第十八篇　十字架与圣灵
读经：出埃及记十七章六节，约翰福音七章三十八至三十九节，马太福音三章十六节，加拉太书五章十六至十七节、二十四至二十五节，希伯来书九章十四节，罗马书八章十三至十四节。
圣灵与十字架相联
在前几篇信息中，我们看见基督与十字架是相联的。本篇信息我们要来看，圣灵与十字架也是相联的。基督与十字架怎样是相联分不开的，圣灵与十字架也怎样是相联分不开的。无论旧约的预表或新约的启示，都给我们看见圣灵和十字架是相联的。即使是我们的经历，也证明圣灵和十字架是不能分开的。有十字架，才有圣灵；有圣灵，才有十字架。没有十字架，就没有圣灵；没有圣灵，也就没有十字架。二者总是相联，分不开的。这是就着我们对圣灵的经历而言，不是就着圣灵本身而论。圣灵本身和十字架是两立的；但圣灵给我们经历时，和十字架是相联的。在我们的经历中，圣灵和十字架是不能分开的。无论是我们经历圣灵，或是圣灵带领我们经历任何属灵的事，圣灵都和十字架联在一起。无论是我们得着圣灵，或是圣灵叫我们得着任何属灵的福分，圣灵都和十字架脱不开。
圣灵借十字架而来
圣经清楚给我们看见，圣灵临及人，来到人里面，是借着十字架而来。圣灵虽是从神而来，却必须经过十字架，借着十字架，才能临到人，进入人里面。约翰七章三十八至三十九节说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”林前十章四节说，“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”这两处经文给我们看见，以色列人当日在旷野所喝那出自磐石的活水（出十七6），乃是预表圣灵。活水必须借着磐石被击打，经过磐石的裂开，才能流出来给以色列人享受。磐石被击打而裂开，预表基督被钉死十字架。这清楚给我们看见，圣灵能像活水一样流出来，给我们得着并享受，乃是借着基督的十字架，经过基督的被钉死。
约翰七章三十八至三十九节说，那作活水的圣灵，在基督得着荣耀之前还不能给人接受，乃必须等到基督得着荣耀之后才能给人得着。这里所说的基督得着荣耀，是指基督从死里复活。基督一从死里复活，就进入荣耀（路二四26）。基督要进入荣耀，就必须经过十字架，经过死。所以，圣灵必须等到基督经过十字架的死，才能作生命的活水给人接受，给人得着，进到人里面。没有经过十字架，圣灵虽然有并且存在，却不能给人喝，不能给人接受，不能进到人里面，给人经历并享受。直到基督那永活的灵磐石在十字架上受击打而裂开，圣灵从祂这裂开的磐石，经过祂十字架上死的伤口而流出来作生命的活水（约十九34），才能流进人的里面给人享受。在神里面永存的圣灵，必须经过十字架，借着十字架，才能进到人里面给人经历。
圣灵要给人得着，必须经过十字架，并借着十字架。不只是在我们身上，即使在主耶稣身上，也是如此。主耶稣当日得着圣灵降在祂身上，乃是在祂受浸之后（太三16,可一9～10）。受浸表征十字架的死。主受浸之后才得着圣灵降在祂身上，这象征人必须经过十字架的死才能得着圣灵；圣灵必须在人经过十字架之后才能给人得着，给人经历。
圣灵的降临是在十字架之后。无论是主复活那天晚上进到门徒中间，将圣灵吹入他们里面作生命的灵(约二十19～22)，或是圣灵在五旬节降到门徒身上作能力的灵（徒二1～4），都是在钉十字架之后。复活日和五旬节，都在各各他之后（约十九17～18）。必须先有各各他，而后才有复活日和五旬节。必须先有十字架，而后才能有圣灵。必须先有十字架的钉死，而后才能有生命圣灵和能力圣灵的降临。这是一个非常大的基本原则，即圣灵是借着十字架而来，是借着十字架给人得着，给人经历；所以，乃是十字架叫人经历圣灵。