这世代末了留在地上的外邦人，等到基督再来到地上审判他们时，就是照着这永远的福音，断定他们义或不义。要来把这永远的福音传给他们的，是基督；以后照这永远的福音审.判他们的，也是基督（太二五31～46）。所以，在神对待外邦人的事上，也是彰显基督的显要。
基督在神的审.判里
神对各等人有救恩，也有审.判。祂这些审.判，全都交给基督执.行（约五22），像祂的救恩全都交给基督成全一样，使基督不只在祂对人的救恩里，并在祂对人的审.判里，居首位。现在我们要来看，基督在神几种审判里的情形。
一 在对世界的审.判里
世界是一天比一天更往败.坏里走。败.坏带进神的审.判，这是神的定律。所以启示录给我们看见，这个世界将来的结局要遇到神的审.判。神要用多方的审.判，结束这个败.坏的世界。这些审.判全由基督施行，使基督在神对世界的审.判里显为首要。
启示录六章说到七印的灾.难，就是神对这世界开头的审.判，乃是操在基督手里，由基督施行出来（1～八5）。八章所说七号的灾.难，是从第七印来的(1～2)，乃是神对这世界进一步的审.判。在八章给我们看见，这个审.判乃是因为基督把圣Tu的祷告献到神面前，得着神的答应而倒在地上的；也就是基督因着圣Tu的祷告，并随着圣Tu祷告所得的答应，施.行到地上的审.判(3～5)。十五至十六章说到包括在第七号里那七碗的灾难，是神对这世界末后的审.判，所以这审.判也是基督因着圣Tu的祷告，而倒在地上的。
在十八章里，神对地上那罪恶滔天、作世上一切罪恶.集大成之大巴比伦的审.判，也是由基督来宣布。当祂来宣布神这个审.判的时候，祂显为一位有大.权.柄.的使者，从天降下；祂的荣耀辉煌，地就因祂的荣耀发光(1～2)。
最终，在十九章神对这世界最末了一批.背.叛祂的君.王，就是敌基督和他手下的君.王，以及他们的.军.队，所施行的审.判和击.杀，更是由基督执.行。在这次审.判里，基督自己特别显著，乃是祂自己亲自出来应战，平.乱，清除地上反.叛.神的一切势力(11～21)。所以我们清楚看见，神对这世界的审.判，从始至终都是由基督施行。基督在神这些审.判里，乃是主体和中心人物。
二 在对召Hui的审判里
信Tu虽然蒙了神的救恩，不必在将来受得救或灭亡的审.判，但他们得救后的生活和工作，在基督再来时，还要受审.判，以定规他们得赏或受.罚；这个审.判是“在基督的审.判.台前”，由基督亲自施行的（林后五10）。现今，信Tu不仅知道在神的救恩里，基督如何居首位，神的恩典如何显明基督；将来，信Tu还要看见，在神的审.判里，基督如何显要，神的公义如何表明基督。无论在神的救恩里或是在神的审.判里，无论神赐给恩典或是施行公义，都是要彰显基督，叫基督得荣耀。
三 在对世人的审判里
世人是神所造的，与神有关系，对神有责任，至终都要受神公义的审.判。将来，历代的世人大多死了，但有一部分活着；所以世人将来受神.审.判，分作活的和死的两班。无论是活的或是死的，神都叫基督来审.判。神已经立定基督作“审.判.活人死人的那一位”（Tu十42，提后四1），使基督在祂对世人最终、最大，也是祂在宇宙中最末后的审.判里，得到彰显，被人尊崇。
基督审.判世上的活人，是在祂再来，降临到地上的时候。祂要把那时世上还活着的人，都聚集到祂在地上的荣耀宝座前（太二五31～32），照着祂在大.灾.难时，向他们所传那永远的福音，审.判他们。若是他们那时信从祂所传永远的福音，敬畏神，不.逼.害.圣Tu，就是祂的弟兄，反而善待他们，祂就定他们为义人，叫他们进入永远的生命里(46下)，承受神“创世以来”为他们所预备的国(34)，就是千年国度里的属地部分；否则，就定他们为.恶，叫他们进入那为他们所跟随的魔鬼和他使者所预备的永火里，受永火的刑罚，而永远灭亡（46上）。基督审.判世上的死人，是在千年国度结束以后。那时，祂要坐在白色的大宝座上，叫历代一切不信的死人，都来到祂宝座前，受祂公义的审.判，而被扔到火湖里，永远灭亡（启二十11～15）。
在以上这两次对活人和死人的审.判里，神叫基督的荣耀和公义，在历代所有的世人跟前，得以彰显。所以，在神管理宇宙的行.政里，无论在哪一面，在哪一点，都是基督作中心，居首位。祂实在是神所设立的基督，负责照神永远的计划，在宇宙中执行一切的行.政。在这一切的行.政里，我们看见祂是何等居首位，有荣耀，有权能，配得我们的赞美和敬拜。但愿尊贵、荣耀、权.能都归给祂，直到永永远远。阿们。
原刊于一九五三年二月《话语职事》第二十期
第八篇 基督在神的行.政里（续）
三 在对外邦人的对待里
比较上，虽然外邦人与神的关系最浅，神在他们身上的用意也最轻，但神对他们所有的对待，也都是交给基督执行，好叫基督也在这一切上居首位，得彰显。
启示录里至少有五次提到“另一位天使”，将“另”字冠在“一位天使”前面，表明这位天使与其他天使不同（七2，八3，十1，十四6，十八1）。这些地方的“天使”可译为“使者”，与马太十三章四十一节者同。照启示录七章二节的描述，“另一位天使”乃是指基督说的。按解经的原则，这一处既是指基督说的，就这同一卷书里其他几处也必是如此。所以，十四章六节所说，将来那将永远的福音传给住在地上之人的“另一位天使”，也是指基督。将来那“永远的福音”，和今天“恩典的福音”（Tu二十24）不同。今天恩典的福音，是传给今天恩典时代的人，叫他们悔改归向神，并相信主耶稣(21)。将来永远的福音，乃是传给将来那些在大灾难时期的人，叫他们敬畏神，敬拜那创造天地万物的神（启十四6～7）。这是因为将来在大灾难时期里，敌基督要作两件特别顶撞神的事。一是逼害那些留在灾.期里的圣Tu，一是立起他自己的像，叫灾期里的人都要敬拜。所以在那时，有一种福音传给外邦人，叫他们敬畏神，不要逼害圣Tu；要敬拜那创造天地的神，不要敬拜敌基督和他的像。那些在大灾难时期里的人，就是在这世代末了留在地上的外邦人，等到基督再来到地上审判他们时，就是照着这永远的福音，断定他们义或不义。要来把这永远的福音传给他们的，是基督；以后照这永远的福音审.判他们的，也是基督（太二五31～46）。所以，在神对待外邦人的事上，也是彰显基督的显要。
基督在神的审.判里
神对各等人有救恩，也有审.判。祂这些审.判，全都交给基督执.行（约五22），像祂的救恩全都交给基督成全一样，使基督不只在祂对人的救恩里，并在祂对人的审.判里，居首位。现在我们要来看，基督在神几种审判里的情形。
一 在对世界的审.判里
世界是一天比一天更往败.坏里走。败.坏带进神的审.判，这是神的定律。所以启示录给我们看见，这个世界将来的结局要遇到神的审.判。神要用多方的审.判，结束这个败.坏的世界。这些审.判全由基督施行，使基督在神对世界的审.判里显为首要。
启示录六章说到七印的灾.难，就是神对这世界开头的审.判，乃是操在基督手里，由基督施行出来（1～八5）。八章所说七号的灾.难，是从第七印来的(1～2)，乃是神对这世界进一步的审.判。在八章给我们看见，这个审.判乃是因为基督把圣Tu的祷告献到神面前，得着神的答应而倒在地上的；也就是基督因着圣Tu的祷告，并随着圣Tu祷告所得的答应，施.行到地上的审.判(3～5)。十五至十六章说到包括在第七号里那七碗的灾难，是神对这世界末后的审.判，所以这审.判也是基督因着圣Tu的祷告，而倒在地上的。
在十八章里，神对地上那罪恶滔天、作世上一切罪恶.集大成之大巴比伦的审.判，也是由基督来宣布。当祂来宣布神这个审.判的时候，祂显为一位有大.权.柄.的使者，从天降下；祂的荣耀辉煌，地就因祂的荣耀发光(1～2)。
最终，在十九章神对这世界最末了一批.背.叛祂的君.王，就是敌基督和他手下的君.王，以及他们的.军.队，所施行的审.判和击.杀，更是由基督执.行。在这次审.判里，基督自己特别显著，乃是祂自己亲自出来应战，平.乱，清除地上反.叛.神的一切势力(11～21)。所以我们清楚看见，神对这世界的审.判，从始至终都是由基督施行。基督在神这些审.判里，乃是主体和中心人物。
二 在对召Hui的审判里
信Tu虽然蒙了神的救恩，不必在将来受得救或灭亡的审.判，但他们得救后的生活和工作，在基督再来时，还要受审.判，以定规他们得赏或受.罚；这个审.判是“在基督的审.判.台前”，由基督亲自施行的（林后五10）。现今，信Tu不仅知道在神的救恩里，基督如何居首位，神的恩典如何显明基督；将来，信Tu还要看见，在神的审.判里，基督如何显要，神的公义如何表明基督。无论在神的救恩里或是在神的审.判里，无论神赐给恩典或是施行公义，都是要彰显基督，叫基督得荣耀。
三 在对世人的审判里
世人是神所造的，与神有关系，对神有责任，至终都要受神公义的审.判。将来，历代的世人大多死了，但有一部分活着；所以世人将来受神.审.判，分作活的和死的两班。无论是活的或是死的，神都叫基督来审.判。神已经立定基督作“审.判.活人死人的那一位”（Tu十42，提后四1），使基督在祂对世人最终、最大，也是祂在宇宙中最末后的审.判里，得到彰显，被人尊崇。
基督审.判世上的活人，是在祂再来，降临到地上的时候。祂要把那时世上还活着的人，都聚集到祂在地上的荣耀宝座前（太二五31～32），照着祂在大.灾.难时，向他们所传那永远的福音，审.判他们。若是他们那时信从祂所传永远的福音，敬畏神，不.逼.害.圣Tu，就是祂的弟兄，反而善待他们，祂就定他们为义人，叫他们进入永远的生命里(46下)，承受神“创世以来”为他们所预备的国(34)，就是千年国度里的属地部分；否则，就定他们为.恶，叫他们进入那为他们所跟随的魔鬼和他使者所预备的永火里，受永火的刑罚，而永远灭亡（46上）。基督审.判世上的死人，是在千年国度结束以后。那时，祂要坐在白色的大宝座上，叫历代一切不信的死人，都来到祂宝座前，受祂公义的审.判，而被扔到火湖里，永远灭亡（启二十11～15）。
在以上这两次对活人和死人的审.判里，神叫基督的荣耀和公义，在历代所有的世人跟前，得以彰显。所以，在神管理宇宙的行.政里，无论在哪一面，在哪一点，都是基督作中心，居首位。祂实在是神所设立的基督，负责照神永远的计划，在宇宙中执行一切的行.政。在这一切的行.政里，我们看见祂是何等居首位，有荣耀，有权能，配得我们的赞美和敬拜。但愿尊贵、荣耀、权.能都归给祂，直到永永远远。阿们。
原刊于一九五三年二月《话语职事》第二十期