第二章  移*民的意义(二)（2）
必须留意我们是在身体的行动里
我们在作任何事情的时候，都必须很小心，我们是在那一条在线，在那一道流里。难道巴拿巴离开保罗之后，就再也没有带任何人归主了么？可能巴拿巴带了好些人归主。腓立比书题到有些人因为嫉妒和争竞而传扬福音，他们会不会一个人都没有带得救？可能他们带了很多人得救。对此我们如何解释？他们不是在那一道流里，但他们作了传福音的工作，一定有很多人因此得救。许多传教士友人来到我们这里，说，『你们说布道团的立场是错的。那我们怎么能带这么多人归主呢？』他们试图用他们工作的结果、果效来称义他们所作的。我对这些人的回答是：『你们不赞同罗马天主教，但是你们认为没有人会借着天主教的工作而得救么？在天主教徒中间，我见过很多得救的人。难道这就意味着罗马天主教的立场是正确的么？』不要以为带人信主就能证明我们与这一道流关系是正确的，不要以为我们工作的结果就能证明我们在正确的在线。如果真是这样的话，主在地上的行动中就会出现很多路线，很多道流。在新耶路撒冷里只有一条街道，从宝座流出的只有一条河，一道活水的流。从使徒行传经过随后各卷，直到末了的启示录，都只有一道流。其它的流只是题到而已，在圣言中并没有记载。在这件事上我们必须谨慎。
移*民是今天主在地上、在祂身体里的行动。我们在中*国*大*陆有将近二十年的历*史，在台*湾又有二十年的历史，在美*国也已经有几年的历史了。在一道流的事上，我们看过并经历过许多事。所以，我在这件事上的负担很重、很强。有些人以为，就算他们在某处地*方*召*Hui不能随己意行事，只要他们耐心等候，有一天他们能到另一个地方，在那里建立他们的『王国』。他们觉得在那里可以想作什么就作什么，因为所有地方召Hui都是独立的，他们那一处的地方召Hui，是独立于其它地方召Hui之外的。我担心这种想法的种子，可能在某些亲爱的圣徒里面起作用。这百分之百是错误的。地方召Hui之间是分开的，但是所有的地方召Hui仍然是一个身体。地方召Hui很多，但是这不意味着有很多的宇宙召Hui。虽然宇宙召Hui可以彰显在许多地方，但只有一个宇宙召Hui。可以有为数众多的地方召Hui，但是不应该有许多不同种类的召Hui。召Hui在数量上有很多，但是在性质上只有一个。一个果园里可能长着很多的桃子，但是所有的桃子仍然是一种。同样，地方召Hui虽然有许多，却都是同一种类。如果有人想要到某地建立另外一种地方召Hui，那就是最恶劣的宗派主义。所有地方召Hui都是分开的，但所有的地方召Hui都是一样的。众地方召Hui都有同一个源头、同一种性质、同一个生命，甚至有同一个样子。
有人教导说，我们不应该跟随或效法其它召Hui。一九四二年，中国几乎所有的弟兄姊妹都背叛了倪弟兄。我站住抵挡这次背叛。有些人对我说，『你只是在跟随人。』我告诉他们：『我承认，并不以为耻。我很乐意作一个紧紧跟随倪弟兄的人。』在林前十一章一节，保罗说，『你们要效法我，像我效法基督一样。』保罗非常强。他并不像今天有些人那样假装属灵。今天许多人都假装声称，他们不带人跟随他们，只帮助人跟随基督。但这不可能是真的。怎么可能传道却没有人跟随所传的？怎么可能施教却没有人跟随那教导？我们从来不这样装假。我们谦卑，我们微小，但是我们却愿意讲保罗说的话：『你们要效法我。』如果我们没有把握所教导的是出于主，我们就不要教导。但是，如果我们完全确信我们的教导是从主而来的，就必须叫人跟随我们。如果我们确信我们所教导、所传讲的百分之百是出于主，我们就可以正确的说，『你们要效法我。』如果我们没有把握，就应该停止。
教导人不要跟随众地方召Hui，使我们深处的灵感到激愤。这是愚昧的言论。有些人这样教导，却还在使用这分职事的材料。这样作既不诚实，也不公平。即使不信者也不应当这么作。如果我们反对什么事，应当反对到底；但如果我们支持，就该完全支持。我们不应持有一种想法，以为我们可以去另外一个地方，建立另一种地方召Hui。那不是真正的地方召Hui，而是一个宗派。如果我们等待移*民，是为了作我们想要作的事，或者作与众地方召Hui不同的事，那就是不诚实。撒但是狡猾的，他总是很有企图。但是因着主的怜悯，在祂宝血的遮盖之下，我们不是无知的，我们保持警觉。我们不想给仇敌任何入口。职事这样的说话就是为了让仇敌进不来。我们都必须清楚移*民是什么。移*民是身体的行动。如果我们要有分于移*民，必须被建造到身体里面。
从实际一面讲，如果要控制任何事，第一件要控制的就是钱财。但是，我们中间对于钱财没有任何控制。这很强的证明我们对众召Hui不施加任何控制。我们很清楚所有地方召Hui之间是分开的。我们这样教导和实行已经超过四十年了，我们还会继续守住。但是，这并不意味着地方召Hui是松散的，变得彼此不同。这绝对是错的。所有地方召Hui都是分开的，却都是一，并且都是一样的。
为着主的祝福持守身体的原则
撒玛利亚的事例
主移*民的行动开始于耶路撒冷。行传八章一节说，除了使徒以外，所有的门徒都分散开来。甚至腓利也被赶散到撒玛利亚。主与他同在，尊重他所行的事，使他的工作有很好的结果。(5～13。)但是，仍然需要有人从耶路撒冷被差遣到那里。(14。)腓利可以传福音，但是他没有为刚信主的人按手，使他们受圣灵。腓利肯定知道他们需要受圣灵，他也一定可以为他们按手。但是为了持守身体的原则，他没有这么作。如果腓利可以作所有的事，那就不需要身体了。如果腓利没有尊重这个原则，他可能会说，『约翰、彼得、雅各，你们可以在耶路撒冷作一些事，我在撒玛利亚也可以作同样的事。你们不需要我，我也不需要你们。你们可以传讲基督，我也可以。你们可以建立地方召Hui，我也可以。』如果腓利这么想，他的工作就会了了。腓利知道他在身体里的那一分。他去撒玛利亚不是为了要建立一个『腓利召Hui』，而是为了建立一个地方召Hui。腓利去那里，不是为了要作工建立一个独立的地方召Hui。腓利到那里是要建立身体在一处的彰显。
当在撒玛利亚发生的事传到耶路撒冷，那里的使徒们就差遣彼得和约翰前去。这是有关身体的原则一幅悦目又美丽的图画。主保留了一些事，直到彼得和约翰来。主许可撒玛利亚人得救，但是没有让他们接受圣灵的浇灌。圣灵的浇灌和身体有关。在圣灵里受浸就是浸入一个身体。主保留了这件事，直到彼得和约翰来。当彼得和约翰按手在撒玛利亚人身上，圣灵就降在他们身上。这是身体的印证。经常有人说，按手的目的是为了说方言。这就没有正确应用身体的原则。按手得着圣灵的浇灌，是身体的印证。我们得救，可能有很多的方式，但是主保留了一些事，直到我们实行身体才赐下。这就是为什么地方召Hui里有这么多祝福。除非我们正确的实行召Hui生活，否则主不会释放祂的祝福。