第二章  移*民的意义(二)
读经：使徒行传八章十四至十五节，九章三十一节，十一章二十二至二十四节，十八章二十四节，十九章二节，哥林多前书三章四至七节，四章十七节，七章十七节，十一章十六节，十四章三十三节，十六章一节，帖撒罗尼迦前书二章十四节，启示录一章十一至十二节，二章一节，七节上。
主借着召Hui在祂身体里的行动
在这一章里，我们要来看更多关于移*民的事。属灵的事，就是圣经所启示的事，总是有深度的，而不是肤浅的。这些事表面看可能是一个样子，但如果我们深入研究，我们就会看见更远、更大、更好、更丰富的事。我们可能知道移*民这个辞的意思，但是如果我们深入研究这件事，我们的看见就会更深、更高。前面所列的经节给我们一幅清晰、包罗万有的图画，描绘这个时代主在地上的行动，启示出一条线，给我们看见主已往如何，现今又是如何在地上，在祂的召Hui中行动。移*民的意思是什么？移*民深层的含义是主借着地上的召Hui和众召Hui而行动。
在行传八章一节，我们看见第一个地*方*召Hui，在耶路撒冷的召Hui。在新约的最后一卷书，我们看见七处召Hui。(启二～三。)最后，在启示录二十二章十七节，有那灵和新妇，而新妇包含所有的地方召Hui。新妇就是基督的身体，是独一的，也只有一个，包含所有的召Hui。所有地方召Hui，包括在耶路撒冷的第一个召Hui和今天我们所在地的地方召Hui，加起来就是新妇，新妇和那灵是一。在启示录开始的时候，那灵对所有的召Hui说话，但是在这卷书的末了，那灵和新妇一起说话。由此我们可以追溯出主如何在地上开始祂的行动，又如何在地上继续祂的行动。祂是用地方召Hui开始祂的行动，也是借着众地方召Hui继续祂的行动。愿施恩的主用祂的灵膏抹我们，使我们看见祂在地上的行动。这不是一件小事或简单的事。
神在永远里定了一个计划，祂照着这个计划，在创造中有所行动。但是神的仇敌很快就进来，破坏了创造，并造成堕落。然后基督化身成为人，上十字架，完成了救赎。三天后基督复活，四十天后，祂升到宇宙的最高处。当主升天的时候，祂得着元首权柄、为主身分、君王权柄，得着了宝座、荣耀、冠冕和国度，并且天上、地上所有的权柄都赐给了祂。祂被神立为万王之王、万主之主、元首和基督。祂已经成就了这一切，达到了这一切，如今祂是主。五旬节那天，主为了祂在地上的行动，在耶路撒冷降在祂的肢体，就是祂的门徒身上。这样，耶路撒冷召Hui就得以形成、产生了。这是主的身体在地方上首次的彰显。主的行动是借着地方召Hui，从耶路撒冷开始的。主没有借着个别的信徒开始祂的行动。不要以为主只使用了彼得。就着个人一面来说，彼得什么都不是，但他是在耶路撒冷地方召Hui里的一位弟兄。
从那里开始，主借着地*方*召Hui继续往前。除了在耶路撒冷的召Hui以外，还有在撒玛利亚的召Hui，后来还有在安提阿的召Hui。之后又有在哥林多的召Hui、在以弗所的召Hui、和其它许多地方召Hui。经过了这许多的地方召Hui，我们最终来到启示录里的七个地方召Hui。这里的『七』不是说只有七个召Hui。『七』这个数字表征完全，七个召Hui指许多地方召Hui。一方面，有很多地方召Hui；另一方面，这些召Hui彼此之间并没有不同。这许多地方召Hui在一起是一个饼，都成为一个新耶路撒冷。这是主行动的路。
主在身体里行动的独一路线
巴拿巴的例子
移*民就是主在身体里的行动。从使徒行传到启示录，我们可以看见主在祂身体里行动的线。这条线是贯穿新约的一道流。不管这道流转了多少弯，仍然是一道流。但是除了这条线之外，新约里还有一些别的线。行传十五章三十六至三十九节说，『过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去，但保罗以为不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工。于是二人起了争执，甚至彼此分开；巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。』许多基督徒都有一种观念，以为早期使徒们中间的光景一直是很美好的。但这种观念乃是梦想。
根据这段经文，当时的光景并不美。保罗和巴拿巴不是在救赎、称义或成圣这样重要的道理上争执、辩论或争论。相反的，他们是因为巴拿巴的表弟马可的事起了争论。巴拿巴想要带着他的表弟，但是保罗不同意。这件事使他们分开。巴拿巴是一位很好的弟兄。十一章二十四节说，他是一个好人，满有圣灵和信心。他被主大用，许多人都借着他被带来归主。他是十四章所题到的两个使徒之一。十四节说到『巴拿巴、保罗二使徒』。根据十三章，在保罗第一次行程的开始，巴拿巴是领头的。二节说，『他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。』但是在行程中，他们名字的顺序改变了。他们刚受差遣的时候，巴拿巴是领头的，但是到了十三章的中间，扫罗的名字改为保罗，保罗成了领头的。四十二至四十三节、四十六节、五十节，和十五章二节、二十二节和三十五节都说到『保罗和巴拿巴』(或『保罗、巴拿巴』)。这表明巴拿巴身上一定有某种软弱。这软弱是种子，导致后来他和保罗起争执。巴拿巴没有理会保罗所说的，他们就彼此分开。在神圣的记载中，关于巴拿巴的事，到此就结束了。之后，使徒行传再没有题到巴拿巴这个人。到十五章三十九节之前，流只有一道，但是在此，巴拿巴离开了这道流。这就产生了另外一道流，另外一条线；但是在主地上行动的神圣记载中，这条线并没有后续。关于巴拿巴作工的记载，就到此为止。后来，保罗在他的书信中还说到马可，(提后四11，门24，)但是使徒行传在十五章之后，就再没有题到巴拿巴。
传讲基督的人嫉妒争竞的事
主在地上的见证，从来没有两条线、两道流。这样的事不会在神圣的记载里。在神圣的记载中，主的行动只有一条线。这并不是说，没有其它工作的线。有别的线，但是神圣的记载不承认这些线。腓立比一章十五至十八节说，『有的人传基督，是因着嫉妒争竞，也有的是因着好意：这一等是出于爱，知道我是为辩护福音设立的，那一等宣传基督，却是出于私图好争，并不纯洁，想要加重我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或假意，或真诚，无论怎样，基督究竟被宣传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。』那些因嫉妒争竞而传讲基督的人可能会说，『如果保罗可以到各处建立地方召Hui，我们也可以这么作。如果他传讲基督是神的儿子，我们更可以这么作。』很难想象有人是因为嫉妒、争竞和争执而传讲基督，但这就是当时实际的光景。有另一道『流』，但是圣经不承认。保罗对那种传讲基督的人心胸很宽宏，但是圣别的记载并没有宽大的把这些人包括在内。只要基督被传开，保罗就喜乐了；但是圣灵并不认可那些人的工作。从行传十五章和腓立比一章我们可以看出，早期的时候，在这一条线之外还有别的线，但是主并没有把那些线包括在祂圣别的记载里。
常有人说，今天基督徒中间光景很差，但早期光景很好。不过，从这几章圣经我们可以看到，主的行动从一开始，光景就不是一直很好。我们不要以为撒但会睡觉。我们可能会疲倦，会睡觉，但是那狡猾者从来不睡觉。甚至在第一世纪，当主在地上刚刚开始行动的时候，召Hui中就出现了难处。有争执，有争竞，有对立。有人说，『如果保罗能作，我们也能作！』遗憾的是，连巴拿巴这样的弟兄，行事也是这样。我们都需要清楚。不管看起来有几条路线，在圣言的记载中总是只有一条线，不仅在使徒行传是这样，全部书信和启示录也是这样。圣经中只记载了一道流，一条线。