第一章 移*民的意义(一)
读经：马太福音二十八章十六至二十节，马可福音十六章十五节，约翰福音十五章十六节，二十章二十一至二十二节，使徒行传一章八节，八章一节下，四至五节，十四节，二十五节，十一章十九至二十三节。
移*民就是门徒的去
在本段信息里，我们会有五章来讲述移*民*外*出这件事。主说，『所以你们要去，』(太二八19，)这是什么意思呢？移*民对我们基督徒来说意味着什么？这不是一件简单的事。在五旬节以前，门徒没有移*民。但是，主耶稣在升到父的右边以前，曾预言门徒会移*民，甚至吩咐他们要移*民。耶稣告诉祂的门徒往加利利去，上到山上。(16。)因此十九节所指的是门徒，而不是使徒。我们将会看见，移*民不是使*徒或基*督*教『传道人』的事，而是门*徒的事。主耶稣吩咐他们说，『天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去。』(18～19上。)主在这里所说的就是移*民。门徒的去，是基于那赋与元首基督的权*柄。然后主耶稣应许，如果门徒去，祂就与他们同在，『直到这世代的终*结。』(20。)祂不是说，『我将与你们同在。』祂是说，『我…与你们同在。』祂天天与我们同在，日复一日，直到这世代的终结。这世代的终结不是指世界末日，而是指召Hui时代，恩典时代的完结。我们都知道，这个时代很快就要完结。我相信这个时代已经过了百分之九十五。如果门徒去，主就与他们同在，直到这个时代的完结。这样的去不是根据门徒本身有什么，而是基于主的权-柄，就是父所赐给祂天上和地上的权-柄。
在新约恩典的福音里，有两个特别的字。大多数的基督徒接受第一个字，但是忽略甚至遗-漏了第二个字。第一个字是『来』。主说，『到我这里来，』(太十一28，)『人若渴了，可以到我这里来喝。』(约七37。)第二个字是『去』。(太二八19，可十六15，约十五16。)我们先来，然后去。我们来是接受救恩，去是把救恩带给别人。我们来是为领受恩典，我们去是为把恩典传给别人。我们来是被神充满，去是把神带给别人。阿利路亚！我们都已经来了！我们不需要再听关于来的福音。我们已经接受了这福音。我们都已经来了，我们都已经接受，我们都已经被充满。然而，我们被充满，是为着要留在本地么？不是，我们被充满是为着『要去』。我们既然来了，接受了恩典，被基督充满，我们就需要去。我们基督徒既是来的人，也是去的人。我们需要很多的来来去去。在这些日子里，我非常喜乐看到许多亲爱的圣徒一直在来来去去。这是神圣的来来去去，是恩典来来去去。我们越出去，就越享受恩典的交流，也越把基督作为恩典带给人。我们已经来了，但是我们准备好要去了么？我们可能会避开这个问题，只是说，『哦，主！』但是我们越说『哦，主』，主越要差遣我们。我们越说『哦，主』，祂越说『去』。我们中间许多青年人有一天都会去，我们的去就是移*民。然而有些预备好的人，可能不会马上去，他们也许要过几个月甚至一两年之后才去。
移*民是身体的行动
对我们这些在地上为主而活的基督徒来说，移*民不是某一种组织的运动。我们必须强烈反对这种观念。移*民不是一种运动，而是主身体的一个行动。移*民与组织无关，却是一件在战略和实行上与身体有关的事。有人是借着成立布道团或宣教会，来推行一个组织的运动。然后他们广为宣传，募-款，接受申请，任命传教士。我们百分之百不是要用组织化的方式从事这种运动。我们没有运动，没有组织，也没有募款。移民乃是身体的行动。
主升天之后，五旬节那天，召Hui在耶路撒冷形成，添加了大量的信徒。这些人很快就被建造起来。根据行传二章四十七节，这些亲爱的信徒很喜乐，天天赞美主。在某种程度上，今天我们也和他们一样；我们很喜乐，我们天天赞美主。但是突然之间，发生了一次大逼迫。这是照着神的定旨。这次逼迫使他们四散。他们没有时间组织布道团或募-款。几乎所有的信徒都分散了。八章一节说，『除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。』信徒都分散了，只有使徒们留在耶路撒冷。这是名副其实的移*民。这不是一个基督教组织的运动，这是主身体的行动。没有-组-织，没有-募-款，也不接受申请；只有身体的行动。有人移*民，下到撒玛利亚。(4～5。)然后在撒玛利亚有人领受神的话，有一些信徒被兴起。这消息传到耶路撒冷，有两位使徒被差遣到那里。(14。)这就证明，早期的移民是身体的行动。尽管使徒们没有去，他们和那些去的人是一。后来那些分散的信徒越走越远。最后，神的话传到更北边的安提阿。(十一19～20。)在安提阿发生的事传到在耶路撒冷的召Hui耳中，巴拿巴就被差遣去和他们交通。(22。)这再次证明移民是身体的行动。
我们的确领会、承认、甚至尊重一个事实，就是各地方召Hui都彼此有别，也都直接仰赖主。但是另一方面，所有的地方召Hui乃是基督的身体。在撒玛利亚的众召Hui并不是完全与耶路撒冷召Hui分开的。所有地方召Hui各自是分开的，但我们必须领悟，我们仍然是一个身体。如果在早期，有人去告诉撒玛利亚的信徒：『不要跟随耶路撒冷，』这样的言论就像是出自热中犹太教者，而不是身体的说话。只有还未被建造到身体里的人才会说这种话。如果我们已经被建造到身体里，并且已经看见身体是什么，我们就不会这样说话。如果我们组织一个运动，就必须被定罪。但是我们怎么能回避跟随那些在主行动流里的众召Hui呢？如果我们是在早期，无论在撒玛利亚或在安提阿，我们怎么能回避，不跟随耶路撒冷？我们不可能回避。逃-避-跟随耶路撒冷就是-逃-避跟随身体的流。一方面，我们百分之百反对任何一种组织；另一方面，我们也反对任何一种个人主义。我们都在一个身体里。
我们必须完全清楚，我们移*民是在作什么。我们将有的移民，不是与任何组织和运动有关的事，乃绝对是身体的行动。如果某处召Hui有蒙恩，我们需要去那里被建造，得帮助。即使我们认为某处召Hui没有什么特别，或者他们有缺欠，我们仍然要去那里，不是带着骄傲的态度，而是谦卑的与他们交通，把生命供应给他们。
不要以为人离开洛杉矶去了别处，就应该和洛杉矶没有任何关系。如果我们这样想，就是从来没有看见基督的身体。今天的光景是可怜的，因为人谈论基督的身体，却不知道基督的身体是什么。如果他们真的看见身体是什么，他们的行为就不会像现在一样。不管我们去那里，我们仍然在一个身体里。这并不是说，我们在洛杉矶召Hui的控制之下。洛杉矶召Hui无意控制任何事情。我们惟一的负担是把主的恩典释放并分赐给人。如果别人有蒙恩，我们也要去他们那里领受恩典。我们移*民出去之后，仍然是一个身体。不管我们去那里，我们仍是一个身体。没有人控制任何人。这是一件很基本的事。
有关移*民的见证
让我们来看几则有关移*民的见证。第一个见证是来自于圣经。在召Hui早期的时候，福音并不是先由使徒们带到其它城市的。福音是由信徒们带去的。正如我们所知道的，除了使徒之外，所有的门徒都分散了。这和今天基督教的观念完全相反。基督教人士认为他们需要差遣传教士、传道人或牧师到一些地方去建立堂会。但是，耶路撒冷召Hui，在地上建立的第一个地方召Hui，并不是由使徒建立的。这处召Hui不是由彼得、约翰或雅各建立的。如果我们对彼得说，『是你兴起了耶路撒冷召Hui。』彼得会说，『弟兄，你错了。不是我。』其实，耶路撒冷召Hui是由一百二十位信徒所建立的。他们一起祷告，领受了主自己的浇灌和眷临。然后召Hui就被兴起了。同样，在撒玛利亚、安提阿、和其它许多地方的众召Hui，也都不是使徒们建立的，而是从耶路撒冷移民出去的信徒建立的。
我们也应该看一看我们自己的见证。过去我们在中国，大部分地*方*召Hui都不是同工或『传道人』建立的。几乎所有在中国的地方召Hui，都是以移民的方式兴起的。一九四三年在中国北方我的家乡有一次大复兴。那里几乎所有亲爱的圣徒，大约八百人，都准备要移民。一九四三年春，有一天，七十位弟兄姊妹带着孩子坐船移民到内蒙古。在那七十人当中，没有一个人是全时间同工，也没有一个传道人。他们当中教育程度最高的两三位，也只够资格教小学。其余的都是社会上低阶层的人，但是他们都已经是主内亲爱的弟兄和姊妹。他们移民出去，散居内蒙古各处。不到一年，就有四十多处地*方*召Hui借着他们兴起。靠门徒、信徒、『平信徒』来兴起地*方*召Hui，是最有效的路。主的路总是比我们的路更有效，但是基督教却丢弃了主的路，发明了圣品制度，选择走他们自己的路。
同样，在台湾岛上有许多地*方*召Hui；没有一处召Hui是由传道人或我们中间的同工兴起的。反之，那些地方召Hui都是由在职和照顾家庭的弟兄姊妹兴起的。召Hui不是由使徒或同工兴起的，乃是由门徒兴起的。