第四章 神的见证
读经：出埃及记二十五章十六节，二十一至二十二节，二十六章三十三至三十四节，三十八章二十一节，约翰福音十五章二十七节，使徒行传一章八节，五章三十二节，启示录一章五节上，三章十四节，一章二节，九节，六章九节，十二章十一节，十七节，十九章十节。
以上这些出埃及记的经节，说到见证、见证的柜、和见证的帐幕。要明白约柜和帐幕是什么并不难，但是我们可能不清楚见证是什么。根据出埃及记，见证是律法，是十诫。我们信徒对律法并不陌生，许多人都知道律法的内容。我们还小的时候，很多人被教导要背诵十诫。有的人在某些公会中申请受浸的时候，要接受考试，看他们能否背诵十诫。表面上我们许多人知道律法，但是少有基督徒知道律法就是见证。我们知道律法是神给我们的诫命、规条、规则，为要管理我们，告诉我们什么可以作，什么不可以作，但是我们可能还未听过，圣经把律法称作见证。
作见证的律法
表面看，律法是规条和规则，但实际上律法是神的说明和解释。律法告诉我们神是怎样的一位神。如果我们在灵中来思考十诫，会看见十诫向我们启示这位神是忌邪的神、圣别的神、爱的神、信实的神和光的神。律法总是描绘立法者的性格和性情。如果一个国家的立法者是好人，他们就会制定好的法律。但如果我们让强盗来立法，会立出什么样的法律呢？他们的第一条法律会是：我们必须抢银行。那种法律会立刻让我们知道立法的人是强盗。我的孩子还很小的时候，我把他们聚在一起谈话，让他们题议该订立什么样的家规。我问他们：『应该几点睡觉，早上几点起床？』他们说应该晚上十一点半睡觉，早上十点半起床。他们的题议表明他们是什么样的人。因为律法让我们看见立法者的性格，律法就成了立法者的见证。我们的神不是强盗或懒惰的孩子。祂就是十诫向我们所启示的这位神。神的律法是神的见证，向我们见证神是怎样的一位神。
根据整本圣经，律法作为神的见证乃是基督的预表。基督是神真实、活而完整、完美的见证。基督向我们解释神是谁以及祂是怎样的一位神。在基督来到之前，律法是基督的预表，见证神的所是。在旧约，律法是神的见证；在新约，基督是神的见证。律法是影儿、预表，但基督是作神见证之律法的应验。
见证的柜
在旧约里，神告诉祂的子民把见证的律法放在约柜里。约柜是用包金的木头制成的容器。约柜有两种性质、两种本质和两种素质。里面是木头，外面是金。研究圣经的人都同意，约柜的木头表征基督的人性，金表征基督神圣的性情。基督成为肉体，成为人，带有两种性情。正如约柜是用木和金制成的，基督既有神性也有人性。所以，约柜是基督的预表。律法放在约柜里，预表神的见证、神的丰满、神的所是都在基督里面。律法是神的见证，见证在约柜里，也就是在基督里。基督是盛装神的丰满的器皿。歌罗西二章九节说，『神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。』神格一切的丰满都在基督里，居住在基督里面。基督是神的约柜，带着神的见证，这见证也就是神自己。这样，我们就看见见证是什么，见证的约柜是什么。
见证的帐幕
神告诉祂的子民，要把约柜放进一个更大的容器，一个建筑物，就是帐幕里面。见证在约柜里，约柜在帐幕里。约柜是基督的预表，约柜被放进帐幕里。所以，帐幕是召Hui的预表。约柜在帐幕里，表征今天基督在召Hui里。帐幕是用四十八块竖板盖造的，表征召Hui由很多成员组成。我们每一个人都是帐幕的一块板，我们所有人在一起就成为四十八块竖板。所有的板都是由包金的木所制成。.在包裹的金上面有金环，在金环里有金闩。借着金环里的金闩，四十八块竖板得以联结、接连在一起，成为一个建造。这是一幅清楚的图画，描绘圣徒们被建造成为基督独一的居所。
因着上述的排列配置，见证、约柜、帐幕成为一。见证被放进约柜，约柜被放进帐幕。因此，约柜被称为见证的柜，帐幕被称为见证的帐幕。见证就是神自己，见证的柜就是作神具体化身的基督，见证的帐幕就是以基督为中心的召Hui。神在基督里，基督在召Hui里。神的见证就是在基督和召Hui中的神自己。这符合全本圣经旧约和新约的内容。
神的见证就是在基督和召Hui中的神自己。这包含整本圣经中许多的事，包括神的创造和神自己这位造物主。因着所有神的造物都堕落了，神来成为人。所以，神的见证也包括祂的成为肉体和祂的救赎。这见证也包括基督的复活、升天、登宝座、作元首、作主、作君王。神的见证也包括基督作我们的生命、忍耐、谦卑、和我们的一切。这位基督有神在祂里面，而祂又在召Hui里面，祂是如此包罗万有。神包罗万有的见证就是在基督和召Hui中的神自己，包括神在基督里所成就、所达到的一切。神这个包罗万有的见证，包括神自己、包罗万有的基督和召Hui。
背负这一个见证的团体见证人
根据出埃及记、利未记、民数记和申命记，古时候的以色列人无论去那里，都背负着神的见证。背负见证的人就是见证人，见证人是一个人，而见证就是这个人所见证的事。以色列人成为一个团体的见证人，带着包罗万有的见证。无论他们行动还是停留，无论他们在某处安营还是在行走，总是以见证为他们的中心。全体以色列人就是一个见证人。根据民数记的记载，有将近一百万以色列人，但他们却都有同一个见证，就是由他们这个团体的见证人所背负的见证。旧约的这些图画是要来更美之事的影儿。我们已经看见，见证就是神自己，约柜是基督，帐幕是召Hui。现在我们能看见，以色列人预表我们，就是神今天的子民。根据旧约的图画，无论我们今天人数有多少，甚至成千上万，都必须背负同一个见证；我们必须是团体的见证人。一方面，我们是很多见证人；另一方面，我们是一个见证人、一班子民，背负一个见证。
如果我们是在古时以色列人当中，我们身为神众多的见证人，岂能每个人背负一个不一样的见证？如果是这样，我们每个人都会抬着一个不一样的帐幕。如此，一百万人就会有一百万个帐幕。可能有人会发觉，一个人抬一个帐幕太重了，所以或许会有几个人合起来抬一个帐幕，另外几个人合起来抬另一个帐幕。这不是神的路。在古时候，无论有多少人，他们都扛抬同一个帐幕。无论他们走到那里，只有一个帐幕；无论他们停在那里，也只有一个帐幕。他们进入美地，在那里安顿下来之后，那一个帐幕连同约柜和见证也安顿在那里。在他们中间只有一个帐幕。
你们领悟今天的光景么？『帐幕』太多了。有些是个人的『帐幕』。可能有人说，『我这么爱主，所以我背负神的见证。』还有自由团体的『帐幕』和公会的『帐幕』。今天有许多不同种类的『帐幕』，不是以独一的约柜为独一的中心。有些公会的『帐幕』是以某一项事物为中心建造的，另有些『帐幕』是以别的事物为中心建造的。这就是混乱和分裂，导致神的见证失落了。
召Hui生活作神的见证
在前一章里，我们看见移民的目的，是要扩展召Hui生活，那就是主恢复的完成。召Hui生活是神的见证。四百多年前，主的恢复是因信称义。十九世纪末，主借着慕安得烈(AndrewMurray)恢复了住在基督里以及内住的灵。二十世纪初，主借着宾路易师母(Mrs.JessiePenn-Lewis)恢复了主的十字架主观的工作。从十九世纪开始，主也恢复了五旬节的恩赐。但是，什么是主今天的恢复？我们没有舍弃因信称义；相反的，我们继承了这个真理，永远也不会舍弃。但是如果今天我们仍然只坚守因信称义，像十六世纪那个时代一样，我们就落伍了。即使我们坚守了因信称义、住在基督里、内住的灵、十字架主观的工作、和许多其它的事物，我们在主的恢复中仍然没有构上时代。我们仍然有些落后。主的恢复不是只有一个项目，甚至不是只有几个项目。主完整的恢复，是恢复所有失去的事物。我深处有充分的确信，今天主的恢复是完全的。这个恢复是从因信称义到召Hui生活。在召Hui生活之后，主还想要恢复什么呢？召Hui生活是包罗一切的见证，是主完满的恢复，包括因信称义、内住的灵、基督主观的工作、和许多其它的项目。
召Hui包括每一种真基督徒和神所赐的一切事物，包括因信称义、成圣、内住的灵、十字架、恩赐和生命。召Hui是包罗一切的。移民的目的就是扩展作为主恢复之完成的召Hui生活，这恢复不是只对某些特定事项的恢复，而是总体的恢复。我们说过，这意思并不是我们为了要持守召Hui生活这项恢复，就舍弃因信称义、成圣、或主恢复中其它的项目。反之，我们是站在许多前人的肩上。有些人站在路德马丁(MartinLuther)这样的改革者肩上。然后第三代站在第二代的肩上，第四代站在第三代的肩上。我们不能说今天我们是第几代，但我们是站在前一代的肩上。我们没有拒绝他们，而是站在他们的肩上。我们或许不是和他们站在一起，但我们是站在他们的肩上。他们或许不是我们的同工，但他们是托住我们的。