第十八篇　十字架与圣灵（续）
十字架叫人经历圣灵
十字架怎样叫人得着基督，经历基督，十字架也照样叫人得着圣灵，经历圣灵。人得着基督，经历基督，怎样是借着十字架；人得着圣灵，经历圣灵，也怎样是借着十字架。圣灵因着基督钉十字架而降下之后，就引导人认识基督在十字架上的救赎，并感动人接受这救赎。人一接受十字架的救赎，圣灵就因着十字架的救赎，进到人里面作生命的灵，叫人得着重生，成为得救的信徒（徒二36～39）。此后，圣灵就借着十字架，逐渐叫信徒里面更多得着祂，经历祂。信徒越接受十字架，越经历十字架，越受十字架的破碎和对付，圣灵就越在信徒里面，在信徒身上，得到机会和地位，信徒也就更多得着祂，经历祂。
圣灵进到信徒里面，是因着十字架的救赎；照样，圣灵在信徒里面扩增开展，是借着十字架的对付。圣灵降到信徒身上，是因着十字架的救赎；圣灵在信徒身上显为能力和权柄，是借着十字架的对付。信徒无论在里面或在外面得着圣灵，经历圣灵，都是因着并借着十字架。圣灵总是因着并借着十字架，给信徒得着并经历。十字架为人开路，叫人得着并经历圣灵。十字架总是为圣灵找地位，好使人得着圣灵，经历圣灵。十字架总是圣灵作工的凭借；人要得着圣灵、经历圣灵，必须借着十字架，经过十字架。圣灵和十字架是分不开的，所以人要得着圣灵，经历圣灵，不能脱开十字架。
加拉太五章给我们看见，凭着灵而行的人，“就绝不会满足肉体的情*欲”(16)，乃是“把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架”(24)。信徒虽然已经凭着圣灵得生，已经有圣灵住在里面，但不一定凭着灵而行。这是必须借着十字架才能达到的。一个信徒得救以后，必须看见他的肉体已经钉死在基督的十字架上，必须相信承认这个钉死的事实，而凭着住在他里面的圣灵，把肉体连肉体的邪情私欲都置于十字架的死地，才能凭着灵活着，凭着灵而行(25)。他必须站在十字架的死地，凭着圣灵治死肉体和肉体的邪情私欲，才能凭着圣灵行事。他也必须凭着圣灵执行十字架对肉体的钉死，才能凭着灵而行。他乃是借着十字架而经历圣灵，因为圣灵是借着十字架在人里面作工，在人里面得着地位，在人身上得着机会，给人经历祂的能力，享受祂的同在。
只有十字架能叫我们凭灵而活，并凭灵而行。若没有十字架治死我们的肉体和肉体的邪情私欲，住在我们里面的圣灵绝不能得着地位，作我们生活行事的能力；也绝不能得着机会，将基督的生命能力供应我们。我们的肉体与住在我们里面的圣灵相争(17)；我们若没有借着十字架治死我们的肉体，圣灵在我们里面就不能得势，作我们的生命能力。我们若不执行十字架对肉体的钉死，就不能凭着灵活着，凭着灵而行。十字架的经历，是我们经历圣灵所必须有的。我们要经历圣灵，就不能越过十字架，不能脱开十字架；因为圣灵是与十字架相联，是借着十字架叫人得着祂并经历祂。
新约第一班得着并经历圣灵的人，都是经过十字架的人。当日的门徒是先经过十字架，而后得着并经历圣灵。他们先经过各各他（约十九17～18），而后来到复活日的晚上，得着并经历那进到他们里面的圣灵（二十19～22）；再后到了五旬节，得着并经历那降在他们身上的圣灵(徒二1～4)。无论他们得着里面的生命圣灵，或是经历外面的能力圣灵，都是在经过十字架之后。他们不只在时间上，经过十字架的成就之后才得着而经历圣灵；并且在生命里，实际地经过十字架的工作之后才得着而经历圣灵。这是神所定规，圣经所启示的次序。乃是先经过十字架，而后得着并经历圣灵；先经过各各他，而后来到复活日和五旬节。圣灵是因着各各他的十字架，从神里面流出，也是借着人里面的十字架，在人里面流通。十字架总是叫人得着并经历圣灵。
圣灵临到我们，是作基督和神的化身，在我们身上作神所要作的工作，成全神永远的计划。若没有十字架对付我们的肉体，破碎我们的己，圣灵在我们身上就不能有所作为，并且也不能给我们经历。圣灵要在我们身上有所作为，并给我们经历，就必须借着十字架，必须有十字架作圣灵作工的凭借和根据。因此，只有当我们接受十字架的时候，圣灵才能在我们身上作工，给我们经历祂。
圣灵叫人经历十字架
希伯来九章十四节说，“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神。”这给我们看见，主耶稣在十字架上将自己献给神，是借着神永远的灵。所以，乃是圣灵引主耶稣到十字架上，叫祂进到死地。主耶稣受浸是接受十字架的死，而叫祂得着圣灵（太三16）。从那时起，圣灵就引祂在十字架的死里，过十字架的生活，走十字架的道路，直到祂在十字架上完全进入死地，经历那完全的死。主借着受浸，接受十字架的死，就得着圣灵降在祂身上。圣灵一降在祂身上，就带祂经历十字架的死。主的一生，都是在圣灵的引领下过十字架的生活，走十字架的道路，直到圣灵叫祂到十字架上，将一切都摆在死地。主一生的生活和道路，都是在十字架的死里面。十字架的死叫祂经历圣灵，圣灵也叫祂经历十字架。
罗马八章十三至十四节说，“你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”这给我们看见，我们治死身体的行为，乃是圣灵引导我们作的。治死身体的行为，是十字架的经历。我们是接受十字架，让十字架治死身体的行为。保罗告诉我们，这是圣灵引导我们作的。并且照罗马八章的全文看，治死身体的行为乃是圣灵在我们里面的一个主要引导。圣灵在我们里面所作一件主要的事，就是引导我们治死身体的行为，引导我们接受十字架，经历十字架。
当我们体贴圣灵，随从圣灵，凭着生命之灵的律而生活行动时，我们就要觉得圣灵在我们里面，带领我们继续不断地、一再更深地经历十字架的死。我们对于圣灵的引导和带领，若是认真忠诚地顺从，圣灵就必天天时时叫我们经历十字架的死。我们越顺从圣灵，圣灵就越叫我们经历十字架。我们越经历十字架，十字架就越叫我们得着圣灵。此二者互为因果，一再不断地使我们脱离自己，而活在基督里，直到使我们在基督的生命里成熟，“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”（弗四13）
十字架给我们圣灵，圣灵也给我们十字架。十字架叫我们经历圣灵，圣灵也叫我们经历十字架。我们要得着圣灵，经历圣灵，就必须接受十字架。我们要接受十字架，经历十字架，就必须倚靠圣灵，顺从圣灵。只有十字架能给我们圣灵，也只有圣灵能叫我们经历十字架。只有站在十字架的死地，能叫我们经历圣灵；也只有活在圣灵里能叫我们经历十字架。十字架是圣灵的凭借，圣灵是十字架的能力。要得着圣灵，就得借着十字架；要经历十字架，就得靠着圣灵。
原刊于一九五三年八月《话语职事》第二十六期