借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神
第一章有分于并享受基督，借祂向神涌出赞美
读经：希伯来书二章十二节，三章一节，四章十六节，六章四至五节，十章二十九节，十三章十五节，罗马书十章十二节，哥林多前书一章九节，诗篇八十一篇一节。
在神属天的呼召下，有分于作那灵的基督
在上述『读经』栏出现的经节里，有好些特出的辞。第一个是『有分于』。在希伯来书里，这辞在原文共出现五次。三次译为『有分于』或『共受』，两次译为『同伙』。三章一节、六章四节、和十二章八节的意思是，我们同有属天的呼召、圣灵和管教，所以译作『有分于』或『共受』。(译注：十章三十三节的『同伴』，原文与这五处经节之用辞不同，但意义相近；该处指我们共受苦难。)一章九节和三章十五节的意思是，我们与基督同享那灵的施膏，如同众肢体与头同享那灵；(诗一三三2，林后一21～22;)我们也与祂同享属天的安息，如同迦勒与约书亚同享美地的安息。(民十四30。)因此，这辞译为『同伙』。
希伯来三章一节说，我们是有分于属天呼召的圣别弟兄们。根据林前一章九节，神已经呼召我们，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。『交通』这辞的意思是『一同参与』，指一同有分，共同分享。我们已经成为有分于属天呼召的人，这呼召就是我们可以一同有分于或共同享受基督。希伯来六章四节接着说，我们有分于圣灵。这里题到我们所有分于的这三项---属天的呼召、基督和圣灵，是很有次序的。神属天的呼召就是要我们有分于基督作我们的受。我们要享受基督，路乃是有分于圣灵，因为基督在复活里成了赐生命的灵，即新约书信里题到的『那灵』。(林前十五45，林后三17。)我们所有分于的基督就是那灵。(罗八9～10。)我们不是观众，也不光是学生；我们乃是有分于属天的呼召、基督和圣灵。没有什么比这三件事更大更好。
圣灵是基督的应用
正如电流是电的应用，我们所有分于的圣灵，就是基督的应用。(约十四17～18，20。)我们可以说，电流是电本身在动。我们若以为电流与电的本身是不同或分开的，我们就错了。要应用电，电流是必需的。电要应用在建筑物里，要借着电流。没有电流，就没有应用。电流完全是为着电的应用。
同样的，我们不该以为圣灵是与基督分开的另一位；圣灵是基督的流。基督是属天的电。(太二四27。)这属天的电需要应用到我们身上，给我们享受。使徒保罗在林后十三章十四节说，『愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。』在这节，圣灵的交通就是那灵自己作为基督的流，而基督是赐给我们的恩典。(约一14，16～17。)基督的恩是在圣灵的交通里应用到我们身上；圣灵的交通是基督这恩的应用。当圣灵作为交通在我们里面涌流时，基督作为恩就同着神的爱应用到我们身上。
借着呼求主操练我们的灵
我们要应用电，除了电流之外，还需要有开关。我们需要电流，也需要开关。我们打开开关，电就流动，就可以用。圣灵是基督的流，开关是我们人的灵。每当我们转向我们的灵，从里面深处说，『哦，主阿，』我们就『打开开关』。我们立刻感觉里面有那灵的流。我们若闭口，在心思里打量，那灵的流就不见了。圣灵的流不在我们心思里，而在我们灵里。当我们说，『哦，主阿，』我们就操练我们的灵。
罗马十章十二节说，『因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。』同章六至八节说，我们不需要升到天上，领基督下来，也不需要下到无底坑，领基督从死人中上来，因为复活的基督作为神的活话，也就是作为那灵，(弗六17，)与我们相近，甚至就在我们口里，也在我们心里。在全宇宙中，只有一个东西可以始终在我们口里，就是我们的气息。译为『灵』的希腊原文，也可译作『气』。因此，我们可以说，圣灵就是圣气。(约二十22。)这圣气一直在我们口里。我们若张口说，『哦，主阿，』就会接受那灵作圣气。这灵是基督的应用，而基督是神属天呼召的内容。
我们要操练灵，只需要呼求主。每当我们呼求主，我们就张开口并操练灵。结果，那灵这圣气就进到我们里面。乃是在圣灵的流里，就是在圣灵的交通里，基督对我们才是丰富的，我们才能享受祂。正如我们已经看见，神属天的呼召是要我们有分于基督，享受基督。不仅如此，基督就是那灵，而那灵始终在我们口里。我们要得着圣灵而享受基督，就需要呼求主。