第六篇 基督在召.会里（3）
一个宇宙的大“我”
保罗得救以前名叫扫罗，他在往大马色的路上，要去逼迫信徒的时候遇见了主。主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）这话叫扫罗莫名其妙，因为他以为所逼迫的是在地上信耶稣的人，是他所看见、所知道的，如司提反、彼得、约翰、雅各和那些信拿撒勒人耶稣的，但竟然有一位他看不见、不知道的，从天上责问他说，“你为什么逼迫我？”他糊涂了，所以他问：“主啊，你是谁？”主就告诉他：“我就是你所逼迫的耶稣。”(5)这叫他更加惊奇，是他从未想到的！他逼迫过司提反，逼迫过召.会，哪里逼迫过耶稣？但主说，祂就是扫罗所逼迫的，因为祂和信祂的人联合为一；祂和召.会乃是一体。祂在召.会里面，召.会也在祂里面；祂就是召.会，召.会就是祂。逼迫召.会，就是逼迫祂；逼迫信祂的人，就是逼迫祂。所以主对扫罗说，“你为什么逼迫我？”主要扫罗知道，他逼迫司提反，就是逼迫“我”！他逼迫召.会，逼迫信主的人，就是逼迫“我”！主对扫罗说的这个“我”，乃是一个大“我”，一个宇宙的大“我”，包括祂自己和宇宙中一切信祂的人。
这个宇宙的大“我”，就是我们前面所说那个宇宙人，那个奥秘的基督，团体的基督，包括基督自己和祂的召.会。主因着以后要使用扫罗成为保罗，将主与召.会合一的奥秘启示出来，所以在起头呼召他时，就给他看见主和主的召.会乃是一体。主从起头就叫保罗认识，召.会就是主，就是基督；逼迫召.会，逼迫信主的人，就是逼迫主，也就是逼迫基督。因此从保罗蒙召的头一天起，他里面对于召.会与基督的合一，就有一个深刻的印象，并且他后来得着关乎召.会在基督里之奥秘的启示，也是以此为根据。保罗从头一天认识主，就看见召.会与基督乃是一；召.会就是基督。所以，逼迫召.会，就是逼迫基督；摸着召.会，就是-摸-着基督。
基督的“续传”
主对扫罗说，“你为什么逼迫我？”这句话给我们看见召.会与基督是一体的，也叫我们知道，使徒行传虽是记载使徒和召.会的行动，事实上就是基督的“续传”。我们常说，四福音是基督的传记。但我们若看见主所说的那个大“我”包括的有多少，若看见召.会与基督是一体的，我们就要说，使徒行传也是基督的传记。四福音如何记载基督在地上的言行，使徒行传也如何记载基督在地上的言行。不同的是，四福音是记载基督在拿撒勒人耶稣里面的言行，使徒行传是记载基督在使徒和召.会里面的言行。在外面作祂凭借的，虽然有拿撒勒人、使徒与召.会，但在里面说话行事的，却都是祂自己，并没有分别。从前四福音所记，那在拿撒勒人耶稣里面说话行事的基督，现今在使徒行传里，进到彼得、约翰、许多信祂的人，以及召.会里面，说话行事。
所以，四福音是主的传记，使徒行传也是祂的传记。主在地上的言行并没有结束在四福音，乃是继续在使徒行传里。使徒行传是四福音的继续，是主的续传。在使徒行传里，主借着使徒和召.会，在使徒和召.会里，继续下来。使徒行传里的使徒和召.会，把四福音里的基督继续并延长下来。当你读使徒行传时，看见其中的彼得、约翰、司提反、保罗、西拉和许多相信基督的人，都觉得好像遇见基督一样。司提反殉道时，为那些打死他的人求饶恕，说，“主啊，不要将这罪归与他们！”（七59～60）就像基督被钉时，为那些杀害祂的人求赦免一样（路二三34）。你看见，基督在彼得里面，在约翰里面，在保罗里面，在许多信祂的人里面，再度活出祂自己。你会觉得读使徒和召.会的行传，就是读基督的记载；看见使徒的行动，就是看见基督的作为；看见召.会，也就是看见基督。
因为是基督在他们里面行动，是基督作召.会的生命和一切内容；召.会与基督是一体的，是基督的身体，是基督的继续，是基督的延长。不只使徒行传里所记载的那些人是基督的继续，将基督延长下来，召.会历史和殉道史中所记载那些属主、爱主、为主而活而死的人，也都是基督的继续，承续、延长基督自己。读到那些关乎他们的记载，会觉得他们里面满了基督；他们那种圣别的生活，殉道的光景，叫你感觉基督自己。所以，历代所有站在主这一边，维持主见证，活在主里面的人，都是基督的延续。他们里面充满基督，他们活着就是基督。他们在哪个时代，哪个时代就有基督；他们在哪个地方，哪个地方就看见基督。所以，今天的召.会就是基督在地上的所在。
召.会就是基督今天在地上的所在
基督曾应许，哪里有召.会的聚会，哪里就有祂的同在。并且祂应许，祂要天天与召.会同在，直到这世代的终结（太二八20）。所以今天召.会无论在哪里，都该给人感觉基督的同在。如果此地的召.会只叫人感觉热心、兴奋和长处，而不能叫人感觉基督的同在，这里的召.会是有问题的。一个召.会若不能叫人感觉基督的同在，这个召.会必是失去了基督的性质，缺少了基督自己。一个召.会若正常，必是充满了基督，满有基督的灵，满了基督的同在；人进到其中，不只感觉热心、兴奋、爱心、信心，还有一个奇妙的感觉，就是感觉基督在那里。人到那里，心里黑暗的，就明亮了；灵里无路的，就有路了；心里悬着的，就着实了；灵里有重担的，就去掉了。不只如此，人聚完会回家后，虽然所听见的道也许忘记了，但他们里面多了一个奇妙的东西，好像有一位跟着他们，无时无地不与他们同在。这就证明那个召.会满有基督，有基督的灵在其中充满运行。人碰着召.会，就碰着召.会里面的基督；人摸着召.会的灵，摸着召.会的实际，就摸着基督自己。召.会就是基督今天在地上的所在，就是今天在地上的基督。所以，我们在这里，就该是基督在这里。我们不该代表别的，只该代表基督；我们不该是别的，只该是基督。我们该有基督的实际，给人感觉基督，碰着基督，摸着基督的生命，摸着基督的灵。
召.会的长大
召.会既是基督的身体，基督的化身，召.会的长大，就该是基督的长大。一个召.会有没有长进，不是看她的长处优点有没有加多，乃是看她里面的基督有没有加多。一个召.会长大多少，不在于外面人数增加多少，乃在于里面的基督增加多少。神估量召.会，绝对不以任何别的为准则，只以基督为度量。祂是要基督在召.会里增加长大；要召.会里的一切内容成分，全是基督，使召.会“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”（弗四13）。基督的增加，才是召.会的长进；基督身量的增长，才是召.会的长大。请各地圣徒想一想，这一两年来，在你们中间，基督的成分有没有增加？基督的身量有没有长大？这不是问你们中间爱心有没有加增，热心有没有加强，人数有没有加多；乃是问：“基督的成分在你们中间加多了么？基督的身量增长了么？”这才是神所要的，才是神所注意的。神历代一直作的，就是要叫基督的身量能在召.会里长大。神一直盼望的，就是召.会能长得满有基督的身量。因为神是叫召.会作基督的身体，作基督的丰满。只有基督的成分，才是召.会的成分；照样，也只有基督的长大，才是召.会的长大。只有基督是召.会一切的实际；召.会的一切只该是基督。
原刊于一九五三年一月《话语职事》第十九期
第六篇 基督在召.会里（3）
一个宇宙的大“我”
保罗得救以前名叫扫罗，他在往大马色的路上，要去逼迫信徒的时候遇见了主。主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）这话叫扫罗莫名其妙，因为他以为所逼迫的是在地上信耶稣的人，是他所看见、所知道的，如司提反、彼得、约翰、雅各和那些信拿撒勒人耶稣的，但竟然有一位他看不见、不知道的，从天上责问他说，“你为什么逼迫我？”他糊涂了，所以他问：“主啊，你是谁？”主就告诉他：“我就是你所逼迫的耶稣。”(5)这叫他更加惊奇，是他从未想到的！他逼迫过司提反，逼迫过召.会，哪里逼迫过耶稣？但主说，祂就是扫罗所逼迫的，因为祂和信祂的人联合为一；祂和召.会乃是一体。祂在召.会里面，召.会也在祂里面；祂就是召.会，召.会就是祂。逼迫召.会，就是逼迫祂；逼迫信祂的人，就是逼迫祂。所以主对扫罗说，“你为什么逼迫我？”主要扫罗知道，他逼迫司提反，就是逼迫“我”！他逼迫召.会，逼迫信主的人，就是逼迫“我”！主对扫罗说的这个“我”，乃是一个大“我”，一个宇宙的大“我”，包括祂自己和宇宙中一切信祂的人。
这个宇宙的大“我”，就是我们前面所说那个宇宙人，那个奥秘的基督，团体的基督，包括基督自己和祂的召.会。主因着以后要使用扫罗成为保罗，将主与召.会合一的奥秘启示出来，所以在起头呼召他时，就给他看见主和主的召.会乃是一体。主从起头就叫保罗认识，召.会就是主，就是基督；逼迫召.会，逼迫信主的人，就是逼迫主，也就是逼迫基督。因此从保罗蒙召的头一天起，他里面对于召.会与基督的合一，就有一个深刻的印象，并且他后来得着关乎召.会在基督里之奥秘的启示，也是以此为根据。保罗从头一天认识主，就看见召.会与基督乃是一；召.会就是基督。所以，逼迫召.会，就是逼迫基督；摸着召.会，就是-摸-着基督。
基督的“续传”
主对扫罗说，“你为什么逼迫我？”这句话给我们看见召.会与基督是一体的，也叫我们知道，使徒行传虽是记载使徒和召.会的行动，事实上就是基督的“续传”。我们常说，四福音是基督的传记。但我们若看见主所说的那个大“我”包括的有多少，若看见召.会与基督是一体的，我们就要说，使徒行传也是基督的传记。四福音如何记载基督在地上的言行，使徒行传也如何记载基督在地上的言行。不同的是，四福音是记载基督在拿撒勒人耶稣里面的言行，使徒行传是记载基督在使徒和召.会里面的言行。在外面作祂凭借的，虽然有拿撒勒人、使徒与召.会，但在里面说话行事的，却都是祂自己，并没有分别。从前四福音所记，那在拿撒勒人耶稣里面说话行事的基督，现今在使徒行传里，进到彼得、约翰、许多信祂的人，以及召.会里面，说话行事。
所以，四福音是主的传记，使徒行传也是祂的传记。主在地上的言行并没有结束在四福音，乃是继续在使徒行传里。使徒行传是四福音的继续，是主的续传。在使徒行传里，主借着使徒和召.会，在使徒和召.会里，继续下来。使徒行传里的使徒和召.会，把四福音里的基督继续并延长下来。当你读使徒行传时，看见其中的彼得、约翰、司提反、保罗、西拉和许多相信基督的人，都觉得好像遇见基督一样。司提反殉道时，为那些打死他的人求饶恕，说，“主啊，不要将这罪归与他们！”（七59～60）就像基督被钉时，为那些杀害祂的人求赦免一样（路二三34）。你看见，基督在彼得里面，在约翰里面，在保罗里面，在许多信祂的人里面，再度活出祂自己。你会觉得读使徒和召.会的行传，就是读基督的记载；看见使徒的行动，就是看见基督的作为；看见召.会，也就是看见基督。
因为是基督在他们里面行动，是基督作召.会的生命和一切内容；召.会与基督是一体的，是基督的身体，是基督的继续，是基督的延长。不只使徒行传里所记载的那些人是基督的继续，将基督延长下来，召.会历史和殉道史中所记载那些属主、爱主、为主而活而死的人，也都是基督的继续，承续、延长基督自己。读到那些关乎他们的记载，会觉得他们里面满了基督；他们那种圣别的生活，殉道的光景，叫你感觉基督自己。所以，历代所有站在主这一边，维持主见证，活在主里面的人，都是基督的延续。他们里面充满基督，他们活着就是基督。他们在哪个时代，哪个时代就有基督；他们在哪个地方，哪个地方就看见基督。所以，今天的召.会就是基督在地上的所在。
召.会就是基督今天在地上的所在
基督曾应许，哪里有召.会的聚会，哪里就有祂的同在。并且祂应许，祂要天天与召.会同在，直到这世代的终结（太二八20）。所以今天召.会无论在哪里，都该给人感觉基督的同在。如果此地的召.会只叫人感觉热心、兴奋和长处，而不能叫人感觉基督的同在，这里的召.会是有问题的。一个召.会若不能叫人感觉基督的同在，这个召.会必是失去了基督的性质，缺少了基督自己。一个召.会若正常，必是充满了基督，满有基督的灵，满了基督的同在；人进到其中，不只感觉热心、兴奋、爱心、信心，还有一个奇妙的感觉，就是感觉基督在那里。人到那里，心里黑暗的，就明亮了；灵里无路的，就有路了；心里悬着的，就着实了；灵里有重担的，就去掉了。不只如此，人聚完会回家后，虽然所听见的道也许忘记了，但他们里面多了一个奇妙的东西，好像有一位跟着他们，无时无地不与他们同在。这就证明那个召.会满有基督，有基督的灵在其中充满运行。人碰着召.会，就碰着召.会里面的基督；人摸着召.会的灵，摸着召.会的实际，就摸着基督自己。召.会就是基督今天在地上的所在，就是今天在地上的基督。所以，我们在这里，就该是基督在这里。我们不该代表别的，只该代表基督；我们不该是别的，只该是基督。我们该有基督的实际，给人感觉基督，碰着基督，摸着基督的生命，摸着基督的灵。
召.会的长大
召.会既是基督的身体，基督的化身，召.会的长大，就该是基督的长大。一个召.会有没有长进，不是看她的长处优点有没有加多，乃是看她里面的基督有没有加多。一个召.会长大多少，不在于外面人数增加多少，乃在于里面的基督增加多少。神估量召.会，绝对不以任何别的为准则，只以基督为度量。祂是要基督在召.会里增加长大；要召.会里的一切内容成分，全是基督，使召.会“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”（弗四13）。基督的增加，才是召.会的长进；基督身量的增长，才是召.会的长大。请各地圣徒想一想，这一两年来，在你们中间，基督的成分有没有增加？基督的身量有没有长大？这不是问你们中间爱心有没有加增，热心有没有加强，人数有没有加多；乃是问：“基督的成分在你们中间加多了么？基督的身量增长了么？”这才是神所要的，才是神所注意的。神历代一直作的，就是要叫基督的身量能在召.会里长大。神一直盼望的，就是召.会能长得满有基督的身量。因为神是叫召.会作基督的身体，作基督的丰满。只有基督的成分，才是召.会的成分；照样，也只有基督的长大，才是召.会的长大。只有基督是召.会一切的实际；召.会的一切只该是基督。