第三章 接受基督作生命为着在生命里长大的路
读经：
马太福音十三章十八至二十三节，五章三节，八节，二十二章四十二至四十四节，二十六章四十一节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，提摩太后书四章二十二节，哥林多前书六章十七节，彼得前书三章四节，以弗所书三章十六至十七节。
在前一章我们看见，在生命里长大，就是基督作生命在我们里面扩增，使召Hui得建造。这件事的种子撒在马太十三章，在行传五、十一、和十三章发展到某种程度，并在书信得着完全的发展。在加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，我们看见基督首先启示在我们里面，至终借着我们活出来。
基督是生命
在新约里，『基督』与『生命』是两个可交互使用的辞。在约翰十四章六节主耶稣说，『我就是道路、实际、生命；』在十一章二十五节祂说，『我是复活，我是生命。』这些经文表明基督就是生命。因此，在书信所启示生命长大的六个阶段里，我们可以用生命这辞顶替基督。意即我们可以说，生命启示在我们里面，(加一15～16，)生命活在我们里面，(二20，)生命成形在我们里面，(四19，)生命安家在我们心里，(弗三17，)生命在我们身体上显大，(腓一20，)并且在我们，活着就是生命。(21上。)
在生命里长大以致成熟
信徒活出基督，就是那撒在他们里面生命种子的收成。正如作物的收成就是作物种子的繁增，并且作物在性质上与种子一样；所以信徒活出基督，就是基督这种子的繁增，并且信徒在性质上与这种子一样。基督已撒在我们里面，祂要在我们里面得着收成。首先，神在我们里面启示基督；这就是种子。然后基督作生命在我们里面长大，活在我们里面，成形在我们里面，并扩展到我们内里之人的每一部分，且浸透每一部分。至终，借着祂的扩展和浸透，祂就安家在我们心里，到一个地步，我们能宣告：『在我，活着就是基督。』虽然基督作种子已隐密的撒在我们里面，但祂要公开的从我们里面显明出来。(西三4，帖后一9。)这就是在生命里长大以致成熟。
在生命里长大就是基督扩增
在生命里长大这件事，不是外面改正或调整我们日常的行事为人。事实上，外面的改正与在生命里长大没有关系。种子撒在土里，教训和改正起不了什么作用，不能影响种子的萌芽或生长。反之，只有浇灌和施肥，才能使种子得着益处。(参可四26～28。)
我们需要有深刻的印象，在生命里长大不是别的，乃是基督在我们里面扩增。我们需要忘记从基督教所接受一切关于改正自己和改良自己的教训。我们甚至在得救以前，就从父母接受这种教训，不需要人向我们重申。反之，我们需要忘记这些事，并留意基督。许多信徒不缺少自我改良；许多人是有教养的正人君子。今天信徒所缺少的是基督这生命在他们里面扩增。因此，他们需要更多的基督。
召Hui不是教人循规蹈矩的地方；召Hui乃是基督撒在我们里面、我们得浇灌、以及神使人生长的地方。(林前三6。)基督教是满了教训的宗教，但召Hui满了基督作生命。
我再说，在生命里长大不是别的，乃是基督在信徒里面扩增，使召Hui得建造。要有正确的召Hui聚Hui，我们需要有召Hui感。除此以外，要有在生命里正确的长大，我们需要有基督感。
基督这赐生命的灵是生命的种子
即然在生命里长大在本质上与基督有关，我们就需要看见基督是谁，以及基督是什么。我们已看见基督是生命。然而，我们需要进一步看见基督是赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说，『末后的亚当成了赐生命的灵；』林后三章十七节说，『主就是那灵。』这两节指明，那撒在我们里面的种子，不但是基督作生命，也是基督作为赐生命的灵。
马太十三章指明，那撒在人心土里的种子就是话，(19～20，22～23，参可四14，)而约翰六章六十三节说，主的话就是灵，就是生命。这就是说，那撒在信徒里面的种子就是基督、话、生命和那灵。我们要特别强调，那撒在信徒里面的种子是赐生命的灵。这样的种子不是能力的种子，乃是生命的种子。这意思不是说，在生命里没有能力，乃是说生命的能力该与别种的能力有所区别。例如，闪电和打雷都是有能力的，但这二者的能力不同于生命的能力。种子撒在土里时，生命的能力就得以展示。所撒的种子虽然小，但它埋在土里，就开始生长，并且种子里面生命的能力就加力给它，突破遮盖它的层层土壤。这是一种不同的能力，生命的能力。在基督里的信徒得重生时，他们就得着作生命种子的那灵。
在生命里长大的路
借着被那灵充满
即然撒在我们里面的种子是那灵，在生命里长大就是赐生命的灵在我们里面扩增。那灵是生命之灵；(罗八2;)因此，祂是生命。在生命里长大这件事，不是我们圣经知识增加，乃是那灵在我们里面扩增。因此，要在生命里长大，我们就需要被那灵充满。(徒十三52，弗五18。)我们越被祂充满，就越在生命里长大。
借着灵里贫穷
一面，我们需要被那灵充满，但另一面，我们需要灵里贫穷。要被那灵充满，我们就需要灵里贫穷。在马太一至四章主耶稣被人推介、引荐并介绍以后，就开始尽职说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。』(五3。)主的意思似乎是说，『我已被引荐给你，作你独一的需要，并且我在这里是要给你接受。然而，要接受我，你的灵就需要有正确的光景；你需要灵里贫穷。』灵里贫穷不是有贫穷的灵，乃是我们的灵里卸去东西。灵里贫穷的意思是忘掉我们已往所接受的一切事物，将主以外充满并霸占我们的一切全都倒空。例如，若是我们参加召Hui聚Hui的态度是：我们知道说的是什么，以前听过了；这就指明我们是满的。然而，若是我们有这样的态度：我们需要主，我们一无所是，因此一无所有，并且一无所能，我们灵的光景就是对的，可以接受主。
每个人都喜欢特别，但要接受主，我们需要归于无有。(参加六3。)若有人说我们一无所是，我们可能被得罪，但我们听见这样的话应当喜乐，因为惟有我们一无所是，基督才能是我们的一切。灵里贫穷，意思就是我们一无所是，我们已将主以外的一切都倒空了。照着马太五章，我们灵里贫穷就有福了，因为诸天的国是我们的。这意思是，当我们灵里贫穷，就给基督开路进入我们里面，并且我们就被迁入另一个范围，迁入属天的领域。然而，我们自认为了不起，就被局限在地上。
要让基督这生命之灵进入我们里面，惟一的路就是要灵里贫穷。因此，我们该祷告：『主，我一无所是。』我们这样祷告，就被带进诸天之国的范围里。今天主不在意我们头脑多聪明或多迟钝。我们的聪明或迟钝算不了什么。主只在意我们灵里贫穷，使祂能进入我们里面。当我们灵里贫穷，让主有路进入我们里面时，祂作为那灵不是进入我们的心思里，乃是进入我们的灵里。因此，林后三章十七节说，『主就是那灵，』提后四章二十二节说，『愿主与你的灵同在。』我们的灵卸去了一切，就有空间让基督进来。然而我们若不愿意灵里倒空，就是在主面前摆出『客满』的告示，并强迫祂去找别人。
当我们一无所是，基督就进入我们灵里，与我们联合成为一灵，使祂能作我们的一切。因此，我们需要借着灵里倒空而给祂地位。林前六章十七节说，『与主联合的，便是与主成为一灵。』这就是说，在生命里长大是一件与调和之灵有关的事。那撒在我们里面的生命种子就是赐生命的灵，接受这种子的器官就是我们人的灵。