第十九篇　十字架与属灵的经历（2）
十字架与胜过世界
胜过世界，或者说脱离世界，也是我们重生之后就立刻应该有的属灵经历。我们一得着重生，不只该立刻脱离罪，也该立刻脱离世界，就是胜过世界。世界是与神为敌的（雅四4）。世界上的事，都不是出于神（约壹二16），都与神圣别的性情合不来。没有一个从神生的人，就是得重生、出乎神、有神生命的人，可以坦然舒服地爱世界。神圣别的性情在我们里面，叫我们与世界的事合不来。神的生命在我们里面，要求我们脱离世界。所以，约壹五章四节说，“凡从神生之物，就胜过世界。”从神生之物就是有神生命的人；有神生命的人就能胜过世界。因为神生命的性质和口味要求信徒脱离世界，并且神生命的能力也叫信徒能脱离世界。这也必须是借着十字架（加六14）。
脱离罪，必须借着十字架；脱离世界，也必须借着十字架。人脱离罪，怎样必须死；人脱离世界，也照样必须死。必须是死了的人，才能脱离罪；也必须是死了的人，才能脱离世界。但愿我们看见，只有死了的人能脱离世界。无论什么样的人，世界都能摸着他们，吸引他们。只有死了的人，世界在他们身上没有办法，世界的吸力在他们身上不能为力。感谢神，祂叫我们与基督一同在十字架上钉死了。基督十字架上的死，不只叫我们脱离罪，也叫我们脱离世界。
基督十字架上的死把我们和世界隔开，如同当日红海的水把以色列人和埃及隔开一样。因着红海，以色列人看埃及是死绝的；埃及看以色列人也是死绝的（出十四21～31）。照样，因着基督的十字架，我们看世界是钉死在十字架上的，世界看我们也是钉死在十字架上的（加六14）。红海的水怎样淹灭埃及的军兵，基督的十字架也怎样消灭世界的势力。红海怎样叫埃及在以色列人身上失去能力，基督的十字架也怎样叫世界在我们身上失去能力。我们一接受基督十字架的死到我们身上和生活中，世界和世界上的事在我们身上就失去能力和作用。我们一活在基督十字架的死里，就脱离世界的权势和霸占；所以，我们脱离世界，胜过世界的经历，也是借着基督的十字架，并在于基督的十字架。
十字架与对付肉体
我们得救以后，不只该有脱离罪，胜过世界的经历，也该有对付肉体的经历。罪怎样叫我们得罪神，不能与神交通，肉体也怎样叫我们不服神，不能得神喜欢。世界怎样叫我们与神为敌，肉体也怎样叫我们与神为仇(罗八7～8)。肉体和住在我们里面的圣灵相争，使我们不能凭圣灵而行（加五16～17）。肉体是我们属灵生命的一个切身难处，是最拦阻、最破坏我们属灵的。从前亚玛力人怎样在路上拦阻以色列人前进（出十七8～16），今天肉体也照样在我们属灵的路上阻碍我们前进。从前神怎样要以色列人除灭亚玛力人，今天神也照样要我们对付肉体。
不只肉体坏的方面是神所定罪的，即使是肉体好的方面也是神所拒绝的。人能凭肉体犯罪，也能靠肉体事奉神（腓三3～4）。人凭肉体犯罪，怎样是得罪神的；人靠肉体事奉神，也怎样为神所厌恶。肉体永远是被神定罪的，无论在什么事上都不能讨神喜悦（罗八8）。所以，我们若想要活在灵里，过属灵的生活，在灵里事奉神，讨神喜悦，就必须对付肉体，除去肉体。
我们要对付肉体，除去肉体，也必须借着基督的十字架。加拉太五章二十四节说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”基督在十字架上已经定罪了肉体，钉死了肉体。我们必须承认、相信并接受这个事实，更必须凭着圣灵的能力，把这个事实执行到我们的肉体和属肉体的一切(16)。我们必须在客观一面，相信肉体已经钉在基督的十字架上；并在主观一面，凭着圣灵的能力，把我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉在十字架上；这样，我们才能对付并除去我们的肉体。我们必须根据基督的十字架所成功的事实，凭着圣灵，治死我们的肉体和属肉体的一切；这样，我们才能有对付肉体、除去肉体的经历。
我们不只要相信基督的十字架，已经把肉体钉死了，并且要凭着圣灵，把我们的肉体连肉体的邪情私欲都摆在基督这十字架的钉死下。只相信基督的十字架已经把肉体钉死，还不能有对付肉体、除去肉体的经历。我们还必须凭着圣灵，把基督十字架钉死肉体的事实，应用到我们肉体上才可以。我们一凭着圣灵，把基督十字架的钉死，应用到我们肉体上，把我们的肉体摆在基督十字架的钉死下、让基督十字架的钉死，在我们肉体和肉体的一切上作钉死、治死的工作，我们就能有肉体受对付、被除去的经历。所以，经历对付肉体，除去肉体，也必须借基督的十字架，并且是在于基督的十字架。
十字架与胜过撒但
再者，胜过撒但，也是我们得救之后该有的经历。胜过撒但，乃是神所计划要我们在地上完成的一件事。在宇宙中，撒但是神唯一的仇敌。虽然世界和肉体也都是神的仇敌，但世界和肉体是出于撒但并属于撒但，是撒但所用以抵挡神的工具和傀儡。宇宙中一切与神相反，一切和神作对的，无不出自撒但，无不属于撒但。撒但可说是宇宙中抵挡神者的集大成，所以是神在宇宙中最大的难处。从他背叛神以后，神在宇宙中所作的一切事，有一面的目的就是要对付他、除灭他。
神是定规要人借着十字架对付撒但。神这样定规是出于祂的智慧，也是为着彰显祂的智慧（弗三10）。神不以自己造物者的身分，对付撒但这背叛的受造者；神是定规要受造的人来对付撒但这受造而背叛的天使长（赛十四12，来二14）。撒但知道神所创造的人是为着对付他的，所以在人被造后不久，他就到伊甸园里破坏人，把人骗去（创三1～13）。然后，神来审判撒但，定规一个“女人的后裔”要打伤他的头(15)。这个女人的后裔就是神的儿子成为肉体，由童女而生的拿撒勒人耶稣（约一l4，太一22～25）。
撒但破坏了神为着对付他所造的第一个人亚当，神就叫祂的儿子成为肉体来作第二个人基督（林前十五47），为着对付撒但。神叫祂的儿子来到地上，为要对付、除灭撒但（约壹三8）。但神的儿子不是以祂作神的身分，在地上对付撒但，乃是以祂作人的身分对付撒但。祂对付撒但，不是以神子的身分，乃是以人子的身分。祂来作人，有一面的目的是要在人里面，以人的身分对付撒但。当祂在地上对付撒但时，一点不是站在神子的地位上，而是完全站在人子的地位上（太四3～4，路四3～4）。祂穿着人的血肉之体，为要在人的血肉之体里，完全以人的身分钉在十字架上，好借着祂那在人肉体里的钉死，废除那把自己调在人肉体里的撒但，叫撒但受到致命的对付（来二14）。
神是在人里面，以人的身分，借着十字架的死废除那败坏人的撒但。祂这样作，就是以“女人后裔”的身分打伤撒但的头，叫撒但受致命伤。只有祂这在人里面，在肉体里，在十字架上的死，能叫撒但受到致命的对付。我们要对付撒但，胜过撒但，我们这人也必须经过祂这十字架上的死。基督十字架的死，或说基督的十字架，也是我们对付撒但，胜过撒但所必须经过并凭借的。
撒但当日败坏人的时候，是借着诱惑人吃善恶树的果子，将他自己调到人里面（创三1～6）。所以堕落的人里面，尤其是人的肉体里，有撒但调在其中。当主耶稣穿着人的肉体钉在十字架上，不只将人的肉体钉死了，也将调在人肉体里的撒但毁坏了。所以，人的肉体在什么地方被十字架钉死，撒但也就在什么地方被十字架毁坏。十字架在什么人身上治死了肉体，也就在什么人身上除灭了撒但。我们对付肉体，治死肉体，怎样是借着十字架；我们胜过撒但，除灭撒但，也怎样是借着十字架。
基督已经在肉体里，借着十字架毁坏了撒但。我们不只应当相信这个事实，接受这个事实，还应当应用这个事实，就是凭着圣灵，把基督的十字架毁灭肉体和撒但的死应用到我们身上；特别是应用到我们的肉体上，使撒但在我们身上受毁坏、被除灭。我们一将基督十字架的死应用到我们身上，一站在基督十字架的死里，我们就能仗着基督的十字架，向撒但和他黑暗的权势夸胜（西二15），就能有胜过撒但的经历。我们自己不能胜过撒但，我们也不必自己去胜过他。主在十字架上已经胜过了他，他是已经在十字架上被主打败、毁灭的仇敌。我们今天只要站在与主同钉的地位上，守住主的钉死为我们所得到的胜利，以这个向撒但和他的使者夸胜就够了。我们能站在基督十字架的死里，仗着基督的十字架向撒但夸胜，就有胜过撒但的经历。所以，胜过撒但的经历，也是借着基督的十字架，并在于基督的十字架。