第六篇 基督在召.会里（2）
召.会是那充满万有者的丰满
以弗所一章二十三节说，“召.会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这节的下半句乃是解释的话，告诉我们召.会是基督的身体，意即召.会是那充满万有者的丰满。那充满万有者乃是基督；祂是充满万有的主，祂太丰富了，祂的丰富需要一个身体来彰显，这身体就是祂的丰满。一个人若是只有头，不够彰显他的丰富，还必须有身体。头加上一个够大的身体作为丰满，才能完全彰显一个人的丰富。这就是召.会对基督的功用。基督是那充满万有者，祂需要一个身体，一个够大的身体，团体的身体，宇宙的身体，来彰显祂。基督太丰富了，所以祂要产生一个召.会，作祂的身体，使祂里面的丰富，借这身体得着完全的彰显。这个身体乃是祂的丰满，就是祂的丰富所满出来的。就像一杯水满出杯子外。水好比基督，水满出来就好比召.会。召.会乃是基督的满出，基督的丰满。满出来的和在杯里的都是水，照样基督所满出来的召.会，和基督自己，都是基督。基督的丰满，就是祂的身体，乃是祂在祂所充满的万有里产生出的一班人，其中有你有我，作祂团体的器皿，盛装“满出来”的基督自己，使祂在宇宙中得着彰显。所以，人的身体如何是人的丰满，召.会也如何是基督的丰满。身体如何使头的生命得着彰显，召.会也如何使基督的生命得着彰显。夏娃如何是亚当的满出，是亚当的丰满，彰显亚当的丰富，召.会也如何是基督的满出，是基督的丰满，彰显基督的丰富。看见夏娃，就是看见亚当的丰满，看见满出的亚当；照样，看见召.会，就是看见基督的丰满，看见满出的基督，所以召.会就是基督。
召.会就是基督
召.会不是人群的组织，也不是所谓的宗教团体，严格说，也不是基督Tu的Ji合。召.会乃是基督，其生命是基督，内容也是基督；召.会的一切都是基督。正确地说，召.会不是基督Tu张某某，加上基督Tu王某某，加上基督Tu李某某，再加上所有作基督Tu的人。召.会不该有人的成分，因为召.会乃是基督的满出，也就是基督自己。基督这个满出，满到你里面，也满到我里面，满到一切有基督生命的人里面。这满到我们众人里面的基督，加起来就是召.会。不是我们众人加起来就是召.会，乃是我们众人里面的基督，加起来才是召.会。一位认识主很深的弟兄说，把我们一切有基督生命之人里面亚当的成分减去，再把我们里面基督的成分加起来，就等于召.会。这话真是透彻，准确！召.会不是人，召.会乃是基督。召.会不是有基督的人，乃是有基督的人里面的基督。你里面的基督，我里面的基督，和一切蒙恩之人里面的基督，加起来就是召.会。基督在马利亚所生的那一个拿撒勒人里面是耶稣，在我们这许多蒙恩的人里面就是召.会。那一个是基督的耶稣，加上这一个是基督的召.会，就是宇宙中奥秘的团体基督。请永远记得，召.会就是基督。只有是基督的，才能是基督的一部分，作基督的身体。也只有是基督的，才能彰显基督，作基督荣耀的器皿。这就是召.会！
召.会乃是基督的延长与普及
召.会既是基督的身体，是基督的满出，是基督自己，召.会在地上就是基督的扩增与普及。许多人以为，召.会在地上不过是传扬基督的群体，要将基督传扬出去。然而，照圣经看，按属灵的事实说，召.会在地上不仅是传扬基督，并且就是基督；不仅要将基督传出去，更要将基督延长下来，普及出去。召.会是基督的身体，就是基督自己；召.会在地上，就是基督在地上。比方，我的身体就是我，我的身体到这里，就是我到这里，自然就给你们看见我，认识我，将我传给你们。而我的身体在这里，就是我自己在这里，并且我的身体所以能将我传给你们，使你们看见我，认识我，是因为我的身体乃是我自己。我的身体对我是如此，召.会之于基督也是如此。召.会在地上所以能将基督传出去，使人看见基督，认识基督，是因为召.会乃是基督的身体，也就是基督自己。因着召.会是基督的身体，是基督自己，所以召.会到哪里，基督就到哪里；召.会在哪里，基督就在哪里。召.会到了台北，基督就到了台北；召.会在高雄，基督就在高雄。召.会在任何地方，不只是传扬基督，并且就是基督，是基督的延长，也是基督的普及。
以赛亚五十三章说到，主耶稣成功救赎以后，还要在地上“延长年日”(10)。我们都知道，主为我们成功救赎后，就复活升天了。既是这样，祂怎能还在地上延长年日呢？这乃是借着召.会。主死而复活，产生了召.会，就进到召.会里，而活在召.会里。可以说，召.会是基督的化身，像拿撒勒人耶稣是祂的化身一样。也可以说，召.会是祂第二次的成肉体，像拿撒勒人耶稣是祂第一次的成肉体一样。祂第一次成肉体，是成为一个单个的人，名叫耶稣；祂第二次成肉体，是成为一个团体的人，称为召.会。提前三章十五节说，“这家就是活神的召.会，真理的柱石和根基。”下文十六节接着说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体”，指明十五节的召.会就是十六节所说敬虔的奥秘。召.会不仅是神的家，不仅是真理的柱石和根基，更是一个极大的敬虔奥秘，就是神显现于肉体。
拿撒勒人耶稣怎样是一个神与人联合的敬虔奥秘，是神显现于肉体，召.会也怎样是一个神与人联合的敬虔奥秘，是神显现于肉体。可以说，召.会这个敬虔的奥秘，乃是拿撒勒人耶稣那敬虔奥秘的扩大。神在拿撒勒人耶稣里的那个显现扩大了，成为神在召.会里的显现。所以，召.会就是神成肉体的扩大，也就是基督的扩大，在地上延长基督并普及基督。召.会在地上，就时间说，是延长基督的；就空间说，是普及基督的。基督虽然在一千九百多年前已经升到天上，但直到今天祂还没有离开地，祂仍在地上。在五旬节那天，祂还在耶路撒冷，以后到了大马色，又到了安提阿，再后到了小亚细亚，到了东欧，到了西欧。这都是借着召.会，在召.会里。
召.会在地上一地一地地普及基督，一世纪一世纪地延长基督。延长再延长，就延长到今天；普及又普及，就普及到全地。两千年来，基督在召.会里，借着召.会，一直延长下来，普及出去。至今全地上都有基督借着召.会，就是祂的身体，显在人的中间。基督是万有，又在万有里；这件事乃是以召.会为初熟的果子（雅一18）。召.会是充满万有的基督所是的，又是充满万有的基督所在的。这充满万有的基督所是、所在的这个召.会，就是宇宙的基督，一个大得不得了的团体人，一个宇宙人；这宇宙包括空间和时间。
基督在召.会里成为这样一个宇宙人，在时间里延长，在空间里普及，就充满了时间和空间，使祂荣耀的丰满得以彰显。基督的存在，两千年来，在地上从来没有中断过。召.会历史给我们看见，基督一直借着祂的召.会，就是祂的身体，在地上延长并普及。在过去任何一个世纪里，都有属主、爱主、充满主的召.会。自从主升天以后直到今天，召.会在地上从没有中断过。这意思是，召.会所属、所爱、所充满的主，祂的存在从祂升天直到现今，在地上从没有中断过。基督虽然升到天上去了，但祂的存在从那时起直到今天，在地上从来没有中断过。何时有属主、爱主的召.会，何时就有主的延长。哪里有充满主的召.会，哪里就有主的普及。
召.会是那充满万有者的丰满
以弗所一章二十三节说，“召.会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这节的下半句乃是解释的话，告诉我们召.会是基督的身体，意即召.会是那充满万有者的丰满。那充满万有者乃是基督；祂是充满万有的主，祂太丰富了，祂的丰富需要一个身体来彰显，这身体就是祂的丰满。一个人若是只有头，不够彰显他的丰富，还必须有身体。头加上一个够大的身体作为丰满，才能完全彰显一个人的丰富。这就是召.会对基督的功用。基督是那充满万有者，祂需要一个身体，一个够大的身体，团体的身体，宇宙的身体，来彰显祂。基督太丰富了，所以祂要产生一个召.会，作祂的身体，使祂里面的丰富，借这身体得着完全的彰显。这个身体乃是祂的丰满，就是祂的丰富所满出来的。就像一杯水满出杯子外。水好比基督，水满出来就好比召.会。召.会乃是基督的满出，基督的丰满。满出来的和在杯里的都是水，照样基督所满出来的召.会，和基督自己，都是基督。基督的丰满，就是祂的身体，乃是祂在祂所充满的万有里产生出的一班人，其中有你有我，作祂团体的器皿，盛装“满出来”的基督自己，使祂在宇宙中得着彰显。所以，人的身体如何是人的丰满，召.会也如何是基督的丰满。身体如何使头的生命得着彰显，召.会也如何使基督的生命得着彰显。夏娃如何是亚当的满出，是亚当的丰满，彰显亚当的丰富，召.会也如何是基督的满出，是基督的丰满，彰显基督的丰富。看见夏娃，就是看见亚当的丰满，看见满出的亚当；照样，看见召.会，就是看见基督的丰满，看见满出的基督，所以召.会就是基督。
召.会就是基督
召.会不是人群的组织，也不是所谓的宗教团体，严格说，也不是基督Tu的Ji合。召.会乃是基督，其生命是基督，内容也是基督；召.会的一切都是基督。正确地说，召.会不是基督Tu张某某，加上基督Tu王某某，加上基督Tu李某某，再加上所有作基督Tu的人。召.会不该有人的成分，因为召.会乃是基督的满出，也就是基督自己。基督这个满出，满到你里面，也满到我里面，满到一切有基督生命的人里面。这满到我们众人里面的基督，加起来就是召.会。不是我们众人加起来就是召.会，乃是我们众人里面的基督，加起来才是召.会。一位认识主很深的弟兄说，把我们一切有基督生命之人里面亚当的成分减去，再把我们里面基督的成分加起来，就等于召.会。这话真是透彻，准确！召.会不是人，召.会乃是基督。召.会不是有基督的人，乃是有基督的人里面的基督。你里面的基督，我里面的基督，和一切蒙恩之人里面的基督，加起来就是召.会。基督在马利亚所生的那一个拿撒勒人里面是耶稣，在我们这许多蒙恩的人里面就是召.会。那一个是基督的耶稣，加上这一个是基督的召.会，就是宇宙中奥秘的团体基督。请永远记得，召.会就是基督。只有是基督的，才能是基督的一部分，作基督的身体。也只有是基督的，才能彰显基督，作基督荣耀的器皿。这就是召.会！
召.会乃是基督的延长与普及
召.会既是基督的身体，是基督的满出，是基督自己，召.会在地上就是基督的扩增与普及。许多人以为，召.会在地上不过是传扬基督的群体，要将基督传扬出去。然而，照圣经看，按属灵的事实说，召.会在地上不仅是传扬基督，并且就是基督；不仅要将基督传出去，更要将基督延长下来，普及出去。召.会是基督的身体，就是基督自己；召.会在地上，就是基督在地上。比方，我的身体就是我，我的身体到这里，就是我到这里，自然就给你们看见我，认识我，将我传给你们。而我的身体在这里，就是我自己在这里，并且我的身体所以能将我传给你们，使你们看见我，认识我，是因为我的身体乃是我自己。我的身体对我是如此，召.会之于基督也是如此。召.会在地上所以能将基督传出去，使人看见基督，认识基督，是因为召.会乃是基督的身体，也就是基督自己。因着召.会是基督的身体，是基督自己，所以召.会到哪里，基督就到哪里；召.会在哪里，基督就在哪里。召.会到了台北，基督就到了台北；召.会在高雄，基督就在高雄。召.会在任何地方，不只是传扬基督，并且就是基督，是基督的延长，也是基督的普及。
以赛亚五十三章说到，主耶稣成功救赎以后，还要在地上“延长年日”(10)。我们都知道，主为我们成功救赎后，就复活升天了。既是这样，祂怎能还在地上延长年日呢？这乃是借着召.会。主死而复活，产生了召.会，就进到召.会里，而活在召.会里。可以说，召.会是基督的化身，像拿撒勒人耶稣是祂的化身一样。也可以说，召.会是祂第二次的成肉体，像拿撒勒人耶稣是祂第一次的成肉体一样。祂第一次成肉体，是成为一个单个的人，名叫耶稣；祂第二次成肉体，是成为一个团体的人，称为召.会。提前三章十五节说，“这家就是活神的召.会，真理的柱石和根基。”下文十六节接着说，“并且，大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体”，指明十五节的召.会就是十六节所说敬虔的奥秘。召.会不仅是神的家，不仅是真理的柱石和根基，更是一个极大的敬虔奥秘，就是神显现于肉体。
拿撒勒人耶稣怎样是一个神与人联合的敬虔奥秘，是神显现于肉体，召.会也怎样是一个神与人联合的敬虔奥秘，是神显现于肉体。可以说，召.会这个敬虔的奥秘，乃是拿撒勒人耶稣那敬虔奥秘的扩大。神在拿撒勒人耶稣里的那个显现扩大了，成为神在召.会里的显现。所以，召.会就是神成肉体的扩大，也就是基督的扩大，在地上延长基督并普及基督。召.会在地上，就时间说，是延长基督的；就空间说，是普及基督的。基督虽然在一千九百多年前已经升到天上，但直到今天祂还没有离开地，祂仍在地上。在五旬节那天，祂还在耶路撒冷，以后到了大马色，又到了安提阿，再后到了小亚细亚，到了东欧，到了西欧。这都是借着召.会，在召.会里。
召.会在地上一地一地地普及基督，一世纪一世纪地延长基督。延长再延长，就延长到今天；普及又普及，就普及到全地。两千年来，基督在召.会里，借着召.会，一直延长下来，普及出去。至今全地上都有基督借着召.会，就是祂的身体，显在人的中间。基督是万有，又在万有里；这件事乃是以召.会为初熟的果子（雅一18）。召.会是充满万有的基督所是的，又是充满万有的基督所在的。这充满万有的基督所是、所在的这个召.会，就是宇宙的基督，一个大得不得了的团体人，一个宇宙人；这宇宙包括空间和时间。
基督在召.会里成为这样一个宇宙人，在时间里延长，在空间里普及，就充满了时间和空间，使祂荣耀的丰满得以彰显。基督的存在，两千年来，在地上从来没有中断过。召.会历史给我们看见，基督一直借着祂的召.会，就是祂的身体，在地上延长并普及。在过去任何一个世纪里，都有属主、爱主、充满主的召.会。自从主升天以后直到今天，召.会在地上从没有中断过。这意思是，召.会所属、所爱、所充满的主，祂的存在从祂升天直到现今，在地上从没有中断过。基督虽然升到天上去了，但祂的存在从那时起直到今天，在地上从来没有中断过。何时有属主、爱主的召.会，何时就有主的延长。哪里有充满主的召.会，哪里就有主的普及。