第十三篇　十字架的消极功用（一）
读经：创世记三章十五节，希伯来书二章十四节，约翰福音十二章三十一节，十六章十一节，彼得前书二章二十四节，罗马书八章三节，加拉太书六章十四节，五章二十四节，罗马书六章六节，加拉太书二章二十节，希伯来书十章二十节。
十字架的消极功用---结束的一面
在前一篇信息里，我们看到十字架的积极功用，乃是神在祂永远的计划里所定规的；照样，十字架的消极功用也是如此。神在祂永远的计划里，为要成功祂所喜悦的旨意，就定规要借着十字架，释放祂的生命；同时，神的预知先见使祂知道，在祂成功祂永远的旨意时，将遇到撒但的背叛和人的堕落，以及这两件事所产生的后果。为要解决这些难处，神定规要借着十字架，结束一切与祂相反的东西。可以说，十字架的积极功用，是释放一切出乎神的；十字架的消极功用，是结束一切不是出乎神，而与神相反的东西。
十字架结束撒但
宇宙中，第一个与神相反的东西，就是撒但。他是神第一班受造者里的第一位，也是受造之物中第一个背叛神者。在宇宙中，他是背叛的发起者，也是罪的创始者（约八44）。他率领一班神所创造的天使背叛神(参启十二4上、9)，又引诱神所创造的人离弃神（创三1～7）。他拐去了神在天上的一班使者，也骗去了神在地上拥有的人。他既侵犯了神的荣耀和权柄，破坏了神的安排和次序，又干犯了神的圣别和公义，玷污了神的创造和作为。他不仅要拦阻神的旨意，也要篡夺神的座位（赛十四13～14）。神独尊的名受了他的亵渎，神的神圣尊严也被他凌辱。可以说，神在完成祂旨意的路上，所遇到的第一个难处就是撒但。所以，神用十字架要解决、要结束的第一项，也是撒但。
撒但在圣经中头一次出现，乃是以“蛇”为化身，将人陷在罪中（创三1～7）。之后，神在对蛇的宣判中，预言将来有一位称为“女人的后裔”，要来“伤”蛇的头(15)。我们都知道，打伤蛇的头，乃是给蛇致命的一击，将蛇置于死地。女人的后裔就是那要来的基督，因为在人类中唯有祂是“由女子所生”（加四4，太一23）。所以，神在创世记三章十五节所说关于撒但的预言，清楚指明基督要来致撒但死命。
当基督到地上来的时候，撒但妒恨至极。到了神所预定的时候，神就许可撒但害基督到死地。撒但以为他尽其所能地作了一切，就可将基督从地上剪除。岂知他对基督的伤害，不是致命的，不过是伤祂的脚跟（15下），使祂受痛苦而已。这并不能致基督死命，反倒给祂一个机会，得以在十字架上借着死，“废除”撒但这个掌死权者（来二14)。所以，基督要上十字架受死之前，宣告说，撒但“这世界的王要被赶出去”（约十二31）。乃是在十字架上，在基督的死里，撒但“这世界的王受了审判”（十六11）。因此，基督的十字架乃是撒但的结束与终结。
我们可以清楚看见，基督十字架的消极功用，第一就是结束撒但。基督的十字架乃是撒但的致命伤；撒但在这十字架上被毁坏。哪里有这十字架，哪里就是撒但被毁坏的宣告，就是致撒但死命的地方，也就是使撒但没有地位，不能活动的死地。
十字架结束黑暗的权势
当初撒但背叛神的时候，有一部分天使跟从了他（参启十二4上）。所以，撒但也有“他的使者”（太二五41）。这些在撒但手下的使者，在空中帮助他“管辖这黑暗世界”，成了空中的权势，就是在空中“执政的、掌权的”（弗六12）；撒但就作这些“空中掌权者的首领”（二2）。当基督在十字架上毁坏撒但时，同时也毁坏这些在撒但手下的空中掌权者，及其所管辖的黑暗权势。因此歌罗西二章说，基督在十字架上，将空中这“执政的和掌权的脱下”(15)。“脱下”原文是毁掉、抖掉或脱去，就是除去或结束的意思。基督的十字架将撒但的跟从者，及空中一切黑暗的权势都毁掉并抖掉，也就是将他们全都除去并结束。
我们要清楚看见，基督的十字架怎样结束了撒但，也照样结束了撒但的使者。基督的十字架也是祂胜过撒但使者的地方。这十字架在哪里，撒但的使者，鬼魔邪灵，就在哪里蒙羞；哪里也就没有它们活动的余地。
十字架结束罪
撒但背叛了神，就创出罪来。后来，他借着引诱人违背神，将他所创出来的罪注射到人里面，败坏了神为成全祂永远计划而创造的人。罪进入人里面，调在人的生命和性情中，就成了一种能力和权势，叫人不得不犯罪。人既犯罪，在神面前就有罪行和罪案。所以罪有其本身，也有其能力和权势，并有其行为和罪案。罪和罪的这一切，我们都有分，并且身在其中。要我们自己解决这些，脱离这些，是不可能的。谁能洗净自己的罪行，消除他在神面前的罪案？谁能胜过他里面使他犯罪的能力和权势，除掉住在他里面的罪？谁也不能。然而，借着基督的十字架，神为我们把这一切都解决并结束了。
神把我们的罪行，就是我们所犯各种各样的罪，全都归到钉十字架的基督身上，让基督替我们担当，为我们赎罪。基督在十字架上的赎罪，既满足神公义的要求，就消除了我们在神面前的罪案。同时，基督在十字架上受死赎罪时，乃是穿着人，在“罪之肉体的样式”里被钉死，所以住在人里头的“罪”，连同在人里面出于这“罪”的能力和权势，也一并在基督的十字架上受审判，被“定罪”。这就是罗马八章三节所说，基督“在肉体中定罪了罪”。
基督的十字架如何赎清并除去我们在神面前的罪行和罪案，也同样定罪并解决我们里面的罪，以及罪的能力与权势。没有基督的十字架，我们在神面前的罪行和罪案无法除去，我们里面的罪也不能解决。没有基督的十字架，罪行和罪案无法消除，罪的能力和权势也不能结束。感谢神，有基督的十字架；这十字架解决了罪和属罪的一切。十字架在哪里，罪行和罪案就在哪里被消除，罪的能力和权势也在哪里被解决。哪里有十字架，哪里就没有因罪而有的定罪，也没有从罪而来的权势。