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第十四篇　十字架的消极功用（二）
读经：第一类：希伯来书二章九节，歌罗西书一章二十节。第二类：歌罗西书二章十五节。
十字架的消极功用---救赎的一面
基督的十字架在消极方面的功用，不只有结束，还有救赎。结束，是结束一切出于撒但、罪恶、世界、与神相反不合的，以及神所定罪、弃绝的。救赎，是救赎一切神所预定、创造要得着、属于神并为着神的。可以说，为着完成神永远的计划，基督的十字架在消极方面，一面把一切受了败坏，不是出于神的，反抗神、抵挡神的东西，全都结束、了结；一面把一切神所要得着的、为着神的、属于神而失去的东西，尽都救回来，赎回来。
十字架救赎万有
许多人以为，基督在十字架上不过是为罪人受死，所以祂在十字架上所成功的救赎，不过是把犯罪堕落的人救赎回来而已。然而圣经给我们看见，基督在十字架上不是只为罪人受死，并且是为万有而死。希伯来二章九节说，“耶稣…为[万有中的]样样尝到死味。”所以，祂在十字架上受死所流的血，不只叫犯罪顶撞神的人与神和好，并且叫一切受撒但背叛和人类堕落影响的万有，“无论是在地上的、或是在诸天之上的”，都与神和好了（西一20）。所以基督在十字架上不只救赎人，也救赎万有。
基督在十字架上救赎万有，是因为：㈠万有原来都是神照着祂永远的计划，为着彰显基督而创造的，是出于神的计划，是为着基督的（约一3，西一16）。虽然中途受了撒但背叛，和人类堕落的影响与玷污，万有却不能因此被废弃，使神为着基督，在万有身上所计划的成为泡影。所以神必须来救赎万有，以成功祂在万有身上，为着基督所有的永远目的。
㈡因着撒但和人原是神在万有中所设立作万有的元首和代表，受权管理万有的(结二八13～14，路四5～6，创一26)，所以撒但的背叛和人的堕落使他们所代表，在他们权下受管治的万有，受了影响和玷污。因此，万有的光景和处境，与神的荣耀、圣别和公义不能相合。若要万有仍为荣耀、圣别和公义的神所用，以完成神为祂儿子所定的荣耀计划，神就必须照着祂的荣耀、圣别和公义所要求的，为万有成功救赎，把万有救赎回来。
㈢万有既是神为着基督造的，就是基督所喜爱的。圣经隐约给我们看见，基督不只喜悦并爱神为祂所造的人，也喜悦并爱神为祂所造的万有（罗八28，十一36，弗一23，西一20）。所以，基督就照着神的旨意所定规的，以及神的荣耀、圣别和公义所要求的，为万有受死，将万有救赎回来。
基督要救赎万有，需要与万有联合
基督既要救赎万有，就需要与万有联合。祂既要借着祂的死，救赎已失去的万有，要为被定罪之万有中的样样尝尽死味，祂就必须进到万有里，与万有联合为一。这也是祂成为肉体（约一14）的原因和目的。祂是话成为肉体，来与人和万有联合，不只是要将祂里面神非受造的生命，分给受造的人；也不只是要将人和万有都穿在祂身上，带到十字架上，用死把人和万有完全结束；更是要替人和万有受神公义的审判，将他们救赎回来。
因着基督成为肉体，与人和万有联合，人和万有都穿在祂身上，挂在祂身上，包括在祂里面，所以祂在十字架上受死，不只将万有都结束了，并且替万有受了神的审判，尝了死味，使万有蒙救赎。所以祂的死是包罗万有的死，一面结束万有，一面也救赎万有；一面结束万有中一切神所定罪的，一面也救赎万有中一切神所要得着的。
基督与万有联合，带着万有经过死的审判，使万有蒙了救赎，这是旧约里方舟载着一切活物，经过洪水审判的事所预表的。当日在方舟里的，不只有挪亚一家八口，还带着各种动物，经过洪水的审判（创七～八）。方舟预表基督，方舟里的挪亚一家八口，预表在基督里蒙救赎的人。方舟里其他各种动物，当然是预表在基督里，得蒙救赎的万有。各种动物怎样在方舟里，被方舟载着经过洪水淹没的审判，万有也怎样在基督里，被基督带着经过死水淹没的审判。方舟怎样与各种动物联合，包括着它们经过洪水，使它们蒙救赎，基督也怎样与万有联合，包括着万有经过死，使万有蒙救赎。方舟怎样把它所联合的各种动物，从神的定罪和审判里救赎到神面前，使它们蒙神悦纳，基督也怎样把祂所联合的万有，从神的定罪和审判里救赎到神面前，使万有蒙神悦纳。
在神面前有蒙救赎的万有
启示录给我们看见，在神面前有蒙救赎的万有。四至五章记载，在神面前的四活物，不只是受造之物的代表，也是蒙救赎受造之物的代表。四章九至十一节说，四活物不只将“荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上”的神，就是“创造了万有”的神；也在五章九节歌唱赞美那“曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来”的救赎之神。然后，十三节又说，“在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊。”所以，在神面前赞美神的，不只有四活物作代表，还有一切受造之物和万有。这些不仅是受造之物，更是蒙救赎的受造之物。受造之物所蒙的救赎，当然是基督在十字架上所成功的。神乃是借着基督在十字架上的死，救赎了一切受造之物。
蒙救赎的万有指望复兴
因着万有也蒙了基督十字架的救赎，所以万有也指望脱离那因着撒但的背叛和人的堕落所受到的败坏辖制，而进入蒙救赎者的荣耀自由里（罗八21），就是得到“复兴”（徒三21）。那时，万有要脱尽因撒但背叛，并因人类堕落所受的影响和玷污，而得着完全的复兴。那时的光景，要像以赛亚书中所说的：“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样”（三十26）；“旷野就变为肥田，肥田看为树林”（三二15）；“豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，…这些都不伤人，不害物”（六五25）。将来万有所以能得着这样的复兴，是因万有蒙了基督的救赎。乃是基督在十字架上，借着受死流血所成功叫万有与神和好的救赎，使万有在将来得以脱离撒但的背叛，和人类堕落所带来的败坏辖制，进到蒙救赎之神儿女荣耀的自由里。