第十四篇　十字架的消极功用（二）（2）
蒙救赎的人高过并重于万有
基督在十字架上所成功的救赎，不仅救赎人，也救赎万有，然而却是以人为重。在神借着基督并为着基督所创造的一切之中，人是重于万有的，所以在神借着基督并为着基督所救赎的一切之中，人也是重于万有。在神的计划里，原来就定规人重于万有，并为万有的重心。蒙救赎的万有不过是作彰显基督荣耀的凭借；但蒙救赎的人却不只如此，还要作基督生命的器皿（罗九21～24），有基督的性情和形像。基督的十字架，对于万有，不过叫万有与神和好；但对于人，却还要叫他们得着神在基督里的生命。基督在十字架上，所以将万有救赎回来，不过要叫万有彰显祂丰富的荣耀；但祂所以将人救赎回来，却不只要叫人彰显祂丰富的荣耀，并且要人充满祂丰盛的生命（弗三19下）。万有不过蒙基督救赎，并没有得着祂的生命和性情，不能和祂一样；但人不只蒙基督救赎，还要得着祂的生命和性情，能与祂一样，作祂荣耀的同伙（彼后一3～4，来三15）。对万有来说，基督的死只救赎万有；但对人来说，基督的死却叫作万有重心的人，得着祂的生命。所以在蒙救赎者之中，人是高过万有并重于万有。
救赎的目的重在分给生命
基督在十字架上结束一切，目的重在清除万有中一切的污秽，和不当有的东西。基督在十字架上救赎一切，目的重在将神在祂里面的生命，分给蒙救赎者里面的人。基督所以将人和万有救赎回来，乃是要将祂神圣、非受造的生命分给在万有中受造的人。这是祂救赎的中心目的。祂在十字架上的救赎，乃是把为着祂所造而失去的人和万有再找回来、带回来；其目的是要在其中得着人作祂生命的器皿，好使祂能将祂神圣的生命放在人里面。
基督救赎的死，叫蒙救赎的人得着祂里面神的生命
基督在十字架上成功救赎的死，不只将人和万有找回来、救回来，并且叫蒙祂救赎的人得着祂的生命。祂这救赎的死，将祂的生命分给了祂借着死所救赎的人，叫祂里面非受造的生命进到祂所救赎的人里面。基督救赎的死，不只将神的生命从祂里面释放出来，也将这生命分到人里面。祂的死是包罗万有的死。造物者在基督的死里经过死，使造物者里面非受造的生命得以释放出来；受造的人也在基督的死里死了，使受造的人得着造物者的生命进到里面。基督这奇妙救赎的死，使原本不能相连的造物者和受造的人，在这死里得以相连，而使造物者的生命进到受造的人里面。
这样的联合就像树的接枝。一棵甜果树和一棵苦果树原本没有关系，但借着死的切割临到这两棵树，就叫这两棵原不相接的树，得以在这死的切割处相接相通，使甜果树里面的生命进到苦果树里。甜果树要将它里面的生命释放出来，需要经过死的切割；苦果树要接受甜果树里面的生命，也需要经过死的切割。两棵树都必须经过死的切割才能连接，这棵的生命才能进到那棵里面，作那棵的生命。基督救赎的死就是这样，叫神这造物者和人这受造者相接相连，使神里面非受造的生命，在这奇妙的死里，并借着这奇妙的死，进到受造的人里面，作他们的生命。从圣经可以看见，神要叫祂在基督里非受造的生命进到受造的人里面，必须借着祂的创造和救赎这两步工作，或两道手续。神的创造，是“称无为有”。虽然祂的创造称“无”为“有”，却未曾叫“有”里有祂的生命。祂虽然从“无”里创造出万有，却没有将祂的生命创造到万有里面。万有虽是祂所创造的，却没有祂这创造者的生命。祂这创造者的生命，乃是借着并经过祂的救赎，进到受造的人里面。祂的救赎是“叫死者复活”。所以，受造的人要得着神的生命进到里面，必须经过祂救赎里的死与复活。祂救赎里的死与复活，乃是藏在基督救赎的死，和基督神圣的生命里。基督救赎的死，将受造的人都带到死里，都经过死，叫祂里面非受造的神圣生命能进到受造的人里面，使受造的人有神这创造者的生命，而得以从死里复活，成为重生的新造。
所以，神这创造者的生命得以进到受造的人里面，乃是借着基督在十字架上成功救赎的死。这死不只除去人与神之间的间隔，将人救到神面前，使人能亲近神，并叫神与人在这死里有了联结，使神与人二者得以联合为一，交通于神非受造的神圣生命。这死叫神与人都经过死，叫神与人身上都有了破口，使神非受造的生命得以从创造的神里出来，进到受造的人里面。创造的神若不经过死，使祂身上有了破口，祂里面的生命就不能释放出来。受造的人若不经过死，使他身上有了破口，神的生命即使已经从神里面释放出来了，也不能进到人里面。所以，神与人都必须经过死，身上都必须有破口，神的生命才能从神里面出来，进到人里面。神那一面必须有破口，人这一面也必须有破口，神的生命才能通到人里面。
比方，甲乙两方要输血。甲的血要流出来，输到乙里面，甲和乙二人身上都必须有破口；否则，甲的血不能从甲里面流出来，输到乙里面。甲乙两方都必须有破口、有伤痕，甲的血才能出来，进入乙里面，而变作乙的血。这就是基督在十字架上成功救赎的死在神与人身上所作的，为着让神的生命流进人里面。当主在十字架上成功救赎而死的时候，祂那神圣、奇妙、包罗万有、成功一切的死，叫神这造物者和人这受造者两方都有了破口，有了伤痕，使造物者里面非受造的生命能通到受造的人里面，成了受造之人里面的生命，也使造物者和受造的人不只在祂这死里有了联结，并且在那借着祂这死所流通的生命里有了联结。