第十一篇　十字架的地位
读经：以弗所书一章七至九节，彼得前书一章二十节，启示录二十一章二十二至二十三节，希伯来书九章十四节，路加福音二十四章二十五至二十七节、四十四至四十六节，哥林多前书二章二节，一章二十三节、十八节，加拉太书五章十一节。
本系列信息有两个段落，前十篇是讲到基督；从本篇信息起，我们要来看第二个段落，说到十字架，就是基督的十字架。照圣经所启示的，基督的十字架乃是指基督的死，这是一件非常重大的事，在圣经中有其特殊的地位。我们要从几方面来看基督十字架特殊的地位，以认识其重要性。
十字架是神所计划的
以弗所一章七节说，“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎。”这里说，我们在神的爱子里面，借着祂的血，得蒙救赎，乃是照着神恩典的丰富；而这恩典是“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的”(9)。我们借着神爱子的血所蒙的救赎，乃是基督在十字架上成功的。这里既说到这救赎是照神的喜悦所计划的恩典，就给我们看见，十字架乃是神照祂喜悦所计划的。神对于十字架的计划，乃是根据祂的旨意，所以认识十字架，能叫我们知道神旨意的奥秘。
在神的计划里，除了基督以外，没有什么比十字架有更大的地位。十字架和基督，都是神计划里的中心；一个是手续的中心，一个是目的的中心。基督是神计划的目的，十字架是神计划的手续。神所计划的一切，如何是以基督为目的，为着基督成就的；照样，也都是以十字架为手续，并借着十字架成全的。所以，基督是神计划的目的中心，十字架是神计划的手续中心。神计划里所定规要作的一切，以目的说，都不在基督以外，都不能离开基督；以手续说，都不在十字架以外，都不能离开十字架。没有基督，神的计划就没有目的；没有十字架，神的计划也没有手续。
十字架是永远的
神的计划是祂在永远里定规的，所以十字架既属于神的计划，就是从永远里来的，不是在时间里才有的。许多人以为十字架是神临时的救法，是因着人犯罪该灭亡，神的爱就叫主耶稣来，为人设立十字架的救法。这种说法似乎没有错误，但远够不上圣经的启示。因为这种说法，是把十字架当作神执行祂计划的中途遇到难处，临时想出的补救办法。事实上，圣经给我们看见，十字架乃是神在永远里所计划、所定规的（彼前一20）。在人还没有被造，还没有犯罪堕落，甚至宇宙还没有被造，时间还没有起头以先，早在无始的永远里，神就照着祂自己的喜悦，凭祂的预知、先见，计划了十字架的救赎。所以，十字架是神永远的定规，不是祂一时的补救；是神在永远里就计划好的，不过是在时间里得着成全而已。因此圣经才说，那要来成功十字架的基督，是“在创世以前”就被神预备好了的。远在创世以前，一切还没有开始的时候，神在祂永远的计划里，就定规要基督来成功十字架的救法。十字架是在创世以前，在已过的永远里，就已经定规好了。
十字架不只是从已过的永远里来的，也是在将来的永远里存在的。基督不只今天在天上是被杀过的羔羊(启五6)，即使在将来的永世、永远里，祂仍是被杀过的羔羊（十三8）。基督这“羔羊”的名称，说明祂是曾被杀过的；而祂被杀的故事，就是十字架。所以一提到祂这“羔羊”的名称，就叫我们想起祂十字架的故事。在将来的永世里，基督还是羔羊，还被称作“羔羊”，这意思是，在将来的永远里，祂的十字架仍然存在，祂十字架的故事仍被我们记忆，被我们看见。
不只如此，在将来的永世里，基督仍是神与我们蒙救赎者之间的羔羊；在将来的永远里，祂十字架的果效在神与我们蒙救赎者之间仍然存在。将来的永世，乃是祂的十字架所产生的最终结果；祂十字架的果效，在其中不只仍被我们记忆，被我们看见，并且仍被我们享受。在将来的永世里，直到永远，神仍在祂这被杀的羔羊里，与我们同在，作我们的生命之光和一切。我们也仍在祂这被杀者里面，享受神的丰满，彰显神的荣耀。在我们身上，在我们与神之间，祂的被杀有永远的果效；这果效使我们与神之间的关系，能存到永永远远。祂“借着永远的灵，[在十字架上]将自己无瑕无疵地献给神”（来九14）。所以，祂的十字架所成功的一切，不是一时的，乃是永久的；十字架的果效，不是暂时的，乃是永远的。
请记得，十字架是永远的，是永远里的一件事，是从永远里计划的，也是存在到永远的。十字架在永远里的地位，说出十字架的重要性。我们若以为十字架是临时的，若看十字架不过是时间里的一件事，十字架的重要性就被我们减轻了。这是不应该的。