第八篇建造与奉献（3）
肢体的奉献和身体的奉献
新约的头一卷书信罗马书，说到得救之人属灵的历程。这卷书头二章说到，人在得救前，无论是外邦人或犹太人，都是罪人。三至四章说到，罪人如何在基督里，因着基督的血得蒙救赎，被称为义。五至六章给我们看见，蒙救赎的罪人原是个在亚当里的旧造，天性完全是在亚当里。就这一面说，他永远无法讨神喜悦。但如今因着旧造都在基督的十字架上被了结，他就在基督里蒙神悦纳。他既蒙了悦纳，与神和好，以神为乐，接着就要与神合作，把他的肢体体献给神，作义的兵器（六13），让神把基督在十字架上所已经成功的，作到他身上。
六章详细说到献上肢体。人原来是用肢体犯罪，现在要把肢体献给神。你若要让神把十字架的工作作在你身上，解决旧造在你身上一切的作用，你就需要与神合作，详细地把肢体一个一个地献上。你要向主说，“主，从这一天起，我把我的眼睛献给你，把我的耳朵献给你，把我的头脑献给你。从这一天起，我不能用我的眼睛随便看，不能用我的头脑随便想入非非，不能用我的耳朵随便听闲话。”
有些弟兄姊妹，请他们祷告真是为难，只能结结巴巴祷告几句话。然而，他们说起闲话真是谈笑风生，口才流利。他们的口用来祷告真不灵光，用来说闲话却很灵光。还有的人来聚会，讲台上的信息一句都听不进去；可是后面有人低声说闲话，他却句句听得非常清楚。这就是因为他们的口和耳没有奉献给神，没有受神管治。
还有一个难处恐怕好多圣徒都有，就是早晨看报过目不忘，等到读圣经时，读了一遍格格不入，读了两遍莫名其妙，读了三遍还记不住。有时勉强记住了，等到吃过早餐又忘了。人问他今天读经了没有，他说读了。再问他读哪一处，他就想不起来了。用中国俗话说，这就是心不在焉，视而不见；用使徒的话说，这就是心和眼没有奉献。若是你把你的心和眼奉献给神，你的心和眼就会有一个转变，从专心看报，转过来专心读经，专心读神的话。这就是罗马六章所说的献上肢体。
你若将肢体一个个都献给神，手就不会随便作神所不许可的事，脚不会随便走神所不许可的路，口也不会随便说主所不许可的话，耳也不会随便听主所不许可的话。保罗说，“你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，…现今也要照样将肢体献给义作奴仆。”(19)凡真实经过这样奉献的人，他的肢体用来服事神，被神用，就非常灵活。我的确看见有的人原来拙口笨舌，但是经过奉献之后，在讲道、祷告、作见证的事上，就变得很有口才。
有一位我最亲爱的同工，我初认识他时，他连话都讲不清楚，祷告起来也不成条理。然而他很爱主，在主面前有相当厉害的奉献。他的口经过奉献；他不随便开口，说话不随便。那时他出来全时间服事主，生活极其艰苦，甚至连一盆水都要省着用。虽然如此，他还是站在奉献的地位，没有退后。过了几年，我听他讲了一篇道，我几乎不能相信是他讲的。他讲得实在有口才，并且那不是普通流利的口才，乃是有圣灵发表的口才。因为他的口是奉献过的，等他站起来替神说话时，他的口是灵光的。他是个把肢体奉献给神的人。
神要在我们身上作许多的工，把我们带进基督身体的建造，首先需要我们把自己奉献给祂。当我们奉献时，不该仅仅笼统地奉献，乃要如罗马六章所说，详详细细地将肢体一一献上。许多人因思想紊乱、想人非非而感到困扰。我愿意告诉这样的圣徒，蒙拯救的路，就是要确定地在神面前，把你的头脑奉献给神。你从前怎样把头脑献给那些紊乱的思想，现在照样要把头脑奉献给神。你一过这个献上肢体的关，马上会看见在你实际的生活里，脱离了在亚当里的旧造，而活在基督的实际里。所以，你需要有彻底的奉献。
五至六章说，我们原来是在亚当里，如今是在基督里。我们看见这个真理之后，需要根据所看见的，把自己的肢体一个个地献给神。如果你的某一个肢体特别软弱，你就需要特别地把那一个肢体奉献给神。你容易说闲话么？你需要特别将你的口舌奉献给神。你的眼睛常看非礼的事物么？你需要一次彻底地将眼睛奉献给神。你的心若不够宽大，不肯饶恕人，不肯忘记人的亏欠，不肯让人过去，一点点小事就嫉恨，你需要把你的心奉献给神。你要对主说，“主，从前我的心是给撒但掳去的，心肠非常狭窄，专专恨人，妒忌人，怪人，定罪人，不肯饶恕人。我无论怎么挣扎努力，定罪自己，都没法胜过。现在我靠着你的恩典，把我的心献给你。”你若肯这样奉献，你就要看见你的心改变了。狭窄的变作宽广，不肯爱人的肯爱了，不肯饶恕别人过错的肯饶恕了。所以，我们需要这样详细且具体地奉献，才能实际地经历罗马五至六章。
接着，七章说到在肉体里，八章说到在圣灵里。这两章给我们看见，我们无法凭肉体活着。什么时候我们要凭肉体讨神喜悦，结果总要失败。我们必须学习在灵里，随从灵而行，经历生命之灵的律在基督耶稣里释放我们(八2)。所以，我们要心思置于灵，思念那灵的事，照着灵而行(4~6)。这比奉献肢体更深，乃是深到一个地步，在我们的最深处与圣灵合作。这样我们就在实际的生活中，脱离肉体而活在灵里。到这时候，我们就相当属灵了。
九至十一章没有继续说到属灵的经历，乃是一段插进来的话，讲神的拣选和呼召。所以，从经历来看，十二章是紧接着八章的。一至二章说到罪人；三至四章说到称义的人；五至六章说到从亚当里出来，进到基督里，把自己的肢体献给神的人；七至八章说到脱离肉体的捆绑，而活在灵里，照着灵而行的人。到这时候，这样的人已经是一个属灵的人，一个活在神面前的人了。
十二章说到身体，就是建造的问题。我们这许多人在基督里互相作肢体，成为一个身体，这就是建造(5)。所以，十二章有一个大的转弯。在这个转弯的时候，使徒再一次讲到奉献。但这一次不是要我们零零星星地奉献口、眼、耳朵这些个别的肢体，乃是劝我们把整个身体献上。六章的献上，是为着脱离在亚当里的生活，而活出基督的生活，就是活出成圣、称义的生活，所以需要献上肢体。但十二章的奉献不是为着脱离罪，过无罪的生活，乃是为着要作一块被建造的材料，所以需要奉献整个身体。一个人从三、四章里被神称义，蒙神悦纳，经过五、六章从亚当里出来进到基督里，到七、八章在实际的生活中脱离肉体而活在圣灵里。现在这个人是一块很好的材料，可以给神建造。所以，在这个转弯的地方，我们需要再一次有一个全人的奉献，把整个人奉献给神，让神建造。在属灵的历程中，这是末了的一站，或者说是末了一层。我们这样为着神的建造将自己献上，乃是我们合理的事奉。这一种的奉献能叫我们明白神那美好、可喜悦并纯全的旨意（十二2）。至于十三至十六章，乃是一些补充的话，说到我们这样活在灵里，给神建造成为一个身体之后，在召Hui生活里，该如何行事为人。这是整卷罗马书的路线。
从罗马书我们看见，要被神建造，必须先是一个奉献的人。头一步的奉献是为着胜过罪，再一步的奉献是为着给神建造。我们自己需要是一个奉献的人，有奉献的经历，等我们去带领别人时，也需要注意这一点。
奉献的关一过，马上有好多的对付跟着来，就如对付罪、对付世界、对付肉体等。一个没有奉献的人，无法有实际的对付，也无法实际地被建造。这正如一块材料必须经过锯、切、刨，才能被建造。同样的，一个人得救了，也得先奉献，将主权交给神，好让神在他身上作对付的工作，把他身上各种难处都对付干净，这样才能给神用来建造。
如果我们每一位事奉的人都学会经历这些事，并且学得多，学得够，我们来事奉时，就能像使徒保罗一样，一碰到人就能知道他需要喂养、引导，还是栽培和浇灌，而给他合式的建造。人属灵的光景到什么地步，我们一接触就清楚。也许他对救恩还不清楚，我们就帮助他清楚救恩；也许他清楚蒙恩却从来没有奉献过，我们就带他奉献。一个人应该被我们帮助、带领一段时间之后，就能在召Hui中和别人建造在一起。
需要重新有彻底的奉献
我们都需要在主面前重新省察自己奉献的问题，问问自己是不是一个奉献的人？有没有活在奉献里？我们要为着神的建造，再一次将自己奉献给神。或者有的人从前的奉献是笼统的，现在还得清楚、透彻地补上罗马六章肢体的奉献，奉献他的眼、他的口、他的手和他的心。然后，再专专地有十二章全身的奉献。六章的奉献是奉献肢体，让肢体能过脱罪的生活；十二章的奉献是奉献身体，让个人能在神手中成为建造的材料。这两步奉献越彻底越好。奉献是不怕重复的，每一次更新的奉献，都会使人属灵的光景更为新鲜。
一九五八年十二月八日讲于台北
原刊于一九六O年三月《话语职事》第一百零五期