第十二篇　十字架的积极功用（续）
主释放并传递生命方面的死
主在约翰十二章二十四节，特别提到十字架在积极方面释放并传递生命的功用：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”一粒麦子里面有生命，但这一粒麦子若不死了，就不能使其中的生命进到许多子粒里面；若是死了，就能将其中的生命释放出来，而传递到许多子粒里面。我们都知道主说的这“一粒麦子”，乃是指着祂自己。祂里面有神永远无限量的生命；祂到地上来，就是要把祂里面的生命作到人里面，给人得着。然而祂要怎样作呢？乃是借着死。必须借着死，才能使生命得释放、被传递；祂不能越过这个定律。
主耶稣若不死，神的生命只能在祂一个人里面，不能从祂里面被释放出来，而进到许多人里面。祂若不死，宇宙中就只有祂一人有神的生命，作神的独生子，不能叫许多人都和祂同样有神的生命，作神的众子。祂必须死，必须像一粒麦子死了，才能把祂里面的生命释放出来，而传递给许多因信与祂联结的人。祂的死在积极一面，是为着释放并传递神在祂里面那永远无限量的生命。死的这一面功用，乃是十字架的积极功用，也就是神原初为着释放并传递祂的生命，而定规要有十字架的第一个用意。
主在约翰十二章二十四节所说的这个释放并传递生命的死，为许多圣徒所忽略。他们只看见主的死如何为他们赎罪，却没有看见主的死如何把神的生命释放出来，并传递给他们。他们过度看重主死的赎罪方面，或说主赎罪方面的死，而忽略了主的死释放生命的方面，或说主释放生命方面的死。主在二十四节的话，着重地给我们看见祂释放生命这方面的死。如果单从这面看，就看不见主的死和赎罪有任何关系。一粒麦子死了，和赎罪有什么关系？不过是为着释放并传递生命而已。然而从另一面看，就会看见主的死也实在是为着赎罪。不过，我们必须清楚，主的死不光是为着赎罪，更是为着释放生命；不仅有赎罪的一面，更有释放生命的一面。主的死里有赎罪的成分，更有释放生命的成分。我们如何看重赎罪的成分，也该同样看重释放生命的成分。
旧约里有一个预表，把主释放并传递生命这方面的死，描绘得非常透彻，就是亚当产生夏娃的故事。夏娃不是神在亚当之外另造的一个人，乃是神使亚当沉睡，裂开他的肋旁，取了他的一条肋骨，然后用这肋骨造成的(创二21～22)。因此，夏娃是出自亚当，是亚当的一部分，和亚当同一个生命，所以能和亚当成为一体(23～24)。以弗所五章末了启示，亚当之于夏娃的故事，说出基督之于召Hui的奥秘(32)。神使亚当沉睡，肋旁裂开，全然是为着产生夏娃，其中绝没有一点为夏娃赎罪的意思，绝没有一点关乎罪的观念。亚当的睡，是预表基督的死。亚当睡的时候，肋旁裂开，有一条肋骨被取出来；基督死的时候，也是肋旁裂开，有血和水流出来（约十九34）。
亚当的睡和肋旁裂开，是为着把他里面的生命释放出来，传递给夏娃；若非如此，亚当的生命就不能释放出来变作夏娃。这清楚表明基督的死，基督在十字架上受伤，是为着把祂里面的生命释放出来，传递给召Hui；若非如此，祂的生命就不能释放出来而变成召Hui。为着产生召Hui，基督必须受死。所以亚当产生夏娃，将他的生命分给夏娃的故事，说明那造物者要把祂的生命分给我们，祂就必须来受伤，来受死。基督的身体必须裂开，才能释放出祂里面的生命；基督这一面的死，和赎罪一点关系也没有，全是为着释放生命并传递生命，为着把祂里面那无限量的神圣生命释放出来，传递给我们，使我们成为召Hui。所以，我们作为召Hui能与祂同一个生命，而成为奥秘的一体，像夏娃能与亚当同一个生命，而成为一体一样（弗五31～32）。
十字架的死是基督的释放
基督在十字架上的死，既把祂里面的生命释放出来，就这死对祂而言，乃是祂的释放。祂借着成为肉体来到地上（约一14），里面充满着神无限量的生命，要来分给许多的人。祂里面这无限量的生命，原困在祂外面所穿的体壳里，所以祂这外面的体壳，需要借着死被破碎，好使祂里面所藏的生命得着释放。在祂这外面的体壳被死破碎以前，就祂里面所藏的生命而言，祂是受困的。所以，主耶稣在路加十二章五十节说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”主当受的浸，就是十字架的死。在这死还没有成就时，祂在成为肉体所穿上的体壳里，是受困迫的。祂说，“我是何等的困迫！”这好像一粒麦子，若不经过死，它里面的生命就困在它外面的壳子里。如果这粒麦子会说话，也许会喊说，“我有当经过的死还没有成就，我是何等的受困呢！”它如果有感觉，也要巴望快经过死，好叫它里面的生命得着释放。一碰到死，它里面的生命和丰满就释放出来了。这释放出来的丰满生命，就能繁殖而结出许多麦子来。然而在它经过死之先，它是困在它的外壳里；这就是基督那位生命之主在地上时的光景。当祂还没有到十字架上受死时，祂那超越时间和空间、无限无量的神圣生命，是困在拿撤勒人耶稣里面。所以从这一面说，祂巴望死，渴望十字架的死快快来到，叫祂所当受的浸，当受的死，快快成就，好使祂得着释放而得荣耀（参约十七1）。没有死，祂就没有释放，也不得荣耀。一死，祂就释放了，也得荣耀了。
基督成为肉体，来到地上的目的，就是为着到十字架上受死。成为肉体不是祂到地上的目的，死才是祂降世的最终目的。祂所以成为肉体，就是为着一死。因此，主在路加十二章五十节的话指明，祂是巴望受死。因为一死，祂就得着释放，就能进入荣耀。所以到了约翰十七章，十字架的死即将临到主身上的时候，祂祷告说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”(1)及至主死而复活，向往以马忤斯的两个门徒显现时，也向他们指明祂受死是为叫祂进入荣耀（路二四26）。
一粒麦子里面的生命和其中所有的荣美，怎样是借着死释放出来；照样，基督里面的生命和其中的荣耀，也是借着死释放出来。在基督里面的生命是丰富、光明、荣耀的，除了死以外，没有第二个途径能叫祂里面这荣耀的生命得着释放。祂一死，生命就释放出来了，祂也就进入荣耀了。
基督里面那荣耀的生命一释放出来，进到谁里面，就在谁里面像火一样“着起来”（十二49）。这生命的火，先从彼得、约翰和众使徒里面着起，一直焚烧到今天，都没有熄灭。两千年召Hui历史证明，这释放出来的生命之火，使加利利的渔夫小民变作勇敢有为的人，使千万懦弱污秽的人成为刚强圣别的见证人；这生命之火是任何环境、势力、反对和攻击所不能扑灭的。这生命之火，这如火一般的生命，是基督在十字架上的死所释放出来的。我们必须看见而记牢，十字架的积极功用，中心用意，乃是释放基督的生命；基督在十字架上的死，乃是基督的释放。
原刊于一九五三年四月《话语职事》第二十二期