第十二篇会幕建造的预表（三）（2）
基督作生命与建造
怎样才会经历神人调和，成为一个金包木头二性品呢？需要完全进到圣所里，摸着基督作生命的粮，生命的光，并生命的悦纳，意即在圣所里经历由陈设饼的桌子、金灯台和金香坛所预表的基督（来九2）。你能活在神面前，乃是靠着基督作生命的粮；你能行走在神的面光中，乃是因着基督在你里面作生命的光；你能在神面前蒙悦纳，也是因着基督在你里面作复活的馨香。基督在你里面作生命，使你活在神前，使你行在神的亮光中，并且使你在神面前蒙悦纳。
在外院子，最高的表现不过是细麻帷子。但进到了圣所，你就看见，作基督徒不光是外面的行为如细麻帷子，更是里面要享受陈设饼、金灯台和金香坛。在外院子的经历，是恨人该定罪，爱人就好了；但是在圣所里的经历，是要问爱从哪里来？是来自人天然的生命，还是来自基督作生命？在外院子的经历，是骄傲、藐视别人是不对的，应该谦卑一点，多看重别人；但是在圣所里的经历，是要问你的谦卑是从什么生命里出来的。是凭着你亚当的生命活出来的，还是凭着基督作生命活出来的？固然弟兄们相处应当彼此尊重，不藐视别人，但是还要问，这个尊重别人是从天然的生命出来的，还是从基督作生命出来的？如果你的谦卑、你的尊重别人、你的良善、你的完美，都是从你天然的生命出来的，那充其量不过是细麻帷子，还没有金包木头，所以还不能被建造。
只经历到外院子细麻帷子的人，几乎都会骄傲。作基督徒若只顾到把自己整顿得像样，都会轻看、定罪别人。当你说别人多不好、多骄傲，而自己多谦卑时，就证明你是何等的骄傲。骄傲的人是无法和别人联起来的。
然而，等到你一摸着基督作生命，从行为那一层进入生命这一层，你就谦卑下来了。你很清楚，你的爱是残缺的爱，你的谦卑是不完全的谦卑；即便你有完整的爱，完全的谦卑，这些在神面前也不能蒙悦纳，不能带到圣所里。在圣所里能蒙神悦纳的乃是基督作生命。你的好行为只能让神不定罪你，但唯有基督作生命，能叫神悦纳你。这时你会发现，你作基督徒行为越好，里头越不饱足；生活越整顿得像样，里头越空洞。你需要的粮食和饱足，不是外面的行为，乃是里头的生命。你把行为整顿好，还不过是在天然的光之下。你的好行为会遮蔽你的眼睛。你越谦卑，越有爱心，你里头的眼睛越瞎。好行为能遮蔽亮光，唯有经历基督作生命，才能使你看见光。
盼望你们都能清楚分别作外院子的基督徒和圣所的基督徒。在外院子的基督徒，是定罪自己的行为，得了神的赦免，成为洁净的。在圣所的基督徒，乃是在里头认识基督作生命、满足和亮光，作他在神面前馨香的悦纳。盼望你们一个个都会用这幅图画问自己，到底自己是一个在外院子的基督徒，还是一个在圣所的基督徒？
有时，我们就像旧约里的祭司一样，虽然已经进到圣所里了，但是一下又跑出来到祭坛、洗濯盆那里。我们常常进进出出；昨天在外院子，今天早晨到圣所，晚上又回到外院子。少有一个人在生活里，是一直停在圣所里的。
无论如何，我们必须看见，我们若只活在行为的整顿里，就还不能被建造。必须摸着基督作生命，才有油浇石头、金包木头二性品的经历。到这时候，我们这些质地坚硬的皂荚木，身上就有一些软的成分，就是金。金不像皂荚木那样硬；竖板能站起来，不是靠金，乃是靠皂荚木。皂荚木是很坚硬的木头，那是指着复活的人性。所有在基督复活里的人，他的人性都是坚刚的。譬如，路德、达秘、慕勒这些在召Hui中能被主兴起、为主作见证、百折不回的人，都是非常坚刚的人。然而，坚刚站住是一回事，能与人联在一起又是一回事。我们能与人联在一起，不是靠皂荚木所表征的人性，乃是靠金的神性。
我们一进到圣所里，摸着基督作生命，经历与神相调，我们自然软下来，能体谅软弱的人，也能将就失败的人，使我们和别人相联，和别人建造在一起。
至圣所的经历
我们说过帐幕是神的居所，但这是笼统的说法。认真说，神并不住在圣所，乃是住在至圣所里。所以，我们虽然对圣所有了经历，摸着一些建造的事，但严格说，还不能成为神的居所。我们要实际地成为神的居所，必须有至圣所的经历。
如果我们中间有一班圣徒个个审判自己，在神面前承认罪恶，得着赦免，得着洁净，行为都整顿得很像样；这些固然很不错，但还只有外院子，没有帐幕；只有一种好的行为，却没有一所建筑。慢慢的，圣徒们长进，往前去，知道基督徒不光要整顿外面的行为，更要认识基督作内里的生命，因此大家都有了神人调和的经历，在神性里，在圣灵里，相调为一。这时好像我们中间有了神的建造，但认真说，我们中间神的同在还没有完全，因为还没有约柜。我们是经历了基督作生命的粮食，作生命的光，并作我们在神面前的悦纳，但这只是我们享受从神而来的东西，还不是我们进入神里面的光景。
若是我们再往前，进入至圣所，立刻会看见圣所里的三件东西---陈设饼、金灯台、金香坛---所表征的经历，对应约柜里的三件东西，就是金罐里隐藏的吗哪、两块法版和亚伦发过芽的杖（来九2—4）。圣所的陈设饼对应至圣所约柜里隐藏的吗哪。基督显出来而临到我们，乃是陈设饼作我们生命的粮；基督藏在神里，乃是隐藏的吗哪。生命的光照出来，叫人知道哪个对，哪个不对，哪个该作，哪个不该作，这乃是金灯台。光藏在神里面，乃是里面的律法，就是约柜里的两块法版。同样的原则，在圣所显出来的是蒙神悦纳的馨香；这个经历对应到至圣所里，就是发芽的杖，复活的能力，因为发芽的杖乃是亚伦蒙神悦纳的证明（民十七1—10）。
圣所里的三件东西都是显出来的；饼陈设在桌上，光从金灯台照出，香气由金香坛上腾，这是指我们所经历的基督是从神那里显出来并显于我们，作我们生命的粮，生命的光，和在神面前馨香的悦纳。等我们进到至圣所，有更深入的经历，就摸着约柜里面三样东西所表征的隐藏的粮、隐藏的律法和隐藏的复活大能。这时，我们所经历的基督就不是显出来的，而是隐藏在神里面的。
我们再举例来说明，圣所与至圣所在经历上的不同。当一位弟兄还在外院子时，只会觉得自己不对，他就定罪自己，把罪恶对付干净，把行为整顿得像样。等到有一天，神带领他往里头去，认识基督是生命，他就知道作基督徒不仅是外面行为的问题，更要经历基督作他的满足和亮光，并他在神面前的馨香和悦纳。他有了经历，就非常兴奋，满心喜乐，等他来聚会，又选诗歌，又祷告，又作见证，好像陈设饼摆出来了，金灯台的光照出来了，金香坛的香气也散发出来了。他在聚会中，真是叫圣徒们得到满足，蒙到光照，闻到香味。然而，这充其量不过是圣所的经历。
过了一段时候，他无论怎样祷告，都没有从前那种神同在的感觉；吃主、喝主也不像从前那么有味道。感觉不再兴奋，觉得有点枯燥，好像没有多少亮光，也没有多少话语。现在他去聚会，似乎开不了口，好像陈设饼摆不出来，光也照耀不出来，香也散发不出来。原因无他，乃是因为主怜悯这位弟兄，要开始把他带到至圣所的经历里。这是好事，不是坏事。在圣所里三件东西都是外扬的，但在至圣所约柜里的三件东西是隐藏的。
基督作生命的粮，在圣所里是摆出来的陈设饼，到至圣所就是隐藏的吗哪。基督作生命的光，在圣所里是金灯台照耀出来的光，到至圣所就是隐藏的律法。基督作蒙神悦纳的馨香，在圣所里乃是发散出来、满溢出来的香气，到至圣所就是隐藏起来发芽的杖。所以，若是一位弟兄经过一些年日，在神面前有了更深的经历，他在聚会中虽然不是那么兴奋，但一和他接触，就觉得他里头有隐藏的吗哪，有神的法则，懂得神的心意，同时又有复活的权柄，复活的能力，这些在他身上都非常实际。他也许不常开口，但他一开口，人就觉得他里面有隐藏的吗哪，有隐藏的律法，也有隐藏的复活能力和权柄。现在，这个弟兄是在至圣所里，有神的同在，有约柜，有施恩座。这就是至圣所和圣所在经历上的不同。