第十四篇　十字架的消极功用（二）（3）
基督的救赎叫蒙救赎的万有得复兴而成为新的
基督在十字架上的救赎，虽未叫蒙救赎的万有得着神在祂里面的生命，却要叫万有在将来得着“复兴”。万有得着复兴，虽不是得着神的生命进到万有里面，却是脱离旧造败坏的环境，而进入荣耀的新境地里，这也是照着“死而复活”的原则。万物复兴的极点，就是新天新地的出现。将来的新天新地，就是今日旧造的天地，经过复兴变成的，这也是照着死而复活的原则。从结束和审判的一面说，今日的旧天旧地将来都要废去（彼后三10～12）；但从救赎和复兴的一面说，今日的旧天旧地将来都要经过复兴，成为新天新地（13，启二一1）。
我们蒙救赎的人，从十字架的结束和审判一面说，是钉在十字架上被了结了；但从十字架的救赎和分赐生命一面说，我们是经过死与复活成为新造(彼前一3，林后五17)。我们这原是旧造而蒙了救赎的人，怎样因着基督十字架的救赎，得着重生的更新，成为新造的人；那原是旧造而蒙了救赎的万有，也怎样因着十字架的救赎，得着复兴的更新，成为新天新地的万有。我们蒙救赎的人，因着重生的更新，将来得进入神的荣耀和那荣耀的自由里；蒙救赎的万有，将来也要因着复兴的更新，得以进入那荣耀和自由（罗八21）。
万有和我们都蒙十字架的救赎，但十字架的救赎在万有身上所发生的最终果效，和在我们身上所发生的不同。十字架救赎的最终果效，在我们身上，是叫我们得着神的生命，而得着重生的更新；但在万有身上，不是叫万有得着神的生命，乃是叫万有得着复兴的更新。所以，基督在十字架上的救赎，虽然没有叫万有得着神的重生，却要叫万有得着神的复兴。
十字架的得胜
基督的十字架，在消极方面结束了一切，救赎了一切。这十字架也胜过了一切。它胜过了那作神仇敌首领的撒但，也胜过了他手下的鬼魔邪灵（创三15，来二14，西二15）；它胜过了那败坏人的罪恶，也胜过了那霸占人的世界（罗八3，约十二31）；它胜过了人败坏的肉体，也胜过了肉体的邪情私欲（加五24）；它胜过了人的旧性，也胜过了人的自己（罗六6，加二20）。一切反抗神、顶撞神、拦阻神旨意、破坏神计划的，基督的十字架都胜过了。基督的十字架是得胜的地方，是宇宙中唯一得胜的地方。在这里，基督将撒但和他黑暗的权势掳来而夸胜（西二15），所以祂在这里能把撒但所掳去，和撒但的使者所捆绑的人，“抢夺”回来（太十二29）。在这里，基督审判了世界，所以祂在这里能把世界所霸占的人，释放出来。在这里，基督解决了罪，所以祂在这里能把罪所辖制的人拯救出来。在这里，基督治死了肉体和旧人，所以祂在这里能叫人脱离肉体和旧人。在这里，基督除去了人与神之间一切的间隔，所以祂在这里能将与神相离的人完全带到神面前，甚至带到神里面。基督在这里胜过了一切，所以祂在这里成功了一切。这里是基督胜过一切的地方，也是基督成功一切的地方。
但愿我们看见基督十字架的得胜，而将十字架接受到我们身上，实用在我们所遇到的一切事上。谁身上有这十字架，谁身上就有得胜。哪里有这十字架，哪里就有得胜。这十字架临到什么，什么就有得胜。这十字架不只是得胜的地方，并且是夸胜的地方；十字架不只是得胜，并且是夸胜（西二15）。我们一接受这十字架，一有了这十字架，不只有得胜，也有夸胜；不只能得胜，并且能夸胜。但愿我们借着这十字架得胜，也“仗着这十字架夸胜”！
关于十字架功用的结语
我们看过基督的十字架，在积极和消极这两方面的功用之后，就能清楚地看见，基督的十字架最少有三大功用。
一　结束一切
基督的十字架在宇宙中的第一个功用，就是结束一切。十字架结束了罪，也结束了犯罪的人；结束了人的肉体和肉体的邪情私欲，也结束了人的旧人和自己。既结束了人，也就结束了调在人里面的撒但。既结束了撒但，也就结束了撒但所带着的鬼魔邪灵，和他所挂着的世界。既结束了罪，也就结束了作罪之权势的律法（林前十五54、56，西二14）。既结束了人的肉体和人的自己，也就结束了人的肉体所努力遵行，和人的自己所喜欢遵守的律法。一切顶撞神、与神相反、破坏神永远计划、有碍于神新造工作的，基督的十字架都结束了。宇宙中一切的难处，一切的问题，无论是对神或对人的，基督的十字架都解决、结束了。
二　救赎一切
基督的十字架在宇宙中的第二个功用，乃是救赎一切；救赎了神所计划而创造的，也救赎了神所预定要得着的；救赎了神为基督所预定的人，也救赎了神为基督所创造的万有；救赎了地和地上一切归于神的，也救赎了天和天上一切属于神的。一切神所要得着而失去的，一切神为基督所预备而堕落的，基督的十字架都救赎回来了。在宇宙中，凡是属于神、归于神的，不论是在天上的，是在地上的，不论是人、是物，基督的十字架都救赎回来了。
基督十字架的救赎和结束是相联的。救赎是随着结束，是和结束同行的。基督的十字架，在将宇宙的一切加以结束的时候，也对这一切施以救赎。基督的十字架将宇宙中一切神所不要的，和一切神所要的，分别出来。基督在十字架上受死时，带着宇宙中的一切，在那里经过祂那包罗万有的死。在这一切之中，凡神所不要的，那死都加以结束；凡神所要的，那死都施以救赎。基督在十字架上那包罗万有的死，对于祂身上所挂着、所带着的万有，一面是结束，一面是救赎；凡经过祂这死的结束，而能给神得着的，祂都借着这死施以救赎。祂这死的结束，是为神，也就是为祂自己，在宇宙中除去一切不当有的；祂这死的救赎，是为神，也就是为祂自己，在宇宙中得回一切当有的。
三　分赐生命
基督的十字架在宇宙中的第三个功用，乃是分赐生命，就是把神非受造的生命分给受造的人。这功用虽然在此列为第三，却是首要的。分赐生命，是神永远的计划对基督十字架的主要用意。乃是因为在宇宙中有撒但的背叛，和人的堕落，以及此二事所带给万有的影响，所以神在祂永远的计划里，对基督的十字架，加上了两个附属的用意，就是结束与救赎。如果宇宙中没有撒但背叛和人堕落所带进的败坏与玷污，基督十字架的功用就不过只是分赐生命。然而宇宙中有了受造者的背叛和堕落，以及这背叛和堕落所产生的恶果，所以基督的十字架也作结束和救赎的工作。
结束和救赎是为着分赐生命，是分赐生命的准备手续。结束是除去宇宙中有碍于神将祂的生命分给受造之人的一切；救赎是在宇宙中为神得回人和万有，作神生命的器皿和彰显。在宇宙中，凡有碍于神的生命进到受造之人里面，而使这生命不能彰显在万有中的，基督的十字架都把这一切结束了。凡能作神生命的器皿和彰显的，基督的十字架都救赎回来，并将神的生命分给他们；同时叫祂所救赎回来的万有得着复兴，作神彰显祂生命的范围。这样，基督的十字架就成全了神永远的计划，使神的生命进到人里面，而彰显在万有中。
原刊于一九五三年六月《话语职事》第二十四期