基督与十字架（导读）(2)
本书前十篇是讲到基督，后十二篇则是论到基督的十字架。
第七篇说到『基督在天上』。第八篇说到『基督在神的行政里』。第九篇说到『基督在国度里』。第十篇则说到『基督在永世里』。
真理要点
一、启示录四至五章给我们看见，一幅关于基督在天上的图画。在天上神的宝座，是宇宙的中枢，周围有二十四位长老和四活物；往外一圈有千千万万的天使，最外围就是天地间所有的受造之物。基督乃是在这一切作中心，与神同得宇宙中的敬拜和赞美。这就是神对基督的目的，叫基督在万有中居首位，作中心。
二、新约所记神在宇宙中的管理，都是在基督成功救赎之后，并且都是为着实施基督所已经成功的救赎。因此，这个管理的执行，特别显著的是由基督负责。从基督的升天到祂的再来，地上的人在神眼中只分三类：一类是召Hui，包括基督一切的信徒；一类是犹太人；一类是外邦人，就是地上的万民。神对这三类人的对待，都是交给基督来执行，使基督在对这三类人的对待里，居首位，作中心。
三、基督在人中间的彰显，开始于祂的成为肉体，归结于永世。祂是话成为肉体，成功了十字架的救赎。十字架产生召Hui，召Hui带进国度，国度引进永世。然而，话成肉体彰显基督，怎样不如召Hui彰显基督；召Hui彰显基督，也怎样不如国度彰显基督；国度彰显基督，也不如永世彰显基督。只有到无限量的永世，基督才能得着最丰满的彰显。
生命经历
一、在地上的三类人中，与神关系最深的，就是构成召Hui的一切信徒。一面，他们是神的儿女，是神所生，在地上为客旅（约壹5）。另一面，他们蒙了神的恩典之后，就有一个责任在地上事奉祂，向祂而活（罗十二1）。他们在这事上忠心与否，作得如何，有一天神都要审问，以分明的赏罚对待他们（太十六27，二五14～30）。神所作的这一切，都是交给那拯救他们、为他们所属的基督来成全，好叫基督在这一切中，为他们所尊荣。
二、召Hui是基督的身体（西一24），是彰显基督生命的一个生机体，虽然有基督的荣耀，却是奥秘、隐藏的，是人凭外面的眼睛所看不见的。然而，国度却是彰显基督权柄的一个范围，要具体、明显的彰显出基督的荣耀。国度一实现出来，基督就要作『荣耀的王』（诗二四7～10），人就能具体的看见，并实际的认识，什么是基督的权柄和荣耀。
三、神虽然是新耶路撒冷的中心，却是在基督里作她的中心。基督是神的所在，是神的发表，也是新耶路撒冷中心的内容和外围的彰显。在永世里神是光，基督是灯，新耶路撒冷把这灯里的光照耀出去，叫列国的人活在光中。今天，我们乃是这光景的初熟果子（雅一18）。神在基督里面，基督在我们里面，我们活出基督，叫祂得着彰显，得着荣耀。这是神永远的目的，也该是我们今天的生活。
问题研讨
一、启示录第四、五章，如何给我们看见基督在升天里居首位、作中心？
二、在神的眼中，地上的人分成那三类？神如何对待这三类人？
三、试说明神如何在永世里，在新耶路撒冷里作中心？
本书自第十一篇起，开始进入关于『十字架』的信息。十一至十四篇分别说到『十字架的地位』、『十字架的积极功用』与『十字架的消极功用』。
真理要点
一、十字架与基督，都是神计划里的中心。基督是神计划的目的中心，十字架是神计划的手续中心。神的计划是祂在永远里定规的，十字架既属于神的计划，就是从永远里来的，不是在时间里才有的。圣经说，那要来成功十字架的基督，是『在创世以前』就被神豫备好了的。所以，十字架是在已过的永远里，就已经定规好的。圣经也说，基督不只今天在天上是被杀过的羔羊（启五6），即使在将来的永世、永远里，祂仍是被杀过的羔羊（十三8）。基督这『羔羊』被杀的故事，就是十字架。换句话说，十字架也是在将来的永远里存在的。
二、基督的十字架在宇宙中的第一个功用，就是结束一切。十字架了结了罪，也结束了犯罪的人；结束了人的肉体和肉体的邪情私欲，也结束了人的旧人和自己。既结束了人，也就结束了调在人里面的撒但。既结束了撒但，也就结束了撒但所带着的鬼魔邪灵，和他所挂着的世界。既结束了罪，也就结束了作罪之权势的律法。一切顶撞神、与神相反、破坏神永远计划、有碍于神新造工作的，基督的十字架都结束了。
三、基督的十字架在宇宙中的第二个功用，乃是救赎一切；救赎了神所计划而创造的，也救赎了神所豫定要得着的；救赎了神为基督所豫定的人，也救赎了神为基督所创造的万有；救赎了地和地上一切归于神的，也救赎了天和天上一切属于神的。基督在十字架上受死时，带着宇宙中的一切，在那里经过祂那包罗万有的死。在这一切之中，凡神所不要的，那死都加以结束；凡神所要的，那死都施以救赎。
四、基督的十字架在宇宙中的第三个功用，乃是分赐生命，就是把神非受造的生命分给受造的人。这功用是首要的。分赐生命，是神永远的计划对基督十字架的主要用意。结束与救赎是为着分赐生命，是分赐生命的准备手续。
生命经历
一、十字架的意义不重在『苦』，乃重在『死』。许多基督徒把生病、艰难、失业、贫乏，当作十字架。也有许多人把妻子、丈夫、儿女、父母，当作十字架。这不一定正确。如果他们承认这些令他们难为的人事物，乃是圣灵用以叫他们经历十字架的死，使他们这人的某一部分，在某事上被治死，被了结；这样，他们把这些当作十字架，就是正确的。如果他们把这些为难的人事物当作十字架，不过是因为这些苦难或重担叫他们受折磨和试炼；这就不正确。
二、基督在十字架上的死，把祂里面的生命释放出来。基督里面那荣耀的生命一释放出来，进到谁里面，就在谁里面像火一样，『着起来』（路十二49）。两千年召Hui历史证明，这释放出来的生命之火，使加利利的渔夫小民变作勇敢有为的人，使千万懦弱污秽的人成为刚强圣别的见证人；这生命之火是任何环境、势力、反对和攻击所不能扑灭的。这生命之火，是基督在十字架上的死所释放出来的。
问题研讨
一、十字架何以是永远的？
二、十字架的积极功用与消极功用分别是什么？
三、试从『苦』与『死』的两面说明如何正确的经历十字架。