第九篇　基督在国度里（续）
国度是基督到神那里去所要领得的
基督在地上成功了救赎，完成使祂得着国度的合法手续，就升到天上神那里，从神手中领得国度。在路加十九章，主耶稣说自己好比一个贵胄，往天上的“远方”去，要“得国”回来(12)。五旬节那天，圣灵借着彼得为基督作见证说，神已经叫基督坐在自己的右边，等神使仇敌作基督的脚凳（徒二34～35）。在林前十五章，使徒保罗说，“基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。”(25)此外，但以理在夜间的异象中，看见基督到神面前领得国度（但七13～14）。这些都向我们指明一件重大的事，就是基督升天，乃是到神那里去领得国度，好在日期到了的时候，彰显祂的权柄和荣耀。
国度是基督从神那里所要带来的
基督到神那里领得国度，不是要留在那里，乃是要“得国回来”（路十九12下）。将来时候到了，就是在第七号吹响的时候，基督要从天而出，带着权柄、荣耀和国度回到地上，显为“万王之王”，用祂的权能打碎地上的列国，消除列国一切反叛的势力（启十九15～16）；这样，世上的国，就成了基督的国（十一15）。那时，祂的国度和权柄就得以在地上完全实现（十二10）。
国度是彰显基督的权柄和荣耀的
但以理七章十四节说，“权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。”这节将权柄、荣耀和国度联起来，指明权柄、荣耀和国度有其特别连带的关系。要彰显荣耀，就得掌权；要掌权，就得有国度；这是自然的。国度乃是一个掌权的范围，在这范同里，借着掌权，荣耀得以彰显。所以，国度是指使基督的权柄和荣耀得着彰显的范围。虽然今天召Hui也有一点彰显基督的权柄和荣耀，但这个彰显太微弱，而且是属灵、隐藏，人凭外面的眼睛所看不见的。将来国度对基督的权柄和荣耀所有的彰显，乃是强大、具体、且明显的，是人在外面看得见的。到那天，人能具体地看见，并实际地认识，什么是基督的权柄和荣耀。
召Hui是基督的身体（西一24），是彰显基督生命的一个生机体，虽然有基督的荣耀，却是奥秘、隐藏的。国度是彰显基督权柄的一个范围，不但有基督的荣耀，而且是具体、明显地彰显出基督的荣耀。一提起召Hui，我们就想起基督的生命；一提到国度，我们就该想到基督的权柄和荣耀。
国度是以基督作王为中心
国度一实现出来，基督就要作“荣耀的王”(诗二四7～10)。当祂审判地上活着的万民时，祂乃是坐在“荣耀的宝座”上的君王（太二五31～34）。祂要在国度里，“在祂荣耀的宝座上”（十九28），作王一千年，用神所赐给祂那神圣属天的权柄，管辖地上的万国（启二27），在地上施行公理和公义（耶二三5）。那时，今世得胜的信徒要作祂的伴侣，与祂一同作王（启二十4、6）。将来得救的犹太遗民要在地上作祭司，为基督教导地上的万民（赛二2～3，亚八20～23）；而这些万民乃是那些在大灾难期间，听见永远的福音而敬畏神、善待基督徒和犹太人的“绵羊”（启十四6～7，太二五31～34），他们要在地上作百姓，受犹太人带领，归顺并服事基督。基督就在国度万物复兴的时代（徒三21），以荣耀君王的身分作这一切的中心，借着祂的权柄，彰显祂的荣耀。
国度是为基督引进永世的
基督在人中间的彰显，开始于祂的成为肉体，归结于永世。祂是话成为肉体，成功了十字架的救赎。十字架产生召Hui，召Hui带进国度，国度引进永世。然而，话成肉体彰显基督，怎样不如召Hui彰显基督；召Hui彰显基督，也怎样不如国度彰显基督；国度彰显基督，又不如永世彰显基督。换句话说，召Hui之于基督，怎样不如国度；国度之于基督，也怎样不如永世。基督需要话成肉体，更需要召Hui。祂需要召Hui，更需要国度。而祂需要国度，也更需要永世。国度彰显祂，特别是在权柄和荣耀方面，虽然已经比召Hui更丰满了，但还不够丰满，还不是最丰满。基督的彰显，需要一个比国度更大、更美的范围。祂需要无限量的永世，使祂得着最丰满的彰显。这永世乃是将来的国度要为基督引进的。
及至国度的末了，基督解决了撒但和人末次的背叛，清除了宇宙中一切抵挡神的势力（启二十7～10），就把国度交还给神（林前十五24）。如此，国度就结束，永世就开始，基督就要进入祂最丰满，也是最终极的彰显里。
原刊于一九五三年三月《话语职事》第二十一期