第三章 移*民的目的
读经：马太福音十六章十五至十八节，十八章十六至十七节，二十节，以弗所书二章十九至二十二节，彼得前书二章二至五节，启示录一章十至十二节，罗马书十四章一至三节，五至六节，十五章一节，七节。
在前两章里，我们已经看过，什么人是实行移*民的人，并如何实行移*民。本章我们要来看我们移*民的用意、目的和目标。这不是一件小事。今天有许多不同种类的基督徒团体。有些团体的宗旨是前往差传地区，好把福音带到全地四方；另外有些团体的宗旨是教导圣经。然而，我们移*民的目的，是为着扩展主*的*恢*复。这不只是为了扩展某些真理和实行上的恢*复，而是完满的扩展主*的*恢*复。
主对召Hui生活完满的恢复
主在大约十五世纪时开始了祂的恢复。那时，祂并没有把所有失去的项目一次都恢复。相反的，在过去的五个世纪里，主是一项一项的恢复。有时，主在这里有一个恢复，有时在那里有一个恢复，今天我们正处在主*恢*复的完成时期。在召Hui早期，就是第一世纪主后九十五年之前，使徒时代的时候，主把所有的事都赐给并启示给祂的召Hui。但从那之后，召Hui变得越来越堕落，每下愈况，直到最低点。到了十五世纪，主所赐给召Hui的一切，几乎已经完全失去了。仇敌非常狡猾，圣品阶级制度甚至把圣经也封锁了。『平信徒』没有自由或权利读主的话，因为神职人员认为他们不够资格读圣经，认为他们会误解圣经，引起异端。一般人只被许可听神职人员讲解圣经。在某种意义上，神职人员本身就变成了圣经。
这个时候，甚至在路德马丁(MaainLuther)之前，主就兴起了一些圣徒，来进行祂的恢复。这就是主*的*恢*复的开始。主*恢*复的第一项就是真理和对因信称义的经历。在真理上并在信徒的经历中，因信称义是第一块基石。在此之后，主一项一项的继续恢复。如果我们阅读从路德马丁至今许多属灵领袖的历史、传记和主要著作，我们就会看见，主在祂的恢复中按部就班作得真美妙。主没有先恢复成圣；祂先恢复因信称义，之后一项接着一项的恢复了很多其它的事。
在十八世纪，摩尔维亚弟兄们来在一起实行召Hui生活。根据历史，当时的实行非常好，但是还不够完美、完全和充分，因为他们所领受的亮光和异象还不够。之后，在一八二八年，主作得更多。祂在英国兴起弟兄会，实行召Hui生活。在召Hui生活的实行上，他们超越了摩尔维亚弟兄们。他们有很多的亮光和真理。在路德马丁时代以后，曾经被封锁的圣经公开了，每个信徒都有读圣经的权利，每个人也都能取得圣经。可是三百多年过去，圣经还未被解开。人可以读圣经，但是读不懂。然而，从一八二八年开始，圣经不再仅仅是一本公开的书，它对圣徒们也成为一本解开的书。这很好，但是还不够。例如，虽然弟兄会使用了『地方召Hui』这个辞，但是他们对地方召Hui并没有清楚的看见。我们之所以知道，是因为我们读过弟兄会的主要著作。
从一九二二至一九三四年，我们看见另外一些事，比如内里的生命和十字架主观的工作。弟兄会并没有恢复这些项目，我们是从其它源头收集到这些。但是在召Hui的事上，我们几乎完全站在弟兄会的肩上。一九三三年，我们对地方召Hui聚会的界限有负担，于是倪弟兄为这事花了更多的时间再去研究圣经。一九三四年他开始对召Hui的界限有更多看见。到一九三七年，他看见了召Hui的地方立场，并在『工作的再思』一书中写到这事。这些信息最初以中文出版，后来在一九三九年翻译成英文。这本书讲到许多事，但是倪弟兄主要的负担是让我们看见召Hui的地方立场。我之所以知道，是因为他在释放信息之前，会和我交通他的负担。召Hui是地方性的，其立场就是该城所在的地方。有些人曾说，我们中间有关召Hui立场的教导是采自弟兄会，但这并不正确。我们在弟兄会所有的著作中，都找不到『地方立场』这个辞。他们使用过『地方召Hui』和『众地方召Hui』这些辞，但是他们从未看见地方立场；他们甚至不用『立场』这个辞来说到召Hui。是倪弟兄让我们看见地方立场。这项启示起始于一九三四年，完成于一九三七年。在那三年期间，这件事对我们变得非常清楚。在『教会的路』一书中，倪弟兄告诉我们，召Hui的立场在那些年间对我们是最清楚、最高的。
到如今，主已经恢-复了很多项目。几乎每一件事都已经被恢-复。神所恢复的最后一项是召Hui生活。根据召Hui历史，从因信称义开始，恢复的工作一点一点不断的往前。到了一九四〇年代末期，我们开始完满的认识召Hui生活是什么，这包括与召Hui生活相关的每一件事。召Hui生活是神恢-复的完成，包含所有先前恢-复的项目。所以，召Hui生活达到神的标准。神的标准，就是我们罪人必须接受基督，首先作我们的救主和救赎主，然后作我们的生命、我们的主、和我们一切的一切。我们既然已经接受基督作我们的救赎主、救主、生命、和一切的一切，就必须来在一起，建造召Hui作为基督的身体，以彰显基督。召Hui是基督的身体，这身体在各地有许多地方上的彰显。神的心意是要让基督的身体在每个城市---在耶路撒冷，在撒玛利亚，在安提阿，在以弗所，在哥林多，在罗马，以及其它许多地方---都有一个地方上的彰显。召Hui是一个属灵的、生命的生机体，由许多活的人组成，这些人相信基督，以基督为他们的生命和一切。这一个身体，就是独一的召Hui，在各地所有的彰显就是众地方召Hui。这就是神的目的、神的目标和神的标准。召Hui的实行曾经堕落到最低处，但是现在已经被恢-复了。当我们说我们今天的目的是要实行召Hui生活，我们指的召Hui生活，是包含主-恢-复的每一项目。当我们说到召Hui生活的时候，我们是包罗一切的说到召Hui生活。
实行正确的召Hui立场
我们必须考虑我们在这里是为了什么。今天有很多的基督徒团体，特别是在具有战-略-性的中心城市里，更是如此。为什么我们必须在这里？为什么我们不去加入这些团体？为什么我们需要以这样的方式聚会？并不是因为我们想要和他们不同，或者我们不喜欢他们的实行，而是因为这些基督徒团体都不是召Hui生活正确的代表或正确的彰显。我们应当公正的看待各种公会。他们缺少什么？他们有什么是错的？我们会说他们缺乏生命和正确的经历，这些事是很紧要的。但是，使我们不能和他们一起聚会的因素是分裂。这些团体不是召Hui，他们是分裂。召Hui必须有一种立场，有一种态度，能够接纳所有不同的真信徒。例如，浸信会只接纳、接受和容纳那些浸入水中而受浸的人。原则上，浸信会不能被看作是地方召Hui，因为它不在正确的立场上，而且也不实行正确的立场。所以，浸信会是一个分裂。我们可以把同样的原则应用在所有的公会上，无论他们属灵与否。即使某些团体是属灵的，他们在立场上仍然是错误的。
自从罗马太子提多于主后七十年毁坏耶路撒冷连同其中重建的圣殿，至今已过了十九个世纪。但是，犹太人还没有重建圣殿，因为他们没有正确的立场(场地)，可以建造真正的圣殿。若是他们在洛杉矶建造同型的圣殿，用相同的材料和根基，有同样的尺寸和颜色，那也不会是真正的圣殿。即使他们在伯利恒或耶路撒冷的一个角落建造圣殿，那仍不是真正的圣殿。他们在等待一个地方能够被归还、得恢-复，这个地方就是亚伯拉罕献以撒、大卫向神献祭、和所罗门建造圣殿的地方。一九二五年我在病中，研究了许多关于以色列预言的著作。这些预言主要的内容是有一天以色列国要得复兴，美地要归还给以色列人，最终圣殿要重建。许多研究预言的人认为圣殿的重建是主回来的最后一个兆头，但是圣殿的建造需要正确的场地。这让我们看见召Hui立场的重要性。我们可能建造同一件东西，但它若不在正确的立场上，就不是真的。
基督徒喜欢谈论合一。在『教会的路』第四篇，倪弟兄指出四种合一，告诉我们什么样的合一是我们应该实行的，什么样的合一是我们应该拒绝的。只要一个人尊重圣经，承认圣经中的每一个字都是神的呼出，他就不能对倪弟兄的教导题出任何质疑。读过这一篇之后，人就无话可说，只能接受这样的话。真正的合一完全取决于召Hui的立场。如果合一不是基于正确的立场，就不是真正的合一。一九三七年我们看见召Hui的立场，而在一九四〇至一九四二年间，主给我们看见召Hui生活实行的一面，我们就开始这样实行。当我们看见召Hui生活，我们的聚集就是包罗一切的。
我们已经说过，没有一个公会有资格代表召Hui生活。另外，自由团体可能宣称他们已经从巴比伦出来。是的，他们离开了巴比伦，但是他们还没有回到锡安。他们还在巴比伦和锡安之间。他们甚至可能离锡安很近，但还不在锡安。那些离锡安最近的人是最难办的。一个人如果还在巴比伦，对他说他在错误的地方还容易。但是一旦他从巴比伦出来，就很难再告诉他任何事。如果我们说，『你必须从巴比伦出来，』有人就可能说，『我们已经从巴比伦出来，我们和你们完全是一样的。』他们已经出来，但是他们现今在那里？有些人已经从巴比伦出来，但是他们回到那里？重要的不是我们离开巴比伦，而是我们在锡安。有些人看起来可能和我们一样，但是他们和我们不是一。看起来一样是一回事，而一又是另一回事。三个弟兄可能穿着同一种衬衫，但还是有三件衬衫。有些人说他们和我们一样，因为他们属于非宗派团体。虽然他们和我们几乎一样，但还是稍微有一点不同。从巴比伦出来还容易，但是要打中召Hui立场这个目标并不容易。从巴比伦到锡安的路程很长，有许多可能发生的事使我们达不到锡安。有些人可能停在亚拉伯，另有些人可能已经到了伯利恒或耶路撒冷郊外。但是，他们还是不在锡安。
没有个人主义
我们无意与任何人争论，但是靠着主的怜悯，我想指出今天基督教的真实光景。今天有很多的自由团体，甚至自由的个人。自由团体认为自己比公会好，自由的个人认为自己比自由团体好。我们越个人主义，似乎就越好。但是，作一个持守个人主义的基督徒是件羞耻的事。我们基督徒不像蝴蝶，寂寞孤独的展现自己的美丽。我们基督徒是蜜蜂，聚在蜂巢里。个人主义乃是罪。这就是为什么我们不喜欢用『我』这个字眼，而宁可使用『我们』，我们觉得使用『我们』这个辞是荣耀的。我们不喜欢成为一个持守个人主义的『我』，我们喜欢成为一个团体的『我们』，成为『蜂巢中的蜜蜂』。我收到感谢信的时候，并不会太在意。我只是蜂巢中的一只小蜜蜂。
不要谋求个人主义。圣经告诉我们，我们都是基督身体上的肢体。圣经从未告诉我们，我们个人就是身体。我们不是许多的身体，我们只是一个身体上的肢体。作为肢体，我们不喜欢个人主义。我们可以和一位弟兄握手，但是我们不会想要握住一只与身体分开的手。同样，我们外表的美丽显于我们的眼睛，但是和身体分离的眼睛是可怕、不洁的。即使一只手看起来并不美，只要它联于身体，对我们来说就是美丽的。很可惜，今天许多亲爱的圣徒想要成为分离的肢体。他们是分离的，但他们却觉得自己很漂亮。事实上，他们是很可怕的。我们不可作分离、脱节的肢体。根据这个原则，我们应当考虑要与什么样的人实际的联结并建造一起。我们作基督徒可能已经很多年了，但是我们可能只是和人有些交际而已。交际是没有意义的。耳朵不能、也不应该说，它们只是和眼睛有点交际而已。我们需要被建造到身体里，并一同被建造起来。想想看，我们已经和谁建造在一起？