第十三篇 十字架的消极功用（一）（2）
十字架结束世界
撒但引诱人，将人骗去之后，就用世界统制人、霸占人。撒但一面把罪注射到人里面，另一面又把世界围在人外面。首先，撒但用罪败坏了神为祂计划所创造的人，再用世界霸占神为祂自己所预备的人。罪是撒但创出来的，是他的创作；世界是他组织成的，是他的组织。撒但使他所创出的罪和他所组成的世界，二者在人身上里应外合地作工，将人制伏在撒但手下（约壹五19），叫人不但无法脱离他而让神得着，反倒与神为敌（雅四4）。
撒但注射到人里面的罪固然无人能胜过，而他围在人外面的世界，又有谁能摆脱？许多人都渴望摆脱世界，让神得着，正如他们都渴望胜过罪，而讨神喜悦一样。然而，他们如何努力都不能胜过罪，照样也如何挣扎都不能摆脱世界。世界和罪，二者都是人自己不能制伏，无法摆脱的。所以，神如何定规要借着基督的十字架解决罪，也照样要借着基督的十字架解决世界。因此，当基督到十字架上受死的时候，祂不仅宣告，撒但“这世界的王要被赶出去”，并且说，“这世界[要]受审判。”（约十二31）基督在十字架上的死，既审判并毁坏了管辖这世界的王，也就审判并毁坏了他所管辖的世界。
所以，基督的十字架不仅解决了撒但注射到我们里面的罪，也解决了撒但围在我们外面的世界；不只使我们脱离败坏我们的罪，也使我们脱离霸占我们的世界（加一4）。这十字架使我们与世界永远分开。因此，我们可以像保罗那样宣告：因这十字架，就我们而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我们也已经钉在十字架上（六14）。谁接受十字架，谁就得以脱离世界的霸占。十字架临到谁身上，世界在谁身上就失去权势。
十字架结束肉体和肉体的邪情私欲
因着撒但将罪注射到人的身体里，人的身体就变质成为败坏的肉体（创六3），充满各样的邪情私欲（参西三5）。肉体和其中的邪情私欲，与住在里面的罪勾结起来，使人失去自由，不能自主，作自己所不愿意作的（罗七14～15），甚至叫人放纵，在神面前成为可怒之子（弗二3）。即使有人醒悟过来，尽力挣扎，也不能脱离这已经变作肉体，那属这死的身体（罗七24）。
肉体怎样与里面的罪勾结，也照样与外面的世界通联。人“随着这世界的世代”，定规也在“肉体的私欲里，行事为人”（弗二2～3）。罪在肉体里面耸动，世界在肉体外面引诱，肉体就顺着罪的主导往世界去，三者就合并为一，一致行动，叫人顶撞神。所以心思置于肉体的，就是与神为仇，因为这样的人“不服神的律法，也是不能服”；而且在肉体里的人，不能得神的喜悦（罗八7～8）。
肉体不仅与撒但是相通相联的，也是撒但作工的地场、凭借和工具。撒但在人里面运行，一面叫人“随着这世界的世代”，一面也叫人“在…肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的”（弗二2～3）。所以，雅各把肉体的私欲、世界及撒但，三者相提并论，列为我们要过敬虔生活的三大仇敌（雅四1、4、7）。撒但乃是借着世界引诱我们的肉体，并怂恿我们的肉体去爱世界，叫我们随着这世界的世代，与世界为友，而与神为敌。所以，肉体、世界和撒但三者一致行动，叫人与神为敌。
这个受罪败坏，且受撒但怂恿的肉体，强到一个地步，令我们全人都贴服它，凭它而活，而成为“属肉体的”（林前三3），甚至成为肉体，且称为“肉体”（罗三20）。这个肉体在讨神喜悦的事上，是“软弱”无能的（八3），对属灵生命的事，也是“无益的”（约六63）。肉体的性质不能改变；是肉体，就是肉体（三6），不会是别的，也不会变作别的。神从不改良人的肉体，也从来没有意思要改良。神乃是定规，要用基督的十字架结束人的肉体。祂要把我们的肉体和我们肉体的邪情私欲，都钉在基督的十字架上。在神的定规中，在神的救法里，肉体不需要我们胜过，也不需要我们改良；肉体唯一的需要乃是钉死，并且是已经钉死的（加五24）。基督的十字架已经结束了肉体，和属肉体的一切。基督这十字架被接受到谁身上，肉体和属肉体的一切在谁身上就被置于死地。
十字架结束旧人
人原是神按着祂的形像所创造的（创一26～27），所以人的生命和性情是清洁、良善的。后来，因着受到罪的败坏，变得污秽、邪恶，而成为旧的（弗四22）。因此，旧人是指我们里面被罪败坏的生命和性情。从人堕落以后，这旧的生命和性情就属于罪而倾向罪，所以与罪所住之“罪的身体”（罗六6）相通并且合作无间。可以说，这旧的生命和性情，旧人，是罪的身体的使用者，秉承“罪”的命令，使用罪身作出犯罪的事。所以，“罪”在我们里面作主，乃是支配我们的旧人，旧生命和性情，来使用我们罪的身体，叫我们作罪的奴仆。因此，我们要脱离罪的辖制，就必须对付并除掉这受罪支配，并听从罪使令的旧人。
罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”神的救法乃是用基督的十字架，将我们的旧人钉死。旧人一被钉死，就使罪的身体失效，被解雇，叫我们不再作罪的奴仆，而脱离罪的辖制。所以，在我们里面叫我们犯罪的旧人，旧生命和性情，也是基督的十字架所结束的。基督的十字架被接进谁里面，谁里面的旧人，旧生命和性情，就被治死。
第十三篇 十字架的消极功用（一）（2）
十字架结束世界
撒但引诱人，将人骗去之后，就用世界统制人、霸占人。撒但一面把罪注射到人里面，另一面又把世界围在人外面。首先，撒但用罪败坏了神为祂计划所创造的人，再用世界霸占神为祂自己所预备的人。罪是撒但创出来的，是他的创作；世界是他组织成的，是他的组织。撒但使他所创出的罪和他所组成的世界，二者在人身上里应外合地作工，将人制伏在撒但手下（约壹五19），叫人不但无法脱离他而让神得着，反倒与神为敌（雅四4）。
撒但注射到人里面的罪固然无人能胜过，而他围在人外面的世界，又有谁能摆脱？许多人都渴望摆脱世界，让神得着，正如他们都渴望胜过罪，而讨神喜悦一样。然而，他们如何努力都不能胜过罪，照样也如何挣扎都不能摆脱世界。世界和罪，二者都是人自己不能制伏，无法摆脱的。所以，神如何定规要借着基督的十字架解决罪，也照样要借着基督的十字架解决世界。因此，当基督到十字架上受死的时候，祂不仅宣告，撒但“这世界的王要被赶出去”，并且说，“这世界[要]受审判。”（约十二31）基督在十字架上的死，既审判并毁坏了管辖这世界的王，也就审判并毁坏了他所管辖的世界。
所以，基督的十字架不仅解决了撒但注射到我们里面的罪，也解决了撒但围在我们外面的世界；不只使我们脱离败坏我们的罪，也使我们脱离霸占我们的世界（加一4）。这十字架使我们与世界永远分开。因此，我们可以像保罗那样宣告：因这十字架，就我们而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我们也已经钉在十字架上（六14）。谁接受十字架，谁就得以脱离世界的霸占。十字架临到谁身上，世界在谁身上就失去权势。
十字架结束肉体和肉体的邪情私欲
因着撒但将罪注射到人的身体里，人的身体就变质成为败坏的肉体（创六3），充满各样的邪情私欲（参西三5）。肉体和其中的邪情私欲，与住在里面的罪勾结起来，使人失去自由，不能自主，作自己所不愿意作的（罗七14～15），甚至叫人放纵，在神面前成为可怒之子（弗二3）。即使有人醒悟过来，尽力挣扎，也不能脱离这已经变作肉体，那属这死的身体（罗七24）。
肉体怎样与里面的罪勾结，也照样与外面的世界通联。人“随着这世界的世代”，定规也在“肉体的私欲里，行事为人”（弗二2～3）。罪在肉体里面耸动，世界在肉体外面引诱，肉体就顺着罪的主导往世界去，三者就合并为一，一致行动，叫人顶撞神。所以心思置于肉体的，就是与神为仇，因为这样的人“不服神的律法，也是不能服”；而且在肉体里的人，不能得神的喜悦（罗八7～8）。
肉体不仅与撒但是相通相联的，也是撒但作工的地场、凭借和工具。撒但在人里面运行，一面叫人“随着这世界的世代”，一面也叫人“在…肉体的私欲里，行事为人，行肉体和思念所意欲的”（弗二2～3）。所以，雅各把肉体的私欲、世界及撒但，三者相提并论，列为我们要过敬虔生活的三大仇敌（雅四1、4、7）。撒但乃是借着世界引诱我们的肉体，并怂恿我们的肉体去爱世界，叫我们随着这世界的世代，与世界为友，而与神为敌。所以，肉体、世界和撒但三者一致行动，叫人与神为敌。
这个受罪败坏，且受撒但怂恿的肉体，强到一个地步，令我们全人都贴服它，凭它而活，而成为“属肉体的”（林前三3），甚至成为肉体，且称为“肉体”（罗三20）。这个肉体在讨神喜悦的事上，是“软弱”无能的（八3），对属灵生命的事，也是“无益的”（约六63）。肉体的性质不能改变；是肉体，就是肉体（三6），不会是别的，也不会变作别的。神从不改良人的肉体，也从来没有意思要改良。神乃是定规，要用基督的十字架结束人的肉体。祂要把我们的肉体和我们肉体的邪情私欲，都钉在基督的十字架上。在神的定规中，在神的救法里，肉体不需要我们胜过，也不需要我们改良；肉体唯一的需要乃是钉死，并且是已经钉死的（加五24）。基督的十字架已经结束了肉体，和属肉体的一切。基督这十字架被接受到谁身上，肉体和属肉体的一切在谁身上就被置于死地。
十字架结束旧人
人原是神按着祂的形像所创造的（创一26～27），所以人的生命和性情是清洁、良善的。后来，因着受到罪的败坏，变得污秽、邪恶，而成为旧的（弗四22）。因此，旧人是指我们里面被罪败坏的生命和性情。从人堕落以后，这旧的生命和性情就属于罪而倾向罪，所以与罪所住之“罪的身体”（罗六6）相通并且合作无间。可以说，这旧的生命和性情，旧人，是罪的身体的使用者，秉承“罪”的命令，使用罪身作出犯罪的事。所以，“罪”在我们里面作主，乃是支配我们的旧人，旧生命和性情，来使用我们罪的身体，叫我们作罪的奴仆。因此，我们要脱离罪的辖制，就必须对付并除掉这受罪支配，并听从罪使令的旧人。
罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。”神的救法乃是用基督的十字架，将我们的旧人钉死。旧人一被钉死，就使罪的身体失效，被解雇，叫我们不再作罪的奴仆，而脱离罪的辖制。所以，在我们里面叫我们犯罪的旧人，旧生命和性情，也是基督的十字架所结束的。基督的十字架被接进谁里面，谁里面的旧人，旧生命和性情，就被治死。