第十篇　基督在永世里（续）
永世是神与人同在、神与人调和的时候
永世是神与人同在、神与人调和的时候。那时，新耶路撒冷是神的帐幕在人间，是神“与人同在”之处（启二一3），是“以马内利”（太一23）的最高意义，是旧约会幕预表的完满成全，是“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间”（约一14）的最终成就，也是神在基督里与祂历代子民同在的绝顶表现。那时，神与人同在的一切实际，都要丰满地给人经历；神与人同在的所有福分，也都要完全给人享受。今天这一切仍是奥秘、隐藏的，能感觉而不能看见的；到那时，一切都是具体、明显的，能感觉也能看得见。
那时，新耶路撒冷不只是神与人同在之处，更是神与人调和的结晶。神所愿并所要的与人同在，不是客观的，不是在人外面，与人两立的，乃是主观的，在人里面，与人调和为一的。历代以来，神所要得着的与人同在，都是如此。到永世，神这个与人调和的同在，要在新耶路撒冷里显得完满。
在新耶路撒冷里，数目大都是“十二”。根基是用十二种宝石装饰的，上面写着十二使徒的名字。门也是十二个，用十二颗珍珠作的，上面有以色列十二支派的名字（启二一14、19～21、12）。墙高是一百四十四肘(17)，是十二肘的十二倍。城的长宽高，都是“一万二千斯泰底亚”(16)，是十二的一千倍。城中的生命树，十二个月结十二样果子（二二2）。在新耶路撒冷里，除了宝座是一个，街道是一条，河是一道，树是一棵之外（1～2，“一”是指独一的神），其他的都与十二有关。十二乃是三乘四的得数。三，是指三而一的神；四，根据四活物是受造之物的代表，乃是指受造之物。所以在新耶路撒冷里，“十二”这个数目，说明新耶路撒冷是神与受造之人相乘的结果，是神与人调和而成的结晶。
启示录在起头给我们看见，召Hui的数目乃是“七”(一11、20)。根据主给召Hui七封书信的结语来看，“七”这数字分作三和四。三和四加起来是七，这意思是，神和人加起来就是召Hui。但那是三加四，不是三乘四，是神和人加起来，不是神和人调起来。神和人从加起来，就开始调和，直到新天新地来到时，才调和得完全，成为一个“十二”的新耶路撒冷；神在人里面，人也在神里面，神是人里面的成分，人是神外面的彰显。
神和基督是永世的中心
在永世里，外围是新天新地和新万有；往里一圈，是地上的新列国（二一1、24）；再往里一圈，是新耶路撒冷，当中是神和基督的宝座（二二1），神和基督在其上作永世的管理者。所以，神和基督乃是永世的中心。就实在的城一面说，神和基督在新耶路撒冷中央的宝座上，管治新宇宙。又作其中的殿，住在其中，作敬拜的中心，受人敬拜和事奉。并且神还作其中的光，以基督为灯，在基督里，从城的中央普照出去，透过城墙，照亮地上的新列国；新列国就借着城的光行走。同时，新列国的君王也都将荣耀带进那城（二一22～24）。在城里的神和基督，就成了新宇宙荣耀的中心。所以在永世里，神和基督乃是管治、敬拜、光照并荣耀的中心。
就象征的城来说，在永世里，神和基督在所有蒙救赎的人里面，作一切的中心。在那些蒙救赎的人里面有神和基督的宝座，神和基督在其上作管理的中心；神和基督也住在他们里面，与他们同在，作敬拜的中心。神是他们里面的光，基督是散发这光的灯，所以神在基督里也成了他们光照的中心。神是他们里面的光，基督是他们里面的灯，他们就是这灯的外罩。神在基督里，照亮在他们里面，透过他们照耀出来，照亮在他们四围的列国，使列国的人都行在神在基督里从他们里面所照耀出来的光中。所以在永世里，有一个新的天地作范围，里面有一班新的人作基督的具体化身，基督在这班人里面，神又在基督里面。神在基督里面彰显出来，基督在这班人里面照耀出去，照在列国的人身上，照在列国人跟前，列国的人就活在这荣光里。
在这里我们要看见，在永世里神是光，基督是灯，新耶路撒冷把这灯里的光照耀出去，叫列国的人活在这光中。神是在基督里，以基督为彰显，像电在电灯里，以电灯为发表一样。神所以在基督里，以基督为彰显，乃是要叫基督得荣耀，就像电在电灯里发表出来，叫电灯发光照耀一样。神虽然是新耶路撒冷的光，但新耶路撒冷的灯却是基督。神是将祂自己摆在基督里，以基督为发表。新耶路撒冷只能从基督得着神的光，而将基督里的光照耀出去。这样，基督就成了新耶路撒冷的内容和彰显。
神虽然是新耶路撒冷的中心，却是在基督里作祂的中心。基督是神的所在，是神的发表，也是新耶路撒冷中心的内容和外围的彰显。神是在基督里，新耶路撒冷又是以基督为内容、为彰显。所以，在新耶路撒冷里，基督就是神，基督也就是这城。基督盛着神，装着神，作城的内容和彰显，而显在万有里。基督是一切，又在一切之内（西三11）。
神在基督里面，基督在蒙恩的人里面，蒙恩的人将基督照耀在列国的人面前，在万有中使基督的荣耀得着彰显，这就是永世的光景。今天，我们乃是这光景的初熟果子（雅一18）。神在基督里面，基督在我们里面，我们活出基督，叫祂得着彰显，得着荣耀。这是神永远的目的，这也该是我们今天的生活。
关于基督的结语
从本系列信息，我们可以清楚看见，基督如何是一切，又在一切之内。在神的计划、创造和救赎里是如此，在基督徒和召Hui里也是如此。在神的行政和国度里是如此，在天上和永世里也是如此。在这一切之中，基督乃是一切。祂是计划的神，也是神的计划。祂是创造者，也是受造者。祂是救赎者，也是蒙救赎者里面的救赎。祂不仅是成功救赎者，并且祂进到蒙救赎者里面，作了他们的救赎。祂自己就是我们的救赎；祂是基督徒的生命，也是基督徒的一切。祂是召Hui的头，也是召Hui的生命（西一18,三4）。基督徒是祂的肢体，召Hui是祂的身体（林前六15，弗一23），所以基督徒是祂，召Hui也是祂。基督是神宇宙中的执政者，也是神国度里的君王（启十一15）。祂是天上的权柄，也是天上的荣耀。祂是永世的中心，也是永世的彰显。祂是一切！祂是生命，是真理（实际），也是道路（约十四6）。祂是亮光，也是能力（一4，林前一24）。祂是生命的粮，也是永活的水（约六35，七38）。祂是圣别，也是公义（林前一30）。祂是安慰，也是安息(路二25，腓二1，太十一28)。祂是倚靠，也是盼望（西一27）。祂是阿拉法，也是俄梅嘎。祂是初，也是终（启二一6）。祂是宇宙中的一切。宇宙中有生命，祂就是生命；宇宙中有亮光，祂就是亮光。宇宙中有温柔、谦卑，祂就是温柔、谦卑；宇宙中有爱、忍耐，祂就是爱、忍耐。祂是宇宙中一切之真。宇宙中任何东西，没有祂，就是假的，就是虚的；有了祂，才是真的，才是实的（西二17）。
一切都是基督，一切都在祂里面，都在祂身上。神自己在祂里面，神的工作也在祂身上。神的计划系于祂，神的创造和救赎也都在于祂。基督徒和召Hui生在祂里面，万有也挂在祂身上。离开祂，就没有神，也没有神的计划。离开祂，就没有神的创造，也没有神的救赎。没有祂，就没有基督徒，也没有召Hui。没有祂，就没有神的行政，也没有神的国度。这些都集中在基督身上，都以祂为中心，以祂为目的。祂是这一切的出处，也是这一切的归宿。一切都在祂里面，都在祂身上归一。神在祂里面，人也在祂里面。造物者在祂里面，受造者也在祂里面。救赎者在祂里面，蒙救赎者也在祂里面。一切都在祂里面，都在祂身上。祂包括一切，挂着一切。整个宇宙，一切万有和神自己，加上人类，都集中在基督身上。
基督在时间之外，又在时间里；祂超越空间，又在空间里。祂在永远里，也在今天；祂在天上，也在地上。从前祂在彼得、保罗里面，今天祂在你我里面。当我们敬拜祂在天上，又觉得祂在我们里面。当我们赞美祂从前行走在犹太地，又觉得祂在我们身边。祂充满时间，也充满空间，祂充满一切。这是神的基督，是我们荣耀的主！有一天要来到，一切都要充满祂，万有都要彰显祂，祂要在万有里显为大，在一切之上居首位（一l8）。
今天祂已经进到我们里面，要以我们为初熟的果子（雅一18），彰显祂自己，好带进那荣耀的日子。我们如果看见这个，我们作基督徒就要有何等的转变。我们要专以基督为中心、为目标，而活在祂里面，让祂是一切，又在一切之内。这是神在永远里所要达到的目标，也是我们今天所该有的追求。
原刊于一九五三年三月《话语职事》第二十一期