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神.救.恩.的.目.的 （导.读）
（第一至三篇）
信息内容
第一篇信息由歌罗西书，论到『基督是神中心的目的』；第二篇从以弗所书一章二十三节，论到『召.会是基督的身体和丰满』；第三篇『基督的安家与神的丰满』，由使徒保罗在以弗所书三章的祷告，帮助众-圣-徒经历基督，而被充满成为神一切的丰满。
真理要点
一、神在宇宙间中心的目的乃是基督。歌罗西书启示了基督的七个要点：『基督是神的像、基督在万有之先、基督是受造之物的首生者、基督是召.会身体的头、基督是从死人中复活的首先者、基督在万有中，在凡事上居首位、一切的丰满乐意居住在祂里面。』我们需要脱开人天然的观念，从圣经得着神的启示，来认识基督。
二、基督不仅是神的奥秘，也是人的中心意义。神现在所要作的，就是要让这一位基督进到我们里面。若是基督真的进到我们里面，我们作人就有真正的意义。所以，奉.献乃是让基督在我们里面有地位，接受十字架乃是让基督在我们里面活着，至终在新人里，基督就是一切。
三、召.会是基督的身体，意思是，召.会有基督的生命，也是基督的一部分。召.会既是基督的身体，就是基督的彰显，所以只能表现基督。召.会是基督的丰满，意思是基督若没有召.会，就不够丰满。当召.会在各地扩.展，就是基督在扩.展，因为那是基督的彰.显在一.地.一.地.出.现。
四、为使信.徒对召.会是基督的身体，也是基督的丰满有经历，使徒保罗在以弗所书三章十六至十九节的祷告，题到四件重要的事。
第一，基督安家在信.徒心里。
第二，和众-圣-徒一同领略何为那阔、长、高、深。第三，认识基督那超越知识的爱。第四，被充满，成为神一切的丰满。当召.会满了基督，满了神，人一来到召.会中就.摸.着.基督，摸.着.神。这就是召.会，基督的身体，基督的丰满。在此，基督就能安家，也能得着彰.显。
生命经历
一、一个人越有基督，这个人就越像个人。我们外表是个人，但活出的样子不像人，不是因为缺少道德、理智、宗教，乃是缺少基督自己。作基督Tu不是属灵不属灵的问题，乃是基督在我们里头有没有地位的问题。所以我们要.奉.献，读经，祷告，与主交通，借着十字架让自己的生命停下来，并让基督活在我们里面。
二、召.会是一些满有基督的人JI合而成的。每一个人都让基督在里头占有完全的地位，这些人JI合起来才是召.会。召.会的祷告不是跟.从.东.方，也不是跟从.西.方。召.会的祷告没有.东.方，没有.西.方，只有基督，只有圣灵，都是基督的一个身体。我们该看见，并永远记得，自己已经埋葬，已经结束，现在是基督在召.会中作一切。
三、严格说，基督乃是安家在众-圣-徒里面。基督的家不是单个的信.徒，乃是众-圣-徒，就是基督的身体。我们离开众-圣-徒，就几乎等于离开基督，不容易感觉基督正确的安家在我们心里。我们若停止聚-会，只关起门在家里祷告，可能不过半年，祷告就无法持续，甚至可能跑去爱世界了。
问题研讨
一、歌罗西书启示关乎基督的七个要点为何？二、信.徒如何经历召.会是基督的身体、基督的丰满？三、经历基督安家在众-圣-徒里面的意义为何？第四篇从以弗所书给我们看见，基督有追测不尽的丰富；我们享受基督的丰富，就成为基督的丰满。第五篇指出救恩的目的乃是为着建造祂的召.会。第六篇说到，要享受基督的丰富，而达到神的目的，我们该有五方面实际的操练：
一、操练过信心的生活。
二、操练读主的话。
三、操练有完全、彻.底.的.奉.献。
四、操练经历死与复活。
五、操练与圣.徒同被建造。
真理要点
一、在希腊原文里，丰富是ploutos，浦路透斯，有财富的意思；丰满是pleroma，浦利路玛，有完满的意思。基督有追测不尽的丰富；使.徒受差遣所传的，就是这追测不尽的丰富。我们接受了使.徒所传的，就得着、享受、经历这丰富。人得着并享受基督的丰富，结果就成为基督的丰满。
二、以保罗书信为例，我们看见神把基督赐给我们，作我们的智慧：公义、圣别和救赎（林前一30）。这智慧最少有三个作用。
第一，使我们有神的公义；公义使我们得救，也使我们在神面前得称义，蒙悦纳。
第二，我们得救之后，基督是我们的圣别，使我们过圣别的生活。
第三，到我们将来见主的时候，基督还要使我们身体得救赎，就是身体被变化得荣耀。已过，基督使我们称义得救；现在，基督将我们全人圣别；将来，基督还要叫我们身体得赎。
三、从新约圣经中，的确是用『建造』（太十六18，林前十四4，弗四12，16）这辞来说到召.会，并且是指着建造房子说的。建造这辞，原为是oikodomeo，奥依克多美欧，乃是与房屋，oikos，奥依克斯，这个名词有关的动词。使.徒.们使用这个辞，严格讲，不是说到造就个别.信.徒，乃是说到建造召.会，就是将一个一个圣.徒建造起来，成为属灵的殿（二21～22）。这就如同造房子，工匠作了许多工作来预备不同的材料，但他们的目的是要建造房屋。今天，神不需要个人、分.散的见证，乃是要一班人同被建造，成为神在灵里的居所，作祂团体的见证。
生命经历
一、为要经历基督的丰富，我们必须.渴.慕.祂；这样，基督的丰富就会被我们吸出来。此外，我们若是一个愿意接受负担的人，就会为着召.会被推到基督面前去经历、享受祂。另一面，神也使用环境和苦.难，使我们更加经历基督。
二、我们需要看见，神的目的是要得着一个建造。当我们愿意.奉.献.自己，为着身体的建造，就必须作一个能与人建造的基督Tu。我们从.奉.献自己为着建造那一天起，就要准备失去个人自由，不再单独，不再关闭，完全向身体.敞.开，向肢体.敞.开。
三、在旧约里献祭的人，都是献上祭牲最宝贵、最上好的脂油（出二九13～14，利四8～12）。对我们而言，每天早晨的时间如同脂油。所以，我们要用早晨的时间读经、祷告、亲近主，这就如同献上脂油；不要用晚上睡前剩余的时间亲近主。
四、旧约的以色列人天天献燔祭，每逢安息日、月朔、节期，还得特别的献（民二八～二九）。有了重大事故，也都得特别的献燔祭。这预表我们在一切的场合、一切事情、一切时间、一切.地方.都要学习.奉.献。
问题研讨
一、请说明基督的丰富与基督的丰满有何不同。
二、请解释哥林多前书一章三十节，基督作我们智慧的作用。三、新约中『建造』这辞如何是指建造.召.会而非造就圣.徒？
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神.救.恩.的.目.的 （导.读）
（第一至三篇）
信息内容
第一篇信息由歌罗西书，论到『基督是神中心的目的』；第二篇从以弗所书一章二十三节，论到『召.会是基督的身体和丰满』；第三篇『基督的安家与神的丰满』，由使徒保罗在以弗所书三章的祷告，帮助众-圣-徒经历基督，而被充满成为神一切的丰满。
真理要点
一、神在宇宙间中心的目的乃是基督。歌罗西书启示了基督的七个要点：『基督是神的像、基督在万有之先、基督是受造之物的首生者、基督是召.会身体的头、基督是从死人中复活的首先者、基督在万有中，在凡事上居首位、一切的丰满乐意居住在祂里面。』我们需要脱开人天然的观念，从圣经得着神的启示，来认识基督。
二、基督不仅是神的奥秘，也是人的中心意义。神现在所要作的，就是要让这一位基督进到我们里面。若是基督真的进到我们里面，我们作人就有真正的意义。所以，奉.献乃是让基督在我们里面有地位，接受十字架乃是让基督在我们里面活着，至终在新人里，基督就是一切。
三、召.会是基督的身体，意思是，召.会有基督的生命，也是基督的一部分。召.会既是基督的身体，就是基督的彰显，所以只能表现基督。召.会是基督的丰满，意思是基督若没有召.会，就不够丰满。当召.会在各地扩.展，就是基督在扩.展，因为那是基督的彰.显在一.地.一.地.出.现。
四、为使信.徒对召.会是基督的身体，也是基督的丰满有经历，使徒保罗在以弗所书三章十六至十九节的祷告，题到四件重要的事。
第一，基督安家在信.徒心里。
第二，和众-圣-徒一同领略何为那阔、长、高、深。第三，认识基督那超越知识的爱。第四，被充满，成为神一切的丰满。当召.会满了基督，满了神，人一来到召.会中就.摸.着.基督，摸.着.神。这就是召.会，基督的身体，基督的丰满。在此，基督就能安家，也能得着彰.显。
生命经历
一、一个人越有基督，这个人就越像个人。我们外表是个人，但活出的样子不像人，不是因为缺少道德、理智、宗教，乃是缺少基督自己。作基督Tu不是属灵不属灵的问题，乃是基督在我们里头有没有地位的问题。所以我们要.奉.献，读经，祷告，与主交通，借着十字架让自己的生命停下来，并让基督活在我们里面。
二、召.会是一些满有基督的人JI合而成的。每一个人都让基督在里头占有完全的地位，这些人JI合起来才是召.会。召.会的祷告不是跟.从.东.方，也不是跟从.西.方。召.会的祷告没有.东.方，没有.西.方，只有基督，只有圣灵，都是基督的一个身体。我们该看见，并永远记得，自己已经埋葬，已经结束，现在是基督在召.会中作一切。
三、严格说，基督乃是安家在众-圣-徒里面。基督的家不是单个的信.徒，乃是众-圣-徒，就是基督的身体。我们离开众-圣-徒，就几乎等于离开基督，不容易感觉基督正确的安家在我们心里。我们若停止聚-会，只关起门在家里祷告，可能不过半年，祷告就无法持续，甚至可能跑去爱世界了。
问题研讨
一、歌罗西书启示关乎基督的七个要点为何？二、信.徒如何经历召.会是基督的身体、基督的丰满？三、经历基督安家在众-圣-徒里面的意义为何？第四篇从以弗所书给我们看见，基督有追测不尽的丰富；我们享受基督的丰富，就成为基督的丰满。第五篇指出救恩的目的乃是为着建造祂的召.会。第六篇说到，要享受基督的丰富，而达到神的目的，我们该有五方面实际的操练：
一、操练过信心的生活。
二、操练读主的话。
三、操练有完全、彻.底.的.奉.献。
四、操练经历死与复活。
五、操练与圣.徒同被建造。
真理要点
一、在希腊原文里，丰富是ploutos，浦路透斯，有财富的意思；丰满是pleroma，浦利路玛，有完满的意思。基督有追测不尽的丰富；使.徒受差遣所传的，就是这追测不尽的丰富。我们接受了使.徒所传的，就得着、享受、经历这丰富。人得着并享受基督的丰富，结果就成为基督的丰满。
二、以保罗书信为例，我们看见神把基督赐给我们，作我们的智慧：公义、圣别和救赎（林前一30）。这智慧最少有三个作用。
第一，使我们有神的公义；公义使我们得救，也使我们在神面前得称义，蒙悦纳。
第二，我们得救之后，基督是我们的圣别，使我们过圣别的生活。
第三，到我们将来见主的时候，基督还要使我们身体得救赎，就是身体被变化得荣耀。已过，基督使我们称义得救；现在，基督将我们全人圣别；将来，基督还要叫我们身体得赎。
三、从新约圣经中，的确是用『建造』（太十六18，林前十四4，弗四12，16）这辞来说到召.会，并且是指着建造房子说的。建造这辞，原为是oikodomeo，奥依克多美欧，乃是与房屋，oikos，奥依克斯，这个名词有关的动词。使.徒.们使用这个辞，严格讲，不是说到造就个别.信.徒，乃是说到建造召.会，就是将一个一个圣.徒建造起来，成为属灵的殿（二21～22）。这就如同造房子，工匠作了许多工作来预备不同的材料，但他们的目的是要建造房屋。今天，神不需要个人、分.散的见证，乃是要一班人同被建造，成为神在灵里的居所，作祂团体的见证。
生命经历
一、为要经历基督的丰富，我们必须.渴.慕.祂；这样，基督的丰富就会被我们吸出来。此外，我们若是一个愿意接受负担的人，就会为着召.会被推到基督面前去经历、享受祂。另一面，神也使用环境和苦.难，使我们更加经历基督。
二、我们需要看见，神的目的是要得着一个建造。当我们愿意.奉.献.自己，为着身体的建造，就必须作一个能与人建造的基督Tu。我们从.奉.献自己为着建造那一天起，就要准备失去个人自由，不再单独，不再关闭，完全向身体.敞.开，向肢体.敞.开。
三、在旧约里献祭的人，都是献上祭牲最宝贵、最上好的脂油（出二九13～14，利四8～12）。对我们而言，每天早晨的时间如同脂油。所以，我们要用早晨的时间读经、祷告、亲近主，这就如同献上脂油；不要用晚上睡前剩余的时间亲近主。
四、旧约的以色列人天天献燔祭，每逢安息日、月朔、节期，还得特别的献（民二八～二九）。有了重大事故，也都得特别的献燔祭。这预表我们在一切的场合、一切事情、一切时间、一切.地方.都要学习.奉.献。
问题研讨
一、请说明基督的丰富与基督的丰满有何不同。
二、请解释哥林多前书一章三十节，基督作我们智慧的作用。三、新约中『建造』这辞如何是指建造.召.会而非造就圣.徒？